現在很多家長只注重對孩子的文化知識教育，而忽略了家風教育，家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。家風，影響著一個人的品質和行為。今天，我們給大家分享
無錫華氏的優良家訓。無錫華氏
無錫華氏尊東晉孝子華寶為“孝祖”。北宋時期，華氏後裔徙居汴京，後由華原泉率領族人迴歸無錫，此後家道昌盛，聲望日高，華原泉也由此被尊為無錫華氏始祖。明初，華原泉十世孫華貞固遵照父親華幼武之命，遷居地處偏僻的無錫東南盪口鎮，從此將家族推向了更加繁榮的階段。華貞固被尊為盪口華氏的“始遷祖”。
華氏在無錫這塊土地上綿延一千七百餘年，代不乏人，在明清時期共出37名進士，僅盪口華氏就有22名，被譽為明清時期無錫第一望族。
盪口華氏是無錫華氏中具有代表性的一支，幾百年間，盪口華氏以勤勉“力田”為本業，對內以“孝悌”維繫親情倫理，以詩禮涵養內質；對外則秉持忠厚仁德的處世之道，歷經幾十代而興盛不頹，名人輩出。明嘉靖間收藏大家、“真賞齋”主人華夏，較早開始銅活字印刷的華燧，與徐壽合作造出中國第一艘蒸汽機輪船“黃鵠號”的數學家華蘅芳，華蘅芳弟弟、同為數學家的華世芳，當代著名漫畫家華君武等都出自盪口華氏。
秉承始遷祖華貞固所訂立的“忠厚傳家，力行德義”之家訓，盪口華氏家族代代相繼，施行善舉，藉助創設和興辦義倉、義田、義莊、義學、義棧等多種形式，贍濟族人，普惠鄰里。盪口華氏創辦的華氏義莊是明清時期規模較大、存續時間較長的義莊之一，有“江南第一義莊”之稱。盪口華氏還熱心辦學，清末華鴻模創辦了果育學堂，其孫華繹之將果育學堂改名為鴻模高等學校，享譽海內外的國學大師錢穆、力學之父錢偉長、兩院院士錢臨照、音樂家王莘等都曾在這裡就學。幾百年來，盪口華氏在壯大家族實力的同時造福桑梓，產生了積極的社會影響，樹立了良好的家族形象。
華氏家訓《慮得集》
華氏家族的家訓主要體現在盪口華氏“始遷祖”華貞固所著的《慮得集》中。“慮得”取“千慮一得”之義。
《慮得集》有四卷，分列家勸、祭禮習目、冠婚儀略、治喪紀要四個方面，又輯華貞固詩文雜著二卷，附錄於後，涵蓋了勤業、修身、孝悌、清廉、勸學等豐富的內容，作為治家經典，世代相傳，為華氏家族的長足發展奠定了基礎。
華貞固在其《慮得集》中表達了他對傳家興族的見解。一是孝悌忠信，承續孝子之風；二是力農濟物，務以忠厚持家；三是憂患思慮，常欲克勤進取；四是積財積德，皆以道義為利；五是知書識禮，謹守耕讀傳家；六是修譜立祠，是為敦固宗盟。華貞固的治家觀點是：“不憂子孫之乏財，唯憂子孫之不德”，“財不足為後世計，德則可致後世綿遠也”。他諄諄告誡子孫：“慈善之心，忠孝之道，吾家歷代循守，傷人之財，害人之事，吾家積祖不為。居處恭，執事敬，與人忠，是吾徒之所當然者，乃日用常行之道也。”
《慮得集》傳世已久，其所書慈善之性、純良之德、務本濟物之道，以及訓育子孫拳拳之心、循循善誘之法，歷經時世更替，仍舊熠熠生輝。
華氏：忠厚傳家 力行德義
收薄田，住陋屋，著粗衣，吃淡粥，低頭行...
在江蘇無錫東南處的鵝真蕩旁，坐落著一個有著千年歷史的江南小鎮--盪口。這裡風光秀麗，人傑地靈。縱橫交錯的水系、枕河而建的民居與河畔的橋廊臺榭相織相融，形成了一幅河蕩連綿、溪流縈繞的水鄉幽美畫卷。這座如詩如畫般的江南小鎮，千百年來孕育了許多傑出人才。而這裡的望族華氏，更是在漫漫歷史長河中閃耀著亮眼星光。
華姓，最早源於子姓，是商朝商王成湯的後裔。東漢末年，華氏族人為避禍亂遷至江南。到了北宋時期，幾經曲折定居於梅里鄉的隆亭（今無錫東亭）一帶，後又遷往盪口。此後華氏家族家道昌盛，人才輩出。單單明清兩朝，從無錫華氏走出的進士就有三十七位，其中僅盪口一帶就多達二十二位。明代思想家顧憲成曾說：“江南數巨族者，必推首華氏。”
華氏第二十九世孫 華燮琦：
明代翰林院太史華察，明代大收藏家華夏，近代著名數學家、教育家華蘅芳，革命夫妻華明之和沈安娜，當代著名漫畫家華君武等等，這些都是我們盪口人。
無錫盪口一帶的華氏家族至今綿延了二十餘代，之所以人才濟濟，長興不衰，與其家族的傳世家勸--《慮得集》有著密不可分的關係。
《慮得集》，顧名思義有著“千慮一得”之意，是盪口華氏先祖華貞固為了引導後世、傳承家風所制定的家規家勸。書中內容包含四個部分：一為家勸，二為祭禮習目，三為冠婚儀略，四為治喪紀要。六百多年來，《慮得集》秉孝義之風，以“忠厚傳家，力行德義”的核心思想指導著華氏後人如何做人、持家、修身、處世。
華氏第三十世孫 華龍德：
在清朝乾隆年間，《慮得集》選編入了《四庫全書》，這本書集中體現了他（華貞固）的家教思想：教育後人如何做人，如何持家，如何盡孝，如何行善，如何睦鄰。
俗話說，百善孝為先。孝道自古便是中華民族的重要傳統美德，孝義精神在華氏家族中尤為昭彰，代代相傳。
華貞固的祖母陳氏，早年喪夫，然而她堅持侍奉公婆多年，含辛茹苦將兒子華幼武（華貞固父親）撫養成人。由於過於操勞，陳氏患上了消渴症（糖尿病）。到了晚年，病情日益加重，逐漸雙目失明，行走不便。華幼武日日陪伴母親，侍奉湯藥。為了更好的奉養母親，照顧其日常起居，元至正二年（1342年），華幼武籌劃建造了“專事奉母之所”--春草軒。華氏一族孝老愛親的故事在當時廣為流傳，成就了許多佳話。
明洪武三年(1370年)，華貞固遵從父命，舉家從隆亭遷至盪口。在盪口，華貞固購置了一塊空地，搭建起兩間簡陋的茅屋安頓家人，並選中了鵝湖西岸至鴻山、嵩山之間的大片湖沼荒灘，在此墾荒屯田。
華貞固率領子孫默默勞作，築堤墾田，修路架橋。日復一日，年復一年，荒僻的溼地逐漸變成了良田。據《慮得集》記載，“洪武七年，收頗豐，生計粗立”，可見這時華氏的屯田已經初具規模，收穫較為豐足，這些糧食不僅能夠保證族人們的供給，還能救濟鎮上的貧苦百姓。
華氏第三十世孫 華泉根：
盪口始遷祖華貞固老人家，他到盪口來創業的時候住的草房，後來雖然富裕了，他想到的還是祖父祖母，繼續為老人家建造了春草軒，為家族建立了家譜，建立了祠堂。他的一生是清淡、簡樸、節約的。
華貞固還博學通經，善於總結人生，他的一生著作良多。短文《遺懷自釋》，以三字一句的形式，精悍地呈現了華氏家族的行為價值觀：
收薄田，住陋屋。著粗衣，吃淡粥。低頭行，蜷足宿。
勿貪財，休縱慾。善固窮，能忍辱，屈如伸，是為福。
吳文化研究會副會長、秘書長 陳振康副教授：
（華氏）家訓裡面講：“財不足以為後世計，德則可致後世綿遠也”，就是說，華氏的發展，要靠德而不是財。再三地告誡子孫，要以德為先。所以華氏的後代，有做大官的，也有發財致富的，但他們都以德為先。
華氏第五十二世孫 華金生：
作為祖宗對子孫說的話呢，基本上是以一種“訓示”的角度來講的，而我們華氏是“勸”，我們的《慮得集》叫家勸，我感覺到，“勸”與“訓”之間除了敬畏，還有一種平易，覺得和祖宗之間更加親近了。
“慈善之心忠孝之道吾家歷代循守，傷人之財害人之事吾家積祖不為”；“勿貪可無悔，守分可無憂；堅制可無怨，克勵可無求”。
孝悌忠義、忠厚持家、克勤進取、道義為利、知書識禮、敦睦宗族……這些華氏家勸中的精髓不僅為華氏營造了良好的家風，也為華氏族人指明瞭前行之道。
華氏第五十二世孫 華金生：
我們祠堂裡面有規矩，每次祭祀，都要學習，要選讀《慮得集》。小孩子在古代讀私塾的時候，只要識字了，就要看《慮得集》。每年春秋兩季祠堂裡都要講課，講解《慮得集》，要求子孫去聽。
盪口華氏家族六百多年的發展過程中，還有著一件世代相承的家族大事--興建義莊。明弘治年間，華貞固的曾孫華守吉曾經創辦了無錫歷史上的第一所義莊。到了清代，華氏家族的老義莊、新義莊、春義莊、襄義莊、永喜義莊先後在盪口北倉河沿岸落成。這些義莊本著“崇善孝義”的廉義精神，在當地濟貧扶困、贍老扶幼。如同華氏治家有家規一樣，這些義莊也都有著嚴格的莊義莊規。
以華氏老義莊為例，這所義莊定有十款條約、八條細則以及續申規條。其中明確規定義莊設立董事一人、司事二人，由司事協助董事共同掌管義莊的田租、銀錢、賬冊等一切事務。董事與司事每三年換屆調整一次，必須由族內品行端正、經驗豐富的人擔當，如有能力不足或侵吞、挪用、徇私舞弊的情況出現，可以立即更換。
江南大學教授 莊若江：
你現在去看華氏義莊，牆上掛的那些東西，（內容）非常的嚴格，非常完整，總的經費用了多少，用於什麼，都是非常明確的，都有詳細規定。比如說我看它用於教育的就達到百分之二十以上。它不僅助貧，還資助家族裡面貧困的學生讀書。
無論是華氏家勸《慮得集》中“忠厚傳家，力行德義”的核心思想，還是華氏義莊“重廉潔、利為公”的廉義精神，在華氏歷代族人的身上都有著顯著的體現。
明代翰林院太史華察，是盪口華氏始祖華貞固的第七代孫。他自小聰明，性情沉著，善於思考。為官期間，華察力行華氏家勸，他秉公敘用天下名士，拒絕與奸相嚴嵩為伍。在家鄉盪口，華察捐田濟民，還為地方修造了橋樑25座。華察一生奉行“五不欺”的原則：“不欺天、不欺君、不欺親、不欺友、不欺民。”
15世紀末至16世紀初，一種叫做“銅活字印刷”的印刷術在江南一帶盛行。這種印刷術改進了傳統木活字與錫活字印刷的弊端，大大提高了印刷質量與實用度。“銅活字印刷”的誕生象徵著中國印刷術逐漸趨於成熟。而發明這項技術的，也是盪口華氏家族的一位刻印大家--華燧。華燧一生淡漠名利，致力於藏書、刻印，他將自家的印書作坊命名為“會通館”，因此華燧也常被人稱為“會通君”。
到了近代，華氏家族更是人才薈萃。最典型的無疑是著名數學家、教育家、翻譯家華蘅芳，他與胞弟華世芳先後走上了專攻算學的道路，盪口的“二華”也因此成為清末中國數學史上耀眼的雙星。1865年，華蘅芳與徐壽合作設計製造出了中國第一艘木質明輪蒸汽輪船--黃鵠號，揭開了中國近代船舶工業發展的新篇章。
盪口華氏人才輩出，除了華察、華燧與華衡芳兄弟，明代大收藏家華夏，多才多藝的琵琶藝術家華秋蘋，近代教育家華鴻模，實業家華繹之和漫畫大師華君武等多個領域的翹楚，都出自於盪口華氏。
盪口古鎮管委會主任 李立：
華氏義莊贍族濟困，做了很多善事、很多公益事業，促進了當時經濟的發展和社會的穩定。而華氏一族興義田、辦義學，則促使我們這裡名人輩出。所以盪口古鎮的文化，充分體現在華氏家族尚德、崇教、孝義這些方面。
國以家為基，家以德為本。修身、齊家，方能治國、平天下。以“忠厚傳家，力行德義”為核心的華氏家規，影響了一代又一代的華氏後人，使一個鐘靈毓秀的江南小鎮成為了孝義之邦、名人搖籃。已經有著六百多年傳承史的《慮得集》，也將在未來的歲月長河裡不斷綻放光芒。
中國傳統的家風、家訓，延續的是家族的歷史和規範，積澱成為一種價值觀，最終傳承的是特定的歷史文化。
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