长沙楚墓先后出土了两幅旌幡性质的帛画，为我们探讨先秦绘画面貌，提供了极其珍贵的实物资料。
其一称《人物龙凤帛画》，1949年2月出自长沙陈家大山楚墓，现藏于湖南省博物馆。质地为平纹绢，高31厘米，宽22.5厘米，画一细腰长裙、侧身向左作合掌祈祷状的贵族妇女，在腾龙舞凤的接引下，向天国飞升的景象。
妇人头顶上有一只腾空飞舞的风鸟，尾羽向上卷起。左侧是一条体态扭曲的龙，正向上升腾。画中所绘的龙的形象，因初发现时龙的左足破损，只见右侧足，而一度被认为是夔，该作品也曾定名为《夔凤人物图》。该画是中国现存最古老的帛画之一。
《人物龙凤图》是葬仪中使用的旌幡，属于非衣性质的绘画作品。《楚辞·招魂》有“像设君室”的话语，明确记载战国时期已经有为死者绘制肖像以招魂的风俗，《人物龙凤图》的创作目的是使墓主人能被引领升天或在阴间继续阳世繁华的生活。据考古学家说，这是一个盛装打扮的女巫。图画的主题是描绘这个女巫为死者祝福，祈愿神化的龙与凤引导死者的灵魂登天升仙。
其二称《人物御龙帛画》，1973年5月出土于长沙子弹库楚墓，出土时平放在椁盖板与棺材之间，现收藏于湖南省博物馆。细绢地，高37.5厘米，宽28厘米，画面正中画一危冠长袍、蓄有胡须、神情潇洒、侧身拥剑的贵族中年男子，头顶华盖，驾驭舟形巨龙向天国飞升的景象。
此幅非衣帛画上端有竹轴，轴上有丝绳，为一幅可以垂直悬挂的幡，应是战国时期楚国墓葬中用于引魂升天的铭旌，属于非衣性质的战国晚期帛画。
帛画乃引魂升天的铭旌，在中国传统文化中视“龙”为神物。是通天地之灵物，它可以载人或神上天或邀游太空。这虽是一种虚幻，但都反映出中华民族的先民们征服自然的浪漫主义气质。这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙升天的一种愿望。《人物御龙图》在当时也被作为“引魂升天”一类与葬俗有关的作品。《楚辞·招魂》说：“魂兮归来反（返）故居些，……像设君宝静安闲些”。可知在战国秦汉，荆楚地区人死后已有在堂屋中张挂死者肖像的习惯，还可能即以此参加出丧并入葬。
帛画是中国古代画在丝织品帛上的绘画作品，是可挂于墙上陈列观赏的装饰物。这两幅帛画《人物龙凤图》和《人物御龙图》的出土为今人了解和研究传统绘画在先秦时期的发展面貌，提供了极为重要的历史资料。
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