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《大专佛学讲座十四讲表》-正文（四）
（3）一切种智就是修中观：
中观就是说，我们也悟到空空当下就是有，有就是假有，所以假观也称为有，为什么称为有呢？二个字合起来就是假有，知道这个有不是真实的，所以称为假有。中道本不可说，如果没有空观、如果没有假观，也根本谈不上中观。换句话说，如果路没有左右二边，就没有所谓中间。本性如同虚空，如果飞上虚空，你找不出左、也找不出右，除了为物质现象设立标准点，否则东南西北是分不清楚的。
意思就是说，本性观之无形、听之无声，具足一切能力，是因众生的意识形态分别，而产生的一种形而上的观念，是意识形态的观念。这种意识形态的观念，就产生种种的哲学、理则学、伦理学，所以这些完全没有办法究竟解决人生的问题。这些大哲学家有时候到最后都会发疯，讲到最后，哲学家都会告诉自己：“我似乎缺少了一件什么事情？我著作写了一生一世的哲学，可是我始终感觉我好像没有抓到根本。”这是每一个大哲学家到最后的感触。研究佛法就不会这样，研究佛法是道道地地、清清楚楚：悟到唯物也不对、唯心也不对，心物合一也不对、非心非物也不对、是心是物也不对，离言说相、离文字相、离心缘相，离一切相，清清楚楚！
所以我们说，本性是什么？它在作用，本性是什么？它就在作用，可是我们没有本性的作用，我们的作用都是我执作用、法执作用、执著作用，一切法安住、一切法住。执著，一切法都是错觉，我们的运用从来没有本性的作用。
本性是什么作用呢？悟到空性是本性的作用；悟到缘起性空是本性的作用；悟到无诤，一切法连辩论都不要，连解释都不要，因为你活在永远绝对安详的心态里面，这是本性的作用。慈悲心是本性的作用；宽恕心是本性的作用；一切无恨、无嫉妒，一切法无所住而生其心，是本性的作用，这是禅宗最大的功夫。
我们没有，我们的本性都没有在作用，本性被烦恼困得死死的，叫他不执著，他偏要执著；叫他睡觉，他偏偏睡不着；叫他不要生气，他偏偏要生气，没有办法，无能为力。对不对？所以我们不能入道，就是因为我们受不了委屈，别人冤枉我，我们受不了这个委屈，我们马上要召开记者招待会、召开辩论会、召开解释会。
一个真正的禅师，禅是什么？禅就是佛的心，他悟道的时候，他就是这么样子，就像虚空一样，能长、能短；能饥、能饱；能冷、能饿；能受赞叹、能受诽谤；能忍受逆境、能忍受顺境。
你本性是什么？因为这些都不是相对立的东西，本性是什么？就是绝对的安详，不落入心和物对立的东西，不落入六根、六尘、六识的东西。本性是什么东西？它就二十四小时在你的眼前，眼睛看叫做识，我们眼睛看是分别，本性看也是分别，可是虽分别而不作分别想，他就是有这个能力，成佛悟道，没有一件事情‥‥‥不会看人家不顺，他的内心里面充满着大慈悲，他从来没有报复，无论他受到多大的委屈，他连解释都不要，这就是我们真正的本来面目，可是我们没有几个人可以运用。
所以佛陀说，佛陀成道在菩提树下，成道的时候他就说：奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧觉性，唯因妄想、执著不能证得。众生都有如来智慧觉性，每一个众生，包括蚂蚁、猪、猫、阿狗，统统有如来智慧觉悟的本性，只是因为妄想、因为执著，而没有办法证悟。如果没有妄想，若无妄想、执著，则无师智、自然智即得现前。（未完待续）
随喜分享上人重点开示
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