不該被遺忘的種族仇殺
當童稚的音樂響起
1994年4月7日至1994年6月中旬，胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺，共造成80-100萬人死亡。
1994年10月3日——聯合國確認盧旺達發生大屠殺,至少有50萬人遇害。在內戰中，一位盧旺達胡圖族飯店經理在種族仇殺中設法挽救1268位圖西族及胡圖族難民。他的經歷被改編成了電影，這就是《盧旺達飯店》的原型。
盧旺達原本是比利時人的殖民地，比利時殖民者利用佔盧旺達總人口約30%的圖西族人統治佔總人口約70%的胡圖族人。在殖民統治終結之際，比利時殖民者又將統治權交還給了胡圖族人。因此，兩族結下了宿怨。
1990年，僑居在烏干達的圖西族難民組織與胡圖族政府軍爆發內戰。1994年4月6日，載著盧旺達總統的飛機被擊落。該事件引起了兩族的猜忌，立即在盧旺達全國範圍內引發了胡圖族人針對圖西族人的血腥報復。
挽救民族的故事
保羅是米勒·柯林斯國際飯店的總經理，生活優渥，由於工作性質，他得以與外國名流和本國軍閥保持交往，如聯合國駐烏干達的上校，比利時大商人，當地的軍火商以及控制當地政府軍的軍官。
這其實是一個真實的故事，保羅是胡圖族人，他有著圖西族的妻子和朋友，為了挽救身邊的人，挽救一個民族，在越來越嚴重的局勢中，奮力救活1000個難民性命。在充斥著種族屠殺的亂世之中，仍然不失理智，做著自己認為對的事情，這是感人至深的，同時也是阿倫特呼籲著的，希望看到的有理性的人。
1994年7月，100萬人的屍體正在被野獸啃食，腐屍引發瘟疫，甚至傳染到了鄰國的烏干達和坦桑尼亞。幾百萬曾經手拿砍刀的劊子手逃出國界，成為難民，而他們因年幼而倖免成為兇手的孩子們，則在荒地裡餓死。
他不是一個極端主義者，大屠殺開始後，圖西族難民滯留或湧入他的飯店，將之視為最後的希望。
在一片種族屠殺的狂熱中，在胡圖族的人紛紛拿起武器，城市陷入混亂，聯合國軍隊被命令不能開槍，打砸搶掠隨時都在發生，他的身份和聲望甚至不能給他提供安全的保障。
”從民主到法西斯，只需要七天。”德語電影《浪潮》如是說。
兩次世界大戰刷新了此前人類互相殘殺的記錄，但這一紀錄很快被20世紀後半葉的柬埔寨紅色高棉屠城記錄刷新，而盧旺達大屠殺是繼柬埔寨高棉紅色屠城之後，最為惡劣的屠殺事件。
胡圖族對圖西族的殺人速度比納粹用毒氣殘殺猶太人的速度還要可怕，100萬人在短短的100天慘死在自己的鄰居、自己的政府的彎刀、鐮刀和槍支之下。然而在事件發生之後的很長時間裡，人們對此一直所知不多，甚至連是否發生過種族屠殺都有爭議。直到2004年以該事件為原型的電影《盧旺達飯店》獲得奧斯卡獎之後，世人才如夢初醒。影片開始的背景音樂就是斷斷續續的收音機的聲音。收音機在其中的確扮演了一個非比尋常的角色——政府對於屠殺的煽動性語句都來源於此。
“我們偉大的總統，被圖西族蟑螂謀殺了!算賬的時候到了，優秀的盧旺達胡圖族人，我們必須砍倒高樹!現在就砍倒高樹!”
沉默的螺旋”
當我知道了這個曾經慘絕人寰的悲劇之後，驚天浩劫，究竟對於我們有什麼指示呢？
諾依曼認為，任何“多數意見”，輿論乃至時尚的流行，以及社會生活中“輿論一諾依曼在1974年提出了“沉默的螺旋”理論，諾依曼認為，任何“多數意見”，輿論乃至時尚的流行，以及社會生活中“輿論一邊倒”都歸因於此。廣播作為一種大眾傳播的手段，尤其是在超出人們直接感知範圍的問題上，其帶來的影響尤其可怕。
盧旺達總統被暗殺，加之盧旺達被比利時殖民時期的歷史糾紛問題（比利時殖民者更青睞長相更好的圖西族，借圖西族的力量治理胡圖族），煽動性屠殺語句經由廣播的傳播，產生可怕的“共鳴效果”，反覆的宣傳煽動，引發了“累積效果”，最後促使胡圖族拿起彎刀砍向了手無寸鐵的圖西族鄰居……
現代的心理學和政治學研究，已經證明普通人在特定的環境下也會變身為殺人不眨眼的魔鬼。
大屠殺固然有一戰殘留於世的狂熱的民族主義，更多的民眾的行為也難推其咎。有關民族和種族的問題在一次次的對兩次世界大戰的反思和研究當中給予人們充分的警示，然而，那些所謂民眾，某某思維的“受害者”，“被洗腦者”的群體卻遲遲得不到重視。
平庸的惡可以毀掉整個世界”
德國著名的女哲學家，同時也是一名記者阿倫特強調“平庸的惡可以毀掉整個世界”，這實質上是強調思考在政治行動中的意義。我想談一談在影片《盧旺達飯店》中的男主角保羅。。
每個人都有能力做到，但不是每個人都能夠做到。
“我們被世界徹底拋棄。所有人都袖手旁觀。”倖存者如是說。
回程驚魂
大屠殺開始後，為保家人平安，飯店經理保羅去賄賂完軍官，那是一個大霧天。在回程的路上，他突然感到路面非常顛簸。
他對司機說：“你開出路了”
司機覺得不可能
他大聲呵斥讓司機停車
然後下車查看
目之所及，道路全是圖西族人的屍體
真正意義上的橫屍遍野
他的妻子是圖西族人 死亡的陰影時刻籠罩在 他妻子和三個幼小的孩子身上
由於他國際飯店經理的身份，被困在飯店的圖西族人都依賴他的庇佑，但一旦他的錢用完了，或者說被貪得無厭的軍官和民兵榨乾了，他就自身難保。
尋求外援
他試圖去聯繫聯合國軍隊駐盧旺達的負責人，請求他能向外界求援，將他和他的家人作為政治難民接走，他聯繫了他的比利時老闆，聯繫在盧旺達的國際志願者和戰地記者，終於，聯合國派軍隊來到了盧旺達，難民們歡欣鼓舞
但知曉內情的聯合國的一個上校對他說“我們認為你很卑鄙”保羅疑惑“我們”指的是誰
因為保羅是黑人
他的死活不會為政客贏得一張選票
因此他得不到去避難的機票
影片中的主人公保羅並不是一開始就是偉大的，普通人到英雄
他由剛開始只保護家庭到之後拯救數千人於水火。這種轉變是一個普通人成長為英雄的過程，它體現了一個普通人在面臨巨大危機時的過人勇氣。影片中保羅冒險出行尋找供應商購買食物，在河邊看到的是屍橫遍野。回到酒店後他瀕於崩潰的邊緣卻沒有告訴其他人，獨自承受對於死亡的恐懼。
而影片中的一句出自奧利佛的話“你是黑人，甚至連黑鬼都不是，你只是非洲人”更清晰地表明瞭電影主題，異色人種之間的矛盾是一種更大範圍的民族矛盾，更是一種種族歧視，他們同樣都有獲得生存的權利，卻因為皮膚的顏色讓白人如此歧視。而且無論我們是否願意承認，這個世界上的人們還是因為不可抗力被分成不一樣的膚色、民族與國家。在很長的一段時間裡，眾生平等仍舊是一個充滿浪漫色彩的夢。民族、種族差異不可避免地會影響到我們的思想。“非我族類，其心必異”的思想也總是能在很多人心中佔有一席之地。種族衝突、種族戰爭、種族屠殺在這個世界上仍在發生。我們就生活在這樣一個時代，儘管我們對這類事件深惡痛絕，但我們並沒有辦法超越自我的侷限和所處的時代。
以微弱的亮光照亮他人的人生
當世界都閉上眼睛時，一個男人張開了雙臂
歷史從來不該被忘記。
“真正經得起歷史檢驗的還是理性的力量。”
電影感人至深 讓人想到帕斯卡爾在《思想錄》中寫到：“我們全部的尊嚴就在於思考。”
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