來源:戰爭史(ID:warhistory)
1976年,亳縣城南郊元寶坑發現了一處大型東漢墓葬。根據史書記載,曹操的故鄉是沛國譙縣,也就是今天的安徽省亳州市。
![曹操故里出土古砖,砖上四字出人意料,学者:难怪曹魏能取代汉朝](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
經過考察,考古學家們驚喜的發現,這些墓葬的主人竟全都是曹操的親戚。
也就是說,考古學家挖到了曹操的宗族墓。
根據考察和辨認,學者們發現了曹操祖父——曹騰的墓。
眾所周知,曹騰是東漢大宦官,官拜大長秋,而且還得到了封侯之賞,並振興了曹氏一族。
其後,曹騰收養了族子曹嵩,曹嵩長大後花巨資買到了三公之職,為曹操後世的發跡打下了基礎。
更為有趣的是,學者在曹氏宗族墓中,發現了大量刻滿漢字的石磚。
而這些漢字多是修築墳墓的工人留下的。
按照現代的語言解釋,就是“塗鴉”。
在磚頭上,工人們刻下了自己的辛苦,也刻下了自己的仇恨,其中不乏“反動標語”。
在這些充滿仇恨意味的磚頭,最引人注目的,要數“倉天乃死”字磚。
這塊磚上一共刻了26個字,有些字已經看不清:
王復汝使瑛作此大壁, 但冤, 瓏人不知也。但搏汝屬, 倉天乃死,當畝( ? )老( ? )。
雖然字有殘缺,仍能釋讀出刻磚工人的憤恨。
王復,或許是工頭,逼迫一共叫瑛的工人為曹氏修墳。
瑛含冤不白,發誓要讓欺壓他的人付出代價。其中,“倉天乃死”四字最讓人印象深刻,也最出人意料。
大家都知道,黃巾起義的口號是“蒼天已死,黃天當立”。
幾乎摧毀東漢的黃巾起義爆發於公元184年,而這座墳修築於公元170年。
很顯然,“倉天乃死”代表著黃巾起義早在十多年前已在策劃,著實讓人想不到。
我們可以想象,這位叫做瑛的工人,是太平道的信徒。
他被工頭王復以及曹氏豪強抓去修築墳墓,每日勞苦不止,卻拿不到哪怕是一文錢的工錢。
因此,他暗地裡刻下了這條“反動標語”,1000多年來,誰也沒發現。
除了這條“反動標語”外,許多工人也暗自在磚頭上,刻下了對曹氏宗族的憤恨。
有人甚至還在一塊磚頭上刻下一首五言詩:
“ 人謂壁作樂, 作壁正獨苦, 卻來卻行壁, 反是怒皇天。”
翻譯過來就是,墓主以為作“壁”可以為他營造地下天堂, 但反而要觸怒皇天, 不會有什麼好結果。
根據史書記載,宦官是東漢時期最腐朽、最反動的豪強群體。
他們“富而無知”,縱容親族在地方上欺男霸女,強佔良田,肆意地掠奪民脂民膏。
從工人們的抱怨中,我們可以得知,史書確實沒有說錯,宦官就是個招人恨的群體。
由此,我們或許可以得出結論。
至少在漢靈帝年間,東漢就已經喪盡了民心。
因為在漢靈帝時期,宦官勢力最為猖獗,因而人民在此時也最痛苦。
於是,他們紛紛投入到張角兄弟的帳下,一場大規模的起義終於在14年後爆發。
從這塊磚我們已經可以看到,曹魏已經有了取代東漢的民意基礎。
然而有趣的是,信仰太平道的工人雖然仇恨有宦官背景的曹氏宗族,但似乎並不仇恨曹操。
相反,這些宗教狂熱分子反而將曹操當成了救世主——黃天的代表。
初平三年(192年)十二月,曹操俘獲數十萬青州黃巾軍,並選其精壯加入自己的部隊,建立了強悍的青州兵。
為了更好的統領這夥道教徒,曹操也開始以“道”自居,甚至還被稱為“真人”,儼然成了“張角第二”。
其後,曹操進攻漢中張魯,而張魯卻不戰而降。
他甚至說:“我寧願為曹公的附屬,也不為劉備的座上客!”
張魯之所以厚曹薄劉,很大程度因為他是天師道的信徒,與曹操有共同的信仰。
其後,張魯和數萬戶天師道信徒徙居三輔(長安、洛陽、鄴城),使天師道從漢中傳播到中原,使其成為中國道教的主流教派。
曹操之所以利用和培植道教,山東大學姜生教授對此曾一針見血地說:
曹操有意收編太平道、撫接天師道勢力,目的皆在暗爭"天命"。
曹操接受"真人"之號,具有同樣的宗教政治內涵。
曹操一生所經營之"天命在吾"的魏氏聖化大業,隨曹丕黃初元年受禪而得實現。
已加冕為魏王的曹操曾說:“若天命在吾,吾願做周文王”。
可以看出,當時曹操志得意滿,以為自己已經得到了天命,足以取代漢朝。
公元220年,曹操去世,而他的“天命”自動轉移到曹丕身上。
最終,曹丕代漢稱帝,建年號“黃初”,很顯然曹丕也是以“黃天自居”的。
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