第一季：佛祖在菩提树下悟到了什么
第007段：为什么佛性是不断的？
在这个时候，印宗又问：“那么，什么是佛法的不二之法呢？”惠能（也就是六祖）曰：“法师讲《涅槃经》，其中分明说了佛性是不二之法。比如说，高贵德王菩萨曾经向佛提问说“犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？”这句话的意思是，那些罪大恶极的人是否是断灭了自己的佛性呢？也就是说，那些罪大恶极的人是否无法成佛呢？佛言：“善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。”那么，什么叫作非常非无常呢？
所谓常、所谓无常，都是心所显现出的幻象。心即是佛，佛不在一切幻象之中。因此，佛性是不二的。
紧接着，佛又说：“一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。”也就是说，一切善、一切不善，这叫二，为什么是二？有相对就叫二。这里的善与不善，是指的一切相对的事物，好与坏，多与少…这一切相对的事物。佛、佛性不在这相对的事物之中，也就是不在一切对立之中。因此，佛性是不二的。
佛又说：蕴之与界（即五蕴十八界），凡夫见二（凡夫认为是二），智者了达，其性无二。也就是，智慧的人了达五蕴、十八界，实质上都是佛性，即心性所显现出来的幻象。佛性是不在一切幻想之中的，佛性是不在一切蕴与界之中的。因此无二之性，即是佛性。这个不可说的，就是佛性；凡是有所说、有所造作、有所修为的，都是二，因为都有对立、都有逻辑分别，这些都是二。二的意思是，执虚幻为实有。通过一个道理去理解那个非道理，通过一个逻辑去理解那个非逻辑性的第一义，这就叫凡夫。而佛性不在一切分别、不在一切执着妄想之中。为什么？因为一切分别、一切善与不善、一切常与无常、一切五蕴十八界…都是佛性所显现出的幻象。这就叫不二。不二的意思就是：“不在一切分别之中”。
好，我们回过头来再问，为什么那些罪大恶极的人不断善根佛性呢？原因是，一切的常、一切的无常、一切的善、一切的不善，以及一切五蕴与十八界都是你的心生幻象，都如同是你的梦中象。外在无有众生，也没有“断与不断佛性”的这个事儿与这个说法，只有你的心性才是佛性。只有你认识到了这一切都是由你的心所显现出来的，这是真正的不断佛性。也就是说，不存在一个外在众生是否断或者不断佛性的这么一个说法，只有你是不断佛性的。
印宗闻说，欢喜合掌，然后说到：“我讲经，就像石头、瓦砾一样；您论佛法奥义，就像真金一样。”
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高月明 新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
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