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他家世豪富，又才華橫溢，再好談兵，難免恃才狂傲。他的注，往往上來就是四個字：“曹說非也！”曹操說得不對！然後他上來說一通。
咱們兩相比較，當然都願意信曹操，而不是信杜牧，畢竟人家曹操才是帶兵的。不過大多數情況下，杜牧說曹操不對，他又寫一通的，也不是杜牧寫的不對。他跟人家曹操說的不是一個事兒。杜牧詩比曹操寫得好，打仗他沒打過，才情有餘，學力不足，又無實戰經驗，所以他理解不了曹操說的話。
孔子說：“恭則不侮”，你態度恭敬，就沒有人來侮辱你。你態度不恭敬，就要被人侮辱了。《大學》說：言悖而出者亦悖而入，你說別人難聽，就有人拿難聽話說你。杜牧老說曹操不對，後面就有人專門說他不對。
這個人就是陳皞，杜牧到處說曹操不對，陳皞就覺得他流毒甚廣，有必要正本清源，他的註解裡，就大量出現“杜說非也，曹說是”，要“撥亂反正”了。
陳皞是晚唐人，史書說，“陳皞以曹公注隱微，杜牧註疏闊，更為之注。”他也是要為往聖繼絕學，孫子留下這麼了不起一本書，曹操注了，但曹注比較簡略，而且太專業，普通人看不懂，看不懂孫子的，也看不懂曹注。杜牧注得倒是詳細，也豐富也通俗，但有的地方又不準確，不嚴謹。所以他在前面兩人基礎上，再註解一遍。
曹操、杜牧、陳皞，這三個人的注合起來，史稱《三家注》，三家注結合起來學習，收穫就比較可觀了。
以上李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞五人，都是唐朝人。十一家注孫子裡，唐朝的就佔了五家。因為安史之亂之後，天下大亂，年年征戰，所以大家都研究兵法。杜牧出生宰相之家，又是大詩人，他也要談兵，這就是時代特色了。
第二個重視兵法的朝代，是宋朝，開國後是休養生息，天下承平日久之後，從面臨西夏李元昊叛亂開始，之後又面臨北方少數民族的軍事壓力，朝中卻已經沒有能徵之將，國內無慣戰之兵。
怎麼辦，找書看。
於是大家都研究兵法，最後政府編輯成《武經七書》，作為軍事教科書。《孫子兵法》成為武經之首，也是在宋朝由政府確立的。
王皙注孫子兵法，就是在這個時代背景下。不過王皙的具體籍貫生平，已不可考據了。
再一個是梅堯臣，這也是個大詩人，跟歐陽修是好朋友。他的注簡切嚴整，質量很高，本書也選擇了不少。
何氏，具體名字，什麼時代人，都不清楚，留下的註文也不多，但至少有資格留下來。
最後一位是張預，南宋時人，他不僅注了孫子兵法，還寫了一本《百將傳》，他的功夫下得深，註解質量很高，本書也選用不少。
以上是《十一家注孫子》的十一位往聖先賢。但畢竟都是古人古文，有個別的地方，反覆研究各家註解，還是不能準確辨析，我就找現代人的注本。
各種註解研究孫子兵法的專家著作很多，但大多是當“學術研究”，不是真正的“軍事研究”，就是說他研究是為了做學問，為了講說，不是為了打仗。這出發點不同，看到的東西就不一樣，有時候甚至南轅北轍。
後來終於找到一本，就是上海古籍出版社出版的郭化若《孫子兵法譯註》。
郭化若，中國人民解放軍中將，黃埔軍校畢業，參加過北伐戰爭，做過南京軍區副司令員，中國軍事科學院副院長，他的孫子兵法譯註，非常精確，所以若古人說法不一，我也拿不準的地方，就參照他的解讀。
中國讀書人的最高追求，宋儒張載說的：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這本小書，希望能幫助讀者，繼孫子之絕學。是為序。
華杉
2014年12月28日於上海
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