標籤： 佛法 佛教 佛學 量子佛學 禪定
問：《道德經》的道不可說，如來本心不可說，大爆炸的奇點不可說，這些都是世界的源頭，無分別、無所說，只能指。唯有佛法是最高妙、最圓滿的，把一切所有都歸結為心生之幻。困惑的是我們失去了主觀能動性，如來本心決定了一切，這好像是絕對的決定論。諸惡莫作，眾善奉行也是心生，那麼我們怎麼把握這個妄心呢？如果真心即妄心，為何又不能把握住這個真心？當然，我也知道這些疑問也是心生，就像在夢境中不能問出個為什麼一樣，空花結不出實有的果實。禪定是相中事，又怎麼能證悟實相呢？
高老師：你這樣提問，還是顛倒的眾生。為什麼呢？因為你還是執著在心外有物上！為什麼呢？你還是在執著我相人相眾生相壽者相。記住：外在沒有實有的法，沒有道、沒有本心、沒有大爆炸的奇點、沒有世界的源頭、沒有禪定、沒有佛法、一切都是心生。禪定雖然相中事，但因為一切都是你心生幻象，所以沒有其他人可以通過禪定證悟實相，只有你可以用禪定證悟實相，因此你可以通過禪定悟道成佛！另外，如同體驗夢境者即是做夢者一樣，現在看著世界的意識即是真心，而你現在具有完全的主觀能動性。為什麼呢？因為本質上一切都是你的心生之幻，所以本質上你的起心動念就是你的命運！
問：佛和佛法也是心生幻象，這就好像在遊戲中留了後門一樣，留下一些線索讓遊戲中的人物知道自己生活在假象中，還教授解脫假象中的方法，這個神奇的事情還能問為什麼嗎？比如，為什麼不直接創造出知道幻象的遊戲人物，為什麼自性要創造假象之類，難道答案就只能是法爾如是嗎？就是因為我們如遊戲中的人物，所以沒法問這些問題嗎？
高老師：1、是的。因為一切皆假，所以任何分別都是假象，在假象中無法認識到一個真。但是為什麼你又可以證悟到“真”呢？唯一的答案、也只能有一個答案是：這個世界是你的心生幻象。你對面的我也是你的心生幻象，所以你可以證悟到真，你可以證悟實相！其他任何人都是你的“夢中物”！所以佛法的究竟是自悟自得、自解脫！
2、再比如說，夢境中一切所有都是假象，假象中沒有什麼“最高的”秘密，而在夢境中知道這個世界竟然是個“夢境”才是最高秘密。同樣道理，如果說在這個世界中有什麼可被稱為最高的、無上的，最最最不可思議秘密的話，只有一個：這個世界的存在竟然是個假象，而且是你創造出的假象！再也沒有高過這個秘密的事情了。所以知道這個秘密的人，就被稱為“無上正等正覺”，即得“阿耨多羅三藐三菩提”！其他的，如“為什麼不直接創造出知道幻象的遊戲人物，為什麼自性要創造假象之類”的提問和回答都是參照夢境中的事物特性做出的種種分別思考，其思考本身就是“夢中事”！注意：絕對的智慧只有一個：這個世界的存在竟然是個假象！只有這一點就足夠了！認識到這一點就解脫了生死！
問：如何解釋發菩提心，如何發？
高老師：相信究竟實相（一切都是你的心生幻象），相信因果就是發菩提心。為什麼呢？因為在實相中，再做有我人眾生壽者相的分別，都是在“自心取自心,非幻成幻法”，所以無實有眾生可度，亦無菩提心可發。因此，“菩提心”就是相信實相、相信因果，行一切諸善。這就是無上正等正覺！
續問：關於發菩提心這問題，我也想知道。我感覺，在未證悟究竟實相之前，相信“究竟實相”不難。但“相信”（究竟實相）與“發” （菩提心）是兩個不同層面的行為，普通人恐怕很難因為“相信”而自然而然地“發”（菩提心），所以，我相信了“究竟實相”，還是不知道怎麼“發”菩提心。請老師幫我解惑。
高老師：第一，你雖然說你相信實相，實際上還是沒有真正理解和深度相信。如果你能夠真正理解和相信，自然就知道怎麼發菩提心。當然，徹底的相信是證悟。在證悟前，越深度的相信就越接近證悟，越接近證悟就越不迷於法相而能夠領悟佛法真義！注意：我上面的回答，是佛法第一成佛義的回答，也是以成佛義的方式引導大家、鼓勵大家趨向對究竟實相的理解和證悟。
第二，正如《金剛經》中所說，“修一切善法，即得阿諾多羅三藐三菩提！”因此，對於“普通人”來說，放生、做法事、誦經、佈施、持戒、忍辱、精進等，都是發菩提心學佛的最好的方法，這些工具都可以應機解脫煩惱，度人離苦得樂。當然，所有人都是由此方便進入佛門的。但是學佛如此，成佛就要趨向第一究竟實相義。在究竟實相上，心生一切法。在法中再去分別“發與未發”，就是“以頭覓頭”，所以，在究竟上，相信究竟實相，相信因果就是發菩提心。
問：佛法中講的“空”具體指的是什麼意思？空是指假象，不存在，幻滅的，不真實的嗎？如果一切都是假的，為何因果又是不虛的？認識到空有什麼意義？
高老師：在不同語境中，“空”表達的意思是不同的。例如“非空非色，即空即色”表達的意思是讓你離開一切分別比喻，認識到一切唯心所現！對於空義，下面以最具代表性的《心經》中“照見五蘊皆空”對此做出回答。
“五蘊”指精神世界和物質世界，即包括了一切世界所有！“皆空”是指一切都是幻象。當然這個幻象不是單獨存在的，而是你的心生的！物象是虛幻的，但是虛幻物象出現的規律不能說是虛幻的。規律是一種描述，因此不能說是虛幻的。
認識到五蘊皆空有兩個好處：1、不再執求功名利祿，不再被其所繫縛，因為這些事物就像夢境中的事物一樣，本質上都無實際意義，不值得耗費心機追求它。因果表達的是“真心”創造出一切物象的潛在規律，這個規律是突破時空限制而存在的，為什麼呢？因為不但物象是虛幻的，時間和空間本身也是心生幻有！一個人越是相信因果就會活得越解脫和越積極！2、不再恐懼生死，既然心身都是真心所生虛幻，就不存在實有的生死！這是最究竟的智慧！
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高月明新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
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