守住寧靜，享受生活， 一直仰慕諸葛亮“淡泊以明志，寧靜而致遠”的人生觀。其實，寧靜，是淡泊的內核；淡泊，是寧靜的外延，兩者相輔相成，可分而不可分離的。宇宙產生前，是寧靜的；宇宙滅亡後，仍是寧靜的。寧靜，悠然地主宰著人類的序幕和結局，沒有誰會是例外。寧靜，是生命的真實狀態。古人云：“無為自化，清靜自在”；“非寧靜無以致遠”。寧靜的心靈，可以沉澱出生活中的紛雜和浮躁，過濾掉人性中的淺薄和粗俗。
寧靜，是一個文化概念，享受寧靜，需要文化的介入，就像一幅對聯所說：柴米油鹽醬醋茶，不可不要；琴棋書畫詩酒花，非要不可。橫批：活得像人。文化給予人類最寶貴的，是思想的能力，有了思想的能力，我們才能抵禦享受寧靜，寧靜的心靈，能使生活更有樂趣。人，只有在寧靜中，才能真正意識到自我的決然獨存，從而觸摸到深藏的靈魂，否則，我們很容易在眼花繚亂的虛幻裡，迷失自我。人類，一直追逐著幸福，殊不知，幸福是一種心靈愉悅的感覺。
有人愛你是幸福；有人為你分擔苦惱是幸福；有人願意等著你也是幸福。幸福，存在於生活中的每時每刻，它不一定是物質的，也不能量化，獲得幸福，只需要一顆寧靜的心。社會，使人性趨向複雜化，前人曾有“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝”之說，其實，隱者無大小，無論城市鄉村，塞北嶺南，皆可隨遇而安。寧靜是心境，所謂我心即萬物；我心寧靜，萬物即寧靜。寧靜，並非消極隱居，和不思進取。
諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。說明，為學原本應該心思寧靜，努力耕耘，而不作奢望貪慾。諸葛亮卓越超群的智慧才能，正是寧靜學習的結果。寧靜，是一種領悟生命的境界。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，清澈悠遠的歌聲，至今飄蕩在萬里長空。李叔同，這個曾在文學音樂、書法繪畫、話劇表演均有極高造詣的風流才子，竟然在事業巔峰時期，出家為僧，成了青燈黃卷持齋誦經的弘一法師。
美麗的，未必是快樂的。李叔同，由情慾走向空靈，以其獨特的方式，走進了寧靜。人的慾望，可以很小很具體，也可以無限膨脹。當人們共同承受患難的時候，每一個平凡寧靜的日子，就會變得無比美好，那種只求在天長地久之中，享受粗茶淡飯的願望，就足以成為幸福的期盼。痛苦與快樂，永遠是相對的，凡是享受過極頂歡樂的人，歡樂結束便要承受極頂的痛苦。以寧靜的心態，去感受生活，雖然，世界還是那個世界，卻能享受那份平淡之中永恆的安詳。一個人的幸福，取決於自己的內心感受。筆者覺得人類可以有兩次誕生：一次為了生存，一次為了生活。也就是說，作為一個完整的人，不僅有肉的誕生，還必須有靈的誕生。寧靜，是誕生和人類靈魂的綠茵園地，是人類追求圓熟通達境界的必由之路。人的生活，分為精神和物質兩部分，物質在下，是根系；精神在上，是花葉，根系發達了，花葉自然茂盛。人的物質生活，達到了一定的程度，自然就會追求精神的享受。然而，只有心境寧靜，才能享受精神上的歡愉。為此，大凡崇尚精神生活的人，都向往寧靜。實際上，那些不屑追逐名利的隱者，恰恰有著更大的慾望，他們孜孜追求的，是更高級的生命內在的。人的臉部肌肉運動，和內在情感變化，有著密切的聯繫。面相，是長期面部表情的凝固。悲觀之人，長期愁眉苦臉而成“苦相”；樂觀之人，經常喜笑顏開而呈“福相”。寧靜和寂寞，是孿生姐妹，有人在寧靜中感到寂寞，有人卻在寂寞中享受寧靜。前者因為靈魂的空虛，後者得益於靈魂的豐厚。寧靜，是經歷滄桑後的沉靜，是一種充滿內涵的悠遠。寧靜，不是消極退縮的同義詞，它是看透歷史風沙後的平和，是撫平歲月滄桑後的恬淡。寧靜，含有一種震撼生命的力量，它不僅是人生中的一種豐盈和豁達，更是心靈上的一種抵達和昇華。寧靜，孕育著人類的睿智，外面的世界雖然很精彩，但是，我們依然渴望回到家裡品味那份寧靜。我們的心靈只有置身於家的寧靜中，才能像那杯浸泡在開水裡的綠茶一樣，徹底地舒展放鬆。寧靜是人生最美好的境界。誰都可以擁有雨打芭蕉那樣的美好境界，只要你把心靈託付給那芭蕉綠葉和瀟瀟雨滴，在清淨優雅之中過濾掉那些浮躁妄念，你就會在心底生長出清逸純真和安詳快樂。寧靜的心靈，是快樂的源泉。歷史的寧靜，沉澱了歲月的艱辛；社會的寧靜，充滿著人類的磨難；生活的寧靜，蘊含著平淡的幸福。在寧靜中，我們領略宇宙的奧妙，思考生命的意義，感受愛的真諦。守住寧靜，就是享受生命旅程中最感動的時刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。在人生的長河裡，需要波瀾壯闊，洶湧澎湃的恢宏。也需要清風徐來，水波不興的輕柔。只有寧靜才是一方淨土，它能幫你抵禦住無窮無盡的誘惑，唯人心靈的寧靜，才能不熱衷權勢顯赫，不妒嫉功成名就，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅豪第。寧靜的心靈，是一種氣質，一種修養，一種充滿內涵的幽遠。守住寧靜，就是享受那份清幽淡雅的閒適，就是享受那份靈魂深處的香味！！！
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