如果有人問你：你知道《西遊記》的作者是誰嗎？估計你會毫不猶豫的回答：吳承恩。
那麼，《西遊記》真的是吳承恩寫的嗎？
很多人看了小編提出的這個問題後，肯定都會嗤之以鼻，甚至有些人還會笑我無知。既然如此，小編就先將《西遊記》的各種版本為大家做個介紹。
其實大家不知道，早在南宋就有《大唐三藏取經詩話》、《唐三藏》、《蟠桃會》等西遊故事相關書籍；元朝更有吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等；
直至明朝才成書，以下版本中有些還不是完整版本：
《西遊記平話》；
《新刻出像官板大字西遊記》，也就是人們常說的“世德堂本”；
《新鐫全像西遊記傳》，俗稱“清白堂本”或“楊閩齋本”；
《唐僧西遊記》，常被稱為“唐僧本”；
《李卓吾先生批評西遊記》，簡稱“李本”；
《唐三藏西遊釋厄傳》，也稱“朱本”或“劉蓮臺本”；
《西遊記傳》，學姐稱其為“楊本”或“陽本”；
清代有以下版本：
《西遊記證道書》：可簡稱為“證道本”。
《西遊真詮》：可簡稱為“真詮本”。
《新說西遊記》：可簡稱為“新說本”。
《西遊原旨》：可簡稱為“原旨本”。
《通易西遊正旨》：可簡稱為“正旨本”。
《西遊記評註》：因其中有“含晶子評註”等字樣，故簡稱“含評本”。
《西遊記記》：因其中有“懷明手訂”等字樣，故簡稱“懷明評本”。
之所以現在所有人都認為《西遊記》是吳承恩的作品，主要是因為近代的兩位大文豪：胡適和魯迅。他們經過各種考證，研究出吳承恩是江蘇淮安人，並根據淮安的地方誌中的相關記載，以及《西遊記》中很多詞句是淮安方言得出的結論。
孔丘被稱為“聖人”，聖人也會犯錯，胡、魯自然也會犯錯，小編的觀點恰恰與兩位文豪相反：《西遊記》並不是吳承恩的作品。即使吳承恩有份，《西遊記》也像《紅樓夢》一樣，並非一個人的作品。
小編為什麼會這麼說？請容我一一解析。
中國有句古話“窺一斑而知全豹”，不巧的是，小編從《西遊記》本身找出三塊斑：
第七回結尾處有一首詩：
伏逞豪強大勢興，降龍伏虎弄乖能。偷桃偷酒遊天府，受籙承恩在玉京。
惡貫滿盈身受困，善根不絕氣還升。果然脫得如來手，且待唐朝出聖僧。
第九回中作者藉著漁夫張稍的嘴說出了這麼一句：爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。
第二十七回的回目：脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
細心的讀者應該已經發現以上三組原文全部都有“承恩”二字。
第七回和第二十七回中的“承恩”其實意義不大，但是第九回中的“承恩”意思可就大了。這四句排比如果翻譯成今天的白話大概是這個樣子的：
追求名聲的人，往往為名所累，導致災禍；驅逐利益的人，大多因為錢而亡命；當官的人，可謂是伴君如伴虎；承受恩惠的人，好比是袖子裡揣著毒蛇，不知道哪天就要翹辮子。
總之作者想表達的是：爭名奪利，拜相封侯都不是什麼好事。言下之意就是作者我是個淡泊名利，視功名為糞土的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離的了低級趣味的人。
那麼問題來了，既然“承恩的，袖蛇而去”，咱們假設《西遊記》的作者就是吳承恩，那麼這豈不是自己罵自己嗎？
如果小編是吳承恩，肯定會把這句改成“貪祿的，袖蛇而去”。
仁者見仁，智者見智！如有不服，歡迎來辯！
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