作者 杨本枢
否卦（䷋）六二爻辞： 包承。小人吉，大人否，亨。
析爻辞：
首先分析六二爻的断语“亨”，“亨”是通达。这个爻辞给六二爻下了一个结论，即人事通达。原因是六二爻中正之位，内卦坤卦本身具有厚德载物的特性，人事方面只要把握坤卦的低调、内敛，亲近基层民众，实现小人吉，大人安于现状的目标，则可以通达。
再来分析爻辞。“包”通“胞”，新生儿出生时的胞衣或者胎盘，后引申为包围、包裹等含义。“承”字甲骨文是双手捧着一个跪着的人，跪坐是古代的坐姿，那时候没有桌椅板凳等奢侈的物品，人们经常是席地而坐，注重礼节的人经常是“跽跪”，即两膝着地,上身挺直，和现代人练习瑜伽的姿势差不多。用双手去捧着“跽跪”的人，说明对这个人的无比尊敬和崇尚，这就是“承”的含义。六二爻象的题眼就在“承”上面，六二好比双手，要去捧着一个地位高贵的人，这个人就是九五爻，九五爻会帮助六二爻，使其做事得心应手，这就是爻辞所说的“小人吉”的含义。“大人否”说的是谁呢？说的是上卦乾卦的三爻，乾卦三爻都居于高位，地位高、阶级高、身份高。他们的地位决定他们一直往上走，不愿意下来亲近阴爻，导致上下不交，不可安邦。这个时候，这些大人应该如何行为呢？最好的办法就是身体处于否的环境，心里寻找“道”的源头，使自己在否的时候也能够循道而为。这就是“大人否”的含义。
“包承”意味着六二爻具有坤卦的厚德载物，包容性强，可以接受、容忍地位高贵人的诸多行为，自然会得到“承阳”的厚馈。
“包承。小人吉，大人否，亨。”整句爻辞意在提醒、告诫。我们可以理解为：处于六二爻的人事活动如果想要实现亨通的结果，就要做到“包承”，即不要对抗地位、身份比你高的人，在六二爻的位置，要做小人不要做大人。这里的小人就是放低身段，即便是你的身份、地位、阶级都非常高，也要抛开这些虚名，否则，将会是死路一条。
历史典故：
卧薪尝胆的故事可谓是家喻户晓。当吴国灭了越国之后，越王勾践能够及时调整自己的行为，不但向吴王称臣，而且甘愿做夫差的奴隶，为他牵马坠鞍，最终挽救了自己，也挽救了越国。我们把勾践放在六二爻的位置非常合适，他双手捧着夫差，毕恭毕敬，这样的“包承“换来了”亨“的结果。
汉高祖刘邦手下的名将淮阴侯韩信就是六二爻的反面教材。如果用否卦来形容韩信，则六二爻是最佳的位置。韩信是重臣，位居六二爻是中正之位，本可以通达、亨通地生活一辈子，可是韩信高看了自己，和刘邦相比，他是小人，刘邦是大人，君臣地位已定，韩信仰仗军功卓著偏要做个大人，就向刘邦提出封自己为“齐王”，刘邦心里不舒服啊，尽管刘邦的天下一多半都是韩信帮助打下的，可是皇帝是刘邦，作为小人的韩信竟然向刘邦讨要王的称号，最后的结果就是惨死。
用实践：
否卦六二爻在实践中如何运用？
六二爻处于成熟期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都处于比较稳定的状态，这时候切记高不忘低，富不抛贫，因自身中正，只要不违反常规，即可亨通。
企业管理中如何融入否卦六二爻的思想？
六二爻属于企业的成熟期。就企业管理而言，机构、制度都已经完善了，切记高管独断专行，失去民心。
观爻象：
小象辞说“大人否亨，不乱群也。”大意是六二爻按照既有的规则行事，没有破坏社会秩序。
六二爻属于中正之位，阴爻居于阴位，六二在易经中一直是理想的爻位：二多誉四多惧，这说明六二爻的危险系数几乎为零；六二爻是大夫，在“士、大夫、公、侯、天子、宗庙”里，六二是天子信任的大臣，也是与九五天子配合默契的大臣；在发展的六个阶段，始于初、成于二、极于三、革于四、盛于五、终于上，六二爻处于成熟期，比较稳定。由是观之，否卦的六二爻出现了“亨”字。
就“应”来说，六二爻和九五爻形成正应关系，得到九五爻这个天子的大力支持。六二爻和九五爻又是“承阳”关系，这种爻象也是得到承接的阳爻的帮助，这在爻辞“包承”中体现出来。
就“比”来说，六二爻上比六三，下比初六，属于三个阴爻为邻居，不是太和睦的邻里关系。相互之间只能是各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的境况。
就“互卦”而言，二、三、四形成互卦艮卦，艮卦为山为止，六二爻要适可而止，把握进退自如的点。
就“变爻”而言，六二爻如果变成阳爻，连同变化的初爻就形成履卦，六二的未来很理想，因为“履道坦坦”。
否卦六二爻题诗：
万物不通国无邦，茫茫人海觅明灯。
敢问天公路何在？天公挥手定乾坤。
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一春。
小人守吉大人否，一生亨通因包承。
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