作者 楊本樞
否卦（䷋）六二爻辭： 包承。小人吉，大人否，亨。
析爻辭：
首先分析六二爻的斷語“亨”，“亨”是通達。這個爻辭給六二爻下了一個結論，即人事通達。原因是六二爻中正之位，內卦坤卦本身具有厚德載物的特性，人事方面只要把握坤卦的低調、內斂，親近基層民眾，實現小人吉，大人安於現狀的目標，則可以通達。
再來分析爻辭。“包”通“胞”，新生兒出生時的胞衣或者胎盤，後引申為包圍、包裹等含義。“承”字甲骨文是雙手捧著一個跪著的人，跪坐是古代的坐姿，那時候沒有桌椅板凳等奢侈的物品，人們經常是席地而坐，注重禮節的人經常是“跽跪”，即兩膝著地,上身挺直，和現代人練習瑜伽的姿勢差不多。用雙手去捧著“跽跪”的人，說明對這個人的無比尊敬和崇尚，這就是“承”的含義。六二爻象的題眼就在“承”上面，六二好比雙手，要去捧著一個地位高貴的人，這個人就是九五爻，九五爻會幫助六二爻，使其做事得心應手，這就是爻辭所說的“小人吉”的含義。“大人否”說的是誰呢？說的是上卦乾卦的三爻，乾卦三爻都居於高位，地位高、階級高、身份高。他們的地位決定他們一直往上走，不願意下來親近陰爻，導致上下不交，不可安邦。這個時候，這些大人應該如何行為呢？最好的辦法就是身體處於否的環境，心裡尋找“道”的源頭，使自己在否的時候也能夠循道而為。這就是“大人否”的含義。
“包承”意味著六二爻具有坤卦的厚德載物，包容性強，可以接受、容忍地位高貴人的諸多行為，自然會得到“承陽”的厚饋。
“包承。小人吉，大人否，亨。”整句爻辭意在提醒、告誡。我們可以理解為：處於六二爻的人事活動如果想要實現亨通的結果，就要做到“包承”，即不要對抗地位、身份比你高的人，在六二爻的位置，要做小人不要做大人。這裡的小人就是放低身段，即便是你的身份、地位、階級都非常高，也要拋開這些虛名，否則，將會是死路一條。
歷史典故：
臥薪嚐膽的故事可謂是家喻戶曉。當吳國滅了越國之後，越王勾踐能夠及時調整自己的行為，不但向吳王稱臣，而且甘願做夫差的奴隸，為他牽馬墜鞍，最終挽救了自己，也挽救了越國。我們把勾踐放在六二爻的位置非常合適，他雙手捧著夫差，畢恭畢敬，這樣的“包承“換來了”亨“的結果。
漢高祖劉邦手下的名將淮陰侯韓信就是六二爻的反面教材。如果用否卦來形容韓信，則六二爻是最佳的位置。韓信是重臣，位居六二爻是中正之位，本可以通達、亨通地生活一輩子，可是韓信高看了自己，和劉邦相比，他是小人，劉邦是大人，君臣地位已定，韓信仰仗軍功卓著偏要做個大人，就向劉邦提出封自己為“齊王”，劉邦心裡不舒服啊，儘管劉邦的天下一多半都是韓信幫助打下的，可是皇帝是劉邦，作為小人的韓信竟然向劉邦討要王的稱號，最後的結果就是慘死。
用實踐：
否卦六二爻在實踐中如何運用？
六二爻處於成熟期，無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，都處於比較穩定的狀態，這時候切記高不忘低，富不拋貧，因自身中正，只要不違反常規，即可亨通。
企業管理中如何融入否卦六二爻的思想？
六二爻屬於企業的成熟期。就企業管理而言，機構、制度都已經完善了，切記高管獨斷專行，失去民心。
觀爻象：
小象辭說“大人否亨，不亂群也。”大意是六二爻按照既有的規則行事，沒有破壞社會秩序。
六二爻屬於中正之位，陰爻居於陰位，六二在易經中一直是理想的爻位：二多譽四多懼，這說明六二爻的危險係數幾乎為零；六二爻是大夫，在“士、大夫、公、侯、天子、宗廟”裡，六二是天子信任的大臣，也是與九五天子配合默契的大臣；在發展的六個階段，始於初、成於二、極於三、革於四、盛於五、終於上，六二爻處於成熟期，比較穩定。由是觀之，否卦的六二爻出現了“亨”字。
就“應”來說，六二爻和九五爻形成正應關係，得到九五爻這個天子的大力支持。六二爻和九五爻又是“承陽”關係，這種爻象也是得到承接的陽爻的幫助，這在爻辭“包承”中體現出來。
就“比”來說，六二爻上比六三，下比初六，屬於三個陰爻為鄰居，不是太和睦的鄰里關係。相互之間只能是各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜的境況。
就“互卦”而言，二、三、四形成互卦艮卦，艮卦為山為止，六二爻要適可而止，把握進退自如的點。
就“變爻”而言，六二爻如果變成陽爻，連同變化的初爻就形成履卦，六二的未來很理想，因為“履道坦坦”。
否卦六二爻題詩：
萬物不通國無邦，茫茫人海覓明燈。
敢問天公路何在？天公揮手定乾坤。
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一春。
小人守吉大人否，一生亨通因包承。
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