鞑子梁，在地图上叫达子岭，位于洛南县石坡镇李河村西边一公里，是秦岭东脉上的一条小山梁。
知道这个地方是因为洛南朋友的极力推荐，据说此处是元末明初时一支蒙古溃兵躲避明军的落脚点，还有着国内独一无二的石板房。
我曾无数次在秦岭内往返穿行，各式各样的石头房子见多了，这洛南山里名不见经传的达子岭上的石头房难道会有什么不同，又能有怎样的不同？
上行达子岭的路是一条窄窄的羊肠小道，土路上散落着大小不一的页岩，随手捡起一块薄片，轻轻一掰，断成两截，在地上敲击两下，又解成数片。就这么个酥软如蛋糕的石头片子，竟然能够垒屋建房，实在是匪夷所思。
页岩在洛南分布极广，并不属于达子岭的特产，唐诗里就曾有关于洛南页岩的描述。
《出石门》
唐·骆宾王
层岩远接天，绝岭上栖烟。
松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
石明如挂镜，苔分似列钱。
暂策为龙杖，何处得神仙。
骆宾王的成名来自于妇孺皆知的《咏鹅》：
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
这诗使骆宾王以神童之名出现在世人面前，而真正让他的声名远播的，则是因为那篇著名的《为徐敬业讨武曌檄》，此文激昂慷慨，气吞河山。据说女皇武则天曾埋怨朝官：“宰相安得失此人？”
以诗成名，骆宾王仕途顺风顺水，在28岁以长安主簿身份调入中央为侍御史，却因讽刺则天大帝而锒铛入狱，人生的跌宕起伏，让他心怀悲怨。后骆宾王被赦免并调任临海县丞。此诗就是骆宾王从长安出发至潼关，经洛南的石门镇时所写。诗中既有逃脱牢狱之灾后的轻松，又有退隐山林不问世事的倾向，还有着一丝隐隐的不屈。
按照传统译注，诗句里的“层岩”应是“层峦叠嶂”的意思，但结合石门本身的环境和洛南地质情况来看，译作“层层页岩”似乎更贴近作者眼中的真实景色。
达子岭相对海拔并不高，约在一千米左右。这一千米，倘若平地走，大约也就十分钟，可是横向一公里，竖向一公里，加上盘曲陡狭，我足足走了四十多分钟。
上到山梁，最先看到的是杨家院子。石板垒砌的屋墙，石片铺设的屋顶，一览无余，尽收眼底。
达子岭的石板房的确特色十足，房子的墙壁没有用水泥、白灰来胶结，只是把石板一块块堆砌起来，可却又不是简单的堆叠，而是根据每块石板的薄厚不一，大小不一，硬度不一，极有耐心的一片片挑出来，再利用石头本身凹凸起伏的自然纹理，契合着干垒起来，墙壁稳当坚固，没有垮塌的风险。
石板房没有用混凝土和白灰粘合，石板间就留有缝隙，利于散烟、通风。墙体和屋顶的石板不同于砖瓦，夏季太阳晒不透，冬季寒气沁不入，做到了冬暖夏凉。如有身子骨弱一些的老人，只需在墙上糊一层泥浆，火炕一烧，便可安然越冬。
看完杨家院子，又走过张家院子、刘家院子和乔家院子，发觉这里分明就是一座石头城，所有人家的门楼、主屋、巷道、茅厕、鸡圈、牛圈、羊圈等都是用石板层层堆砌出来的。而同样用石板垒起的还有放置着石磨盘、石碾子的磨房。
达子岭的石头不成材，虽可筑屋垒院，但质地软脆，应该做不得石磨盘、石碾子、石蒜臼等农耕时代农家的必用品。不知这里的居民是寻宝般的就地找寻青石后琢刻打磨，还是下山购买石制品，再一点一点的挪回达子岭。无论怎样，他们为石磨盘、石碾子也垒起石板房，和圈养的鸡、羊、牛等有生命的禽畜一样，郑重其事的给了石制品们一处安身之所。
达子岭的房子，虽说是建筑材料是十分独特的石板、石片，但造型却是中规中矩的汉族建筑，丝毫没有少数民族建筑特点，这使我判断所谓的石板房是蒙古“鞑子”居所的说法应该只是一种吸引游客的噱头。
正当我自信满满于自己的判断，信步走过一处小松林，不经意的一瞥，却几乎立即推翻了刚才的判断。
我曾去过韩城的司马迁祠，元代为太史公重修的墓有两大特点：墓体圆形，上栽松树。这里的低矮建筑像是一处墓葬，同样是圆形，上边密植着十几株松树，不同的是这里的圆形是用石片堆砌的。又据同行的司机师傅夜敏鹏介绍，上世纪七十年代，有人在达子岭东边不远的金鞍沟发现了被埋藏的元朝“大都督”印。这些线索，让我开始相信达子岭的先民可能还真是“鞑子”。
“鞑子”在封建社会是汉人对蒙古人的一种歧称，就如同蒙古人称呼汉人为“蛮子”一样。抛开历史，我这里使用“鞑子”一词，只是为了强调这里先民的少数民族身份，绝对没有歧视的意思。
我不是考古学家、也不是文物学者，只是通过类比胡乱猜测。但我认定，这里应是少数民族的聚集地，至于究竟是溃退的元军，还是明初大移民而来的少数民族，还是交给那些通览古籍的专家们慢慢研究吧。
信步走到一处飘满绿苔的池塘边，三头黄牛在悠闲地吃草、喝水，高坐一旁的放牛老汉沉默的抽着旱烟，散漫的目光游走在三头黄牛和蓝天、枯树之间，袅袅的淡蓝色烟雾飘摇须臾便消散不见。
我们没有惊动这斑白头发老者，像是生怕不小心毁了一副世界上最著名的风景画一样，只是默默地举起镜头。老者散漫的目光掠过我们，没有说话，悠悠的吸了一大口烟，喷涌出更大的蓝色烟团。
老者是最后坚守的唯一原住民，生于斯，长于斯。他说自己曾看着爷爷一块一块的垫垒着石片、石板，自己曾晃晃悠悠的走过去举起一块石片递给爷爷，换来爷爷慈祥的摸摸自己的小脑瓜。斗转星移，不知怎么的，他自己就成了垒着石片的爷爷，而他的小孙子也曾扭歪着身子费力举起一块石片向他走来，他竟然也抬起手慈爱的摸过孙子的小脑袋。说到这里，老者的眼圈泛红，语气哽咽，似在感慨人生易老，又似在品咂着生命的轮回相似。
许是觉得在我们这几个年轻人的面前出了丑，老者在脚下石板上“笃笃”的磕掉烟锅里的灰，站起身子，脚步疲沓、沉重地走向一间石板房。这间石板房的墙体已经开裂，在几簇苍翠竹子的掩映下，有了一种悲怆而没落的美，似乎昭示着达子岭最后的留守者和这些建筑的宿命。
白云苍狗，达子岭上的原住民的日子在种地、敲石头、垫垒建筑、娶妻生子中不断前行，时间从一年变成十年，继而百年、数百年，达子岭上的房子也从一两间变成三四间，继而十数间、上百间，连村成寨，成为中国境内极具独特风格的石板房建筑群。
达子岭的页岩可以替代砖瓦，让“鞑子”们得以垒屋遮雨，可我认为他们选择此处还有更重要的因素：地理位置和山势。
达子岭依山环水，背靠绵延千里的秦岭腹地，不用担来自背后的偷袭。山势陡立，上山的路窄且盘曲，酸枣、荆棘遍布山体，在冷兵器时代，更增加了仰攻的困难程度。山顶视野开阔，天气晴好时，可以清晰的看到山下的一草一木，便于监视敌情。
地理上易守难攻，山梁上黄土肥厚，这分明是一处攻守两宜、安居乐业的风水宝地，也只有熟读兵书、善于排兵布阵的大将才能有如此眼光。这也从侧面验证了这里的先民身份是元军的说法。
天生一处达子岭。上天在洛南山区给了流离困顿的异族人一处栖身保命之所，而这些“鞑子”给后世的中国回报了一片独特的不能再独特的石板房建筑群。
完稿于2017年1月
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