守住宁静，享受生活， 一直仰慕诸葛亮“淡泊以明志，宁静而致远”的人生观。其实，宁静，是淡泊的内核；淡泊，是宁静的外延，两者相辅相成，可分而不可分离的。宇宙产生前，是宁静的；宇宙灭亡后，仍是宁静的。宁静，悠然地主宰着人类的序幕和结局，没有谁会是例外。宁静，是生命的真实状态。古人云：“无为自化，清静自在”；“非宁静无以致远”。宁静的心灵，可以沉淀出生活中的纷杂和浮躁，过滤掉人性中的浅薄和粗俗。
宁静，是一个文化概念，享受宁静，需要文化的介入，就像一幅对联所说：柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可。横批：活得像人。文化给予人类最宝贵的，是思想的能力，有了思想的能力，我们才能抵御享受宁静，宁静的心灵，能使生活更有乐趣。人，只有在宁静中，才能真正意识到自我的决然独存，从而触摸到深藏的灵魂，否则，我们很容易在眼花缭乱的虚幻里，迷失自我。人类，一直追逐着幸福，殊不知，幸福是一种心灵愉悦的感觉。
有人爱你是幸福；有人为你分担苦恼是幸福；有人愿意等着你也是幸福。幸福，存在于生活中的每时每刻，它不一定是物质的，也不能量化，获得幸福，只需要一颗宁静的心。社会，使人性趋向复杂化，前人曾有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”之说，其实，隐者无大小，无论城市乡村，塞北岭南，皆可随遇而安。宁静是心境，所谓我心即万物；我心宁静，万物即宁静。宁静，并非消极隐居，和不思进取。
诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。说明，为学原本应该心思宁静，努力耕耘，而不作奢望贪欲。诸葛亮卓越超群的智慧才能，正是宁静学习的结果。宁静，是一种领悟生命的境界。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，清澈悠远的歌声，至今飘荡在万里长空。李叔同，这个曾在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子，竟然在事业巅峰时期，出家为僧，成了青灯黄卷持斋诵经的弘一法师。
美丽的，未必是快乐的。李叔同，由情欲走向空灵，以其独特的方式，走进了宁静。人的欲望，可以很小很具体，也可以无限膨胀。当人们共同承受患难的时候，每一个平凡宁静的日子，就会变得无比美好，那种只求在天长地久之中，享受粗茶淡饭的愿望，就足以成为幸福的期盼。痛苦与快乐，永远是相对的，凡是享受过极顶欢乐的人，欢乐结束便要承受极顶的痛苦。以宁静的心态，去感受生活，虽然，世界还是那个世界，却能享受那份平淡之中永恒的安详。一个人的幸福，取决于自己的内心感受。笔者觉得人类可以有两次诞生：一次为了生存，一次为了生活。也就是说，作为一个完整的人，不仅有肉的诞生，还必须有灵的诞生。宁静，是诞生和人类灵魂的绿茵园地，是人类追求圆熟通达境界的必由之路。人的生活，分为精神和物质两部分，物质在下，是根系；精神在上，是花叶，根系发达了，花叶自然茂盛。人的物质生活，达到了一定的程度，自然就会追求精神的享受。然而，只有心境宁静，才能享受精神上的欢愉。为此，大凡崇尚精神生活的人，都向往宁静。实际上，那些不屑追逐名利的隐者，恰恰有着更大的欲望，他们孜孜追求的，是更高级的生命内在的。人的脸部肌肉运动，和内在情感变化，有着密切的联系。面相，是长期面部表情的凝固。悲观之人，长期愁眉苦脸而成“苦相”；乐观之人，经常喜笑颜开而呈“福相”。宁静和寂寞，是孪生姐妹，有人在宁静中感到寂寞，有人却在寂寞中享受宁静。前者因为灵魂的空虚，后者得益于灵魂的丰厚。宁静，是经历沧桑后的沉静，是一种充满内涵的悠远。宁静，不是消极退缩的同义词，它是看透历史风沙后的平和，是抚平岁月沧桑后的恬淡。宁静，含有一种震撼生命的力量，它不仅是人生中的一种丰盈和豁达，更是心灵上的一种抵达和升华。宁静，孕育着人类的睿智，外面的世界虽然很精彩，但是，我们依然渴望回到家里品味那份宁静。我们的心灵只有置身于家的宁静中，才能像那杯浸泡在开水里的绿茶一样，彻底地舒展放松。宁静是人生最美好的境界。谁都可以拥有雨打芭蕉那样的美好境界，只要你把心灵托付给那芭蕉绿叶和潇潇雨滴，在清净优雅之中过滤掉那些浮躁妄念，你就会在心底生长出清逸纯真和安详快乐。宁静的心灵，是快乐的源泉。历史的宁静，沉淀了岁月的艰辛；社会的宁静，充满着人类的磨难；生活的宁静，蕴含着平淡的幸福。在宁静中，我们领略宇宙的奥妙，思考生命的意义，感受爱的真谛。守住宁静，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。在人生的长河里，需要波澜壮阔，汹涌澎湃的恢宏。也需要清风徐来，水波不兴的轻柔。只有宁静才是一方净土，它能帮你抵御住无穷无尽的诱惑，唯人心灵的宁静，才能不热衷权势显赫，不妒嫉功成名就，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅豪第。宁静的心灵，是一种气质，一种修养，一种充满内涵的幽远。守住宁静，就是享受那份清幽淡雅的闲适，就是享受那份灵魂深处的香味！！！
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