穿越再现彼岸
九锡指的是天子赐给大臣的九中礼器：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯(jù chàng)。
其中，朱户指的是红漆大门，“朱”为红。秬鬯(jù chàng)指的是祭祀用的美酒。
加九锡本来只是一种天子给的殊荣，意味着这个诸侯有仅次于天子的权威，有征讨杀伐的专断权力。而，大臣也怕“功高盖主”，所以，对于加九锡这种赏赐多会推辞掉。在春秋战周时期，虽然周天子势微，但是，也没有人被加过“九锡”。
第一个被加九锡的是王莽，王莽加九锡后，马上就立新朝；东汉末年，曹操也加了九锡，晋封为魏国公，之后才有了魏国；三国时，司马昭加九锡而后又有了晋国。也是有这三位“谋朝篡位者”的例子，之后众人都把想要加九锡，当做是企图篡国。而正直的大臣如果被赏赐“加九锡”，会拼全力推辞掉。
之后的篡位者大多遵循“曹操模式”，先要天子给他加九锡，而后再逼迫禅位。宋、齐、梁、北齐、后周以及陈、隋都是这个套路。
（文|勇战王聊历史）
勇战王聊历史
九锡(cì，通"赐")，九是最多最高礼遇的表示，因此九锡意为：最高级别的赏赐，最高规格的礼遇。
前四件主要用来耍排场：
- 金轱辘马车和兵车各一辆，这是出门的豪华仪仗；
- 衮冕之服，再配上一双红鞋，俨然一副天子的行头；
- 乐县（定音、校音器具），赐给使民和乐者，取“百姓和乐”之意；
- 朱户（红漆大门），宣扬引导美好的社会风俗，以仁义道德怀柔远方百越。
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后四件是权力的象征：
- 纳陛，即登殿的贵宾通道，说明你已经跟别人走在了不同的路上；
- 虎贲兵士三百人，赐给能退恶者
- 弓矢， 赐给能征不义者。
- 斧钺， 赐给能诛有罪者。
最后一样是秬鬯，是祭祀礼用的酒，要知道古代祭祀可不是一般的政治活动。
但是后来的企图篡位自立者往往都先给自己加九锡，所以"九锡"成了篡逆的代名词。
那么九锡在哪里坏了味道呢？应该是从王莽那里。元始五年五月，由古文经学大师刘歆起草、以太皇太后王政君名义颁布的策书公之于天下，策书以最高规格的褒美颂扬之词综述了王莽辅佐汉室的功绩，最后言道:
“普天之下，惟公是赖，官在宰衡，位为上公。今加九命之锡。”
王莽最终失败了，但他玩的加九锡却成为后世篡位者学习的榜样。王莽之后，曹操算是第一个成功玩弄加九锡游戏的野心家。曹操被东汉授九锡，其子曹丕建立曹魏。
有王莽和曹操的先例，在皇权衰微时，九锡就成了权臣要篡权的象征之物。先要九锡，而后再逼迫禅位，把篡位做得面子上很好看。这时天子虽然心里明白赐九锡的后果，但又不敢不给，否者权臣可能赏天子一杯毒酒。
司马懿被曹魏授九锡，其子司马昭被曹魏复授九锡，其孙司马炎建晋朝。
南朝四朝开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都曾从前朝受九锡，然后创立新朝。
杨坚从北周接受九锡，后建立隋朝。
李渊从隋朝接受九锡，后建立唐朝。
瓦窑堡的碳
不是企图篡国的人都想加九锡，而是加了九锡之后几乎就基本上只剩一条活路可以走了：再进一步坐上龙椅，否则九锡中的弓矢会把自己射成刺猬，斧钺会斩掉自己和满门的首级。如果实力不够，虽然想篡国，但是却也坚决不肯加九锡，这其中比较典型的代表就是司马懿，据《晋书帝纪第一》记载，司马懿就曾坚决不肯接受九锡：“嘉平元年（高平陵之变后），固让九锡。”
在此之前，曹操做梦都想加九锡，但是自己却没有篡汉之心：“若天命在吾,吾为周文王”。那意思很明显：我风光风光就行了，至于曹家称不称帝篡不篡汉，我两眼一闭啥也不知道了，反正篡汉的事情我不干！
李严也曾别有用心地写信给诸葛亮请他自加九锡，诸葛亮一听这个对手是想把自己放在火上烤，于是就不软不硬地怼了回去：“若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况於九邪！”
诸葛亮不想篡汉，司马懿一心图曹，但是两个人都拒绝了加九锡，可见企图篡国的人未必都是想加九锡的。
所谓九锡，已经有很多人解释过了，就不多说了，而纵观“不流血改朝换代”的开国之君，似乎都有过加九锡的待遇：王莽、杨坚、李渊都曾有过加九锡的殊荣。一旦加了九锡，就是真正的位极人臣，一人之下万人之上了，他的部下为了“拥立之功”，也不能不推着“主公”往前走。
我们还是回过头来看一看这三位“九锡权贵”，据《汉书卷九十九上王莽传第六十九上》记载，王莽“受绿韨衮冕衣赏，玚琫玚珌，句履，鸾路乘马，龙旂九旒，皮弁素积，戎路乘马，彤弓矢，卢弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二，朱户纳陛。”
据《隋书帝纪第一》记载，杨坚得到的待遇是“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，备九锡之礼，加玺绂、远游冠、相国印、绿綟绶，位在诸侯王上。”
据《旧唐书本纪第一》记载：“隋帝进高祖相国，总百揆，备九锡之礼。”
这些“加九锡”的权臣，都有一个共同的特点：“授予”他们九锡的，都是没有任何权利甚至没有人身自由的小皇帝，群臣“劝”皇帝给某个权臣加九锡，实际是制造“禅让”的声势，为改朝换代投石问路。
所以说不是“企图篡国的人都想加九锡”，因为有资格加九锡的人，已经具备了篡国的实力，九锡对他们来说已经不是必须之物，他们即将有资格给别人加九锡了……
半壶老酒半支烟
九锡，是封建王朝帝王授予臣子最高级别的荣誉，是一种象征意义大于实际意义的封赏。
一、九锡的起源
九锡最早起源于汉武帝时期，当时汉武帝为了表彰功臣，就曾讨论过九锡之礼，赏赐功臣九种物品，以示无上尊荣。具体包含:
1.车马，德可行者赐之
2衣服，能安民者赐之
3.乐则，使民和乐者赐之
4.朱户，民众多者赐之
5.纳陛，能进善者赐之
6.虎贲，能退恶者赐之
7.宫矢，能征不义者赐之
8.斧钺，能诛有罪者赐之
9.禾巨鬯，孝道备者赐之
可以看出，有资格被赐九锡者，都是能文能武，德才兼备之人。
二、九锡的发展
正因为九锡是至上荣耀的代表，也是对一个凡人可以“膺天命”的能力的认可，从东汉末年开始，加九锡往往成为权臣篡位的必要前提，而皇帝往往也是在逼迫不得已的情况下为臣子加九锡。
1.王莽加九锡，建立新朝
2.汉献帝为曹操加九锡，其子曹丕篡汉建立曹魏。
3.司马昭受魏元帝曹奂九锡，其子司马炎建立晋朝
4.桓玄自授九锡，建立桓楚
5.南朝四位开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先均受前朝九锡而开创新朝
6.李渊受隋恭帝九锡，开创唐朝
三、九锡的影响
九锡起于汉朝终于五代十国，是这一时期朝代更替的重要标志，在600多年的时间里，经历了三国、魏晋南北朝、五代十国等多次的王朝覆灭，九锡作为这段时期特殊的产物，是中国历史上最动荡时代历史的直接见证。
海大之子
首先表扬一下题主，因为题主能想出这个问题，意味着如果让题主穿越去古代，他大概率能用成功率最高的方法来夺取最高权力，解救水深火热的老百姓。
当然了，以上是开个玩笑。不过，这个玩笑却是题主第二个问题的答案——获得九锡之后，篡国的成功率高。
其实题主表面的两个问题之下，还隐藏着另一个问题：
为什么获九锡是成功率最高的篡国手段？
先回答题主的表面问题——何为九锡：
最权威的说法是《礼含文嘉》中记载：“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”
具体是指：
一曰车马：
指金车大辂（lù 车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。
二曰衣服：
指衮冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一双。 能安民者赐之。
三曰乐县：
指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。
四曰朱户：
指红漆大门。 民众多者赐之。
五曰纳陛：
乘坐轿子或上马时用的，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。
上面图片中这个是一个文物的实拍，因为年代久了可能看上去旧一点，实际上就是这么一个东西，只不过皇帝赐的制作会精美很多。
六曰虎贲（bēn）：
指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。
七曰弓矢：
彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。
八曰斧钺：
能诛有罪者赐之。
上面图片中这个是一个文物的实拍，因为年代久了可能看上去旧一点，实际上当时应该精美很多。
九曰秬（jù）鬯（chàng）：
指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
下面回答问题——为什么获九锡是成功率最高的篡国手段：
在中国，皇帝代表的是上天，所以皇帝的玉玺上要刻“受命于天 既寿永昌”，这是皇帝之所以是皇帝的理论基础。
中国人自古就讲究名正言顺，一个人要想当皇帝，必须首先解决这个问题。
而获得了九锡之后，就意味着他是天底下最完美的人——而这恰恰是得到了皇帝正式认可的。
所以，有了九锡之后，他只要随便找个借口，就可以取皇帝而代之。
也正因此，如果一个权臣要篡国，在这之前，他基本上都会先要求一下九锡。
品墨食色
九锡:
一、车马，表彰德行高尚的人。
二、衣服，表彰能安定人民的人。
三、秬鬯，表彰有孝道的人。
四、朱户，表彰拥有民众多的人。
五、纳陛，表彰能进善言或贤才的人。
六、弓矢，表彰能征讨不义的人。
七、斧钺，表彰能诛杀罪者的人。
八、虎贲，表彰能除退奸恶的人。
九、乐县，表彰能使人民快乐的人。
九锡有着特殊的象征意义，加九锡者拥有和天子相近的权力，身份不同于一般臣子。但是皇帝给臣子加九锡都是不情愿的，加九锡的人不是因为加了九锡而位高权重，是因为本身就是权臣，皇帝不得不给他们加九锡。王莽、曹操、孙权、桓玄、李渊、王世充等许多人都曾受九锡，就有了受九锡必篡权的局面。他们是因为有了篡权的野心才会想要九锡，而不是有了九锡才想要篡位。
有权臣加九锡而后篡位，也有功臣拒受九锡以避嫌，如诸葛亮。有人试探要给诸葛亮授九锡，诸葛亮表示要灭魏以后再接受。
小卢谈天说地
为了效仿上古时期的尧舜禹禅让故事,使改朝换代能符合当时的法理观念,权臣在夺取帝位之前,必先晋爵建国,封公或封王,赐九锡,然后登上九五之位。
