我们现在学习太极拳的问题还是蛮多的。很多问题的形成不能说是学习者练法不对的原因。我们很多辅导站的教导员教的也是存在问题的。比如立身中正。在教的时候要求习练者身体必须是要正直的。正直我们不能说它是错的，但是机械性的正直就是不对的。
什么是机械性的正直呢？比如松是太极拳要领当中的要点之一。可你的立身中正无视松与不松的感受的去做，这当然就是机械的了。其实，很多学习的人忽略了除了立身中正之外还有一句话叫做中正安舒。安舒是真的做到中正与否的检验标准。你练拳做不到这一点，就一辈子都是操。太极拳就是外在的举措和内在的感知相为表里，互为作用的事。
在古拳论当中还有“立如平准”一说，是对立身中正的进一步深入阐述。什么叫“立如平准”呢？就是像天平那样的度量精准。就是这么简单，没有必要搞的多么复杂。望文生义，古人用词是极为精准的。
但是实现这个精准的度量却也不是那么简单的。首先你要练出天平底座那样的功夫才行。如果你立都立不稳，两侧的托盘是无法保证其精准度的。所以“安舒”的安指的就是安稳。而舒在什么情况下才能舒服？阴阳平衡的时候才能舒服。偏阴偏阳谓之疾。人就难受。就这么简单点道理。能够做到安稳舒服你什么样子都可以说是中正了的。而不是外形上我们站的多直溜，就叫做中正了。
练这种拳有“一举动周身俱要轻灵”的要求，只有这样才能实现懂劲。“轻灵活泼求懂劲”。这是古谱当中写的清清楚楚，明明白白的。太极拳是动的拳术，讲究动中求阴阳的平衡变化。这种平衡的变化体现的是圆周运动。这种圆周运动是立体的，不是平面的。它像球体那样滚动无端，而内里则是阴阳二气你来我往的平衡变转。
也就是说，不管你身形是怎么动的，外形上歪斜也好，仰俯也罢，怎么着也不许丢掉这个“中”。你们看圆球在地上滚动起来的时候，无论它它滚到哪儿，它在哪个方向都出不去顶、底、中三点一线的实质，这才是太极拳中正的本意。所以，在练拳的时候綳个大身板子的运动，那不合乎这个拳的轻、灵、圆、活、松、柔、顺、遂的原则。理就是这个理，谁能说这是错的？可是你做不到这些，以及你根本就不去做，那就是你练的错了。
提到中正就不能不顺带说一下中定。你看现在学习太极拳的人中正他知道。无论他做的是不是那么回事，他可是去往那上面去做了。但是中定可没多少人知道，更别说做到了。做不到中定就别提什么中正。什么是中定呢？古谱“十八在诀”当中有句话说的好：“定在有隙，中在得横。”定就是脚下生根，劲起于脚。可太极拳的这种定不是死的，它练的是活根。站桩可以，不能把自己抱死了，不能抱死桩。这在太极拳的练法里都是指的这个。
我们有时候说太极拳会提到动静开合这四个字。可是怎么开合搞不清楚。其实很简单啊，门的一开一关就是开合。门为什么开合自如，就因为有轴，轴上有合页，合页当中有缝隙。否则死轴又怎么实现门的开合自如呢。在太极拳当中每个关节都是合页，所以每个关节都要让它留有缝隙，留一点就行。那是转换，变化的余地。留有余地，才能生化不息。做人也是一样。中在得横指的就是腰间的十字线的那个点。“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”。这地方和脚上能说上了话，中定也就出来了。
所以，“有不得机补得势处，必于腰腿而求之”说的就是有没有中定。有了中定才能练出太极劲。有了太极劲就等于给人体设计出了一个程序。这个程序就能让人体犹如电子秤。一动一静当中都由它来衡量是否平衡。因此，无论拳势怎么变化，因为有了这个，所以外面看似不中不正，可实际却处处中正。用有形有相的眼光看太极，练太极，一辈子你也搞不明白太极到底是个啥玩意儿。
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