人日，農曆正月初七，通常為古代中國進入新年後的第一個節日。作為年節的一環，人日的歷史比清明、端午、中秋悠久，大抵西漢時期便具雛形。時人東方朔的《佔書》上有：“歲後八日，一為雞，二為犬，三為豕，四為羊，五為牛，六為馬，七為人，八為谷。”按順序，將第七日定為人日。到了魏晉，人日發展為一個重要節日，其節日習俗也逐漸固定下來，包括節日習俗、禮俗、節日活動等。《太平御覽》卷三十引南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪綵或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。”據《雜五行書》記載，南朝女子人日會在額上繪梅花。這就是關於梅花妝的記錄。隋人繼承了魏晉時期人日的習俗並契合地域特點進行細化和改造。《荊楚歲時記》以荊楚風尚為主體，著眼於長江流域。隋代一統天下，其文獻中體現了人日南方食菜羹，北方食煎餅的記錄。
隋代大詩人薛道衡在人日這天因出使南陳，思念家鄉親人，便寫下了《人日思歸》：
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。
詩人離家之時尚在北方的隆冬，來到江南已然是次年春天。故有“入春才七日，離家已二年”之嘆。一“才”一“已”，對照出詩人對時間的不同感受，獨居異鄉，心心念念地數著離家地日子，分分秒秒都是煎熬。縱使江南好風景，不若親人一鄉音。
而到了唐朝，人日被設定為法定假日，發展為全國性節日，這一日，連帝王都設宴擺酒，宴請群臣，並賜給群臣“彩縷人勝”彰示與民同樂的政治情懷。唐朝詩人李嶠在一次人日的宴會後寫下：
三陽偏勝節，七日最靈辰。
行慶傳芳蟻，升高綴彩人。
階前蓂候月，樓上雪驚春。
今日銜天造，還疑上漢津。
為此來描寫節日盛景，歌頌皇帝恩德。詩人作詩以應節，在一定程度上渲染了節日氛圍，也為人日在唐代的興盛留下了重要依據。
在人日這天，閨人也用剪綵的方式慶祝，將房間裝飾的更加漂亮。晉朝將剪綵、佩戴人勝作為人日禮俗固定下來。李商隱《人日》詩有“鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。”自此人勝被視為祥瑞的節令風物，剪綵為花，剪綵為人，或鏤金箔為人形，戴在頭上或貼於門戶、屏風或相互贈送，祝禱平安。唐代詩人徐延壽的《人日剪綵》正是描寫正月初七閨中婦人裁剪人勝的場景。
閨婦持刀坐，自憐裁剪新。
葉催情綴色，花寄手成春。
帖燕留妝戶，黏雞待餉人。
擎來問夫婿，何處不如真。
在人日這一傳統佳節，留下了許多膾炙人口的名篇佳作。這一首首名篇，為我們祈以無限祝福；一篇篇佳作，讓我們生活充滿詩意。親愛的朋友們，你還知道哪些關於人日的詩作和習俗，歡迎互動交流。
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