在成都武侯祠正殿西側，有一座高12米，呈圓錐形的古墓，整體規模佔地3畝，古柏森森，這就是大名鼎鼎的“漢惠陵墓“，即劉備陵寢。但是關於裡面到底是不是真的有劉備真身，這件事本身就是歷來眾說紛紜，許多學者都各執一詞。不過以常識判斷，我還是認為漢惠陵不過是劉備的衣冠冢的，以下幾個理由，或許可以給大家一點參考。
其一，雖然在最權威的三國曆史書籍，既陳壽《三國志》中記載的是公元223年4月劉備病逝，5月諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬，也就是說確定劉備是葬在成都的。但是要知道陳壽做《蜀書》時劉備早就去世了，而且他也是根據蜀國的流傳所編，並不是親眼目睹。
但是大家都知道，帝王陵寢最害怕的是什麼？那就是盜墓。如果漢惠陵是真墓，在近1800的歷史中，誰不對這個如此顯眼的寶庫感興趣？換句話說，這就有點明目張膽告訴別人我這有財寶啊，你快來挖的感覺。所以這必定就是個假墓，而劉備葬在成都也是幌子的流傳，用以吸引目標。
其二：有一個很大的矛盾，還是《三國志》說的。該書記載甘皇后和劉備同葬，但是甘皇后是明確葬在奉節的，那劉備到底是奉節還是成都呢？這裡不管是劉備真的葬在哪，也同時說明了《三國志》記載不一定就是對。
其三：劉備4月死，8月下葬，前後時隔4個月，甚至跨越了炎熱的夏季，途中顛簸3個月？怕不是臭氣熏天咯。
當然了，還有人用《劉氏族譜》說事，說族譜裡面也記載了劉備葬在成都。這就非常呵呵了，我國族譜最早是魏晉時期開始，五代十國由於戰亂幾近全部遺失，直到南宋朝才陸續有人開始修族譜。所以說，基本南宋以前人物的族譜，我們可以一個字，哪怕一個標點符號都不用相信，劉備這都啥時候的了？
你拿來演義，拿來戲說，你可以說我是劉備後人，諸葛亮後人，楊家將後人，我們有族譜，大家相視一笑也就過去了。但是做研究型文學，那族譜說事，就好比拿了個玩具汽車說我這個是工業汽車一樣可笑。
三觀粉碎機
這個問題不用再爭了，肯定是劉備真墓
1、三國志作為嚴肅正史，不實或者有疑問的史料是絕對不會採用的，這一點很明確，所以後來才有了裴松之的注，裴注則援引了大量存有疑問的史料。以此觀之，陳壽所用的史料是確鑿無疑的。
2、陳壽寫作三國志的年代，距蜀滅亡時間很短，關於前皇帝陵墓的真假，不至於有謬誤。做個不恰當的類比，現在對袁世凱陵墓的真假也不存在疑問。
3、漢代皇帝駕崩後均葬於首都附近，蜀漢全面繼承漢制，劉禪不可能不顧禮制，將自己父親葬於白帝城附近。
4、每逢新年、劉備祭日等重大時節，劉禪均要率領百官至惠陵祭拜，他不可能40多年都帶領百官祭拜一座衣冠冢。
5、白帝城附近是吳蜀前線，劉禪不可能冒著丟失父皇遺體的風險將劉備葬在前線地帶。
6、史載甘皇后是遷葬到成都惠陵的，而後，吳皇后也葬入惠陵。吳皇后去世時蜀漢局勢穩定，不可能只是葬入劉備衣冠冢。
7、蜀漢滅亡之際，北地王劉諶哭祖廟而後自殺，他不可能跑到白帝城附近去哭拜劉備。
8、史載劉備陰曆四月崩，五月梓宮運回成都，八月葬於惠陵。對比秦始皇巡遊途中駕崩後運回咸陽，可知當時人們已經基本掌握了屍體防腐技術。否則，秦始皇陵也應存疑了。
wgynjn
武侯祠在80年代都叫南郊那時連一環路都沒有，是南門郊區，古代更是偏僻農村，你用2019年來評判為啥在鬧市區，有可比性嗎
嘉合703
假的吧，如果是真的，就應該叫劉備墓或漢昭烈帝陵吧，咋能叫武侯祠？
漢風唐韻828
杜甫目睹了唐代時的劉備墓，"錦官城外柏森森"。我小時，武候祠外全是農田。
江鳥58260113
以前這裡還比較荒僻。改革開放之後，城區快速擴張，這裡才成了鬧市區。
王祖蔭1
現在的鬧市區，不一定就是三國時的鬧市區！狡兔三窟！
