禅宗初祖达摩祖师传给二祖慧可大师，再传给三祖僧璨大师，而今天我们说到了四祖道信大师。书上记载道信大师14岁的时候去拜谒僧璨大师。有一段非常有趣的对话。那时的道信禅师还是一名小沙弥。
下图中的三十一祖是以印度释迦牟尼佛为初祖，而我们说的四祖则是以达摩祖师为初祖。
道信禅师
道信禅师问：“希望师父传给我解脱的法门。”
僧璨大师反问道：“谁在束缚你呢？”
道信禅师说：“没有人束缚我。”
三祖僧璨大师道：“既然没有人束缚你，那你还要求什么样的解脱呢？那不是多此一举吗？”
道信禅师闻言大悟。
唐贞观年间，太宗皇帝，也就是李世明，非常仰慕道信禅师，想接他进京。但是禅师以年迈多病再三推辞，如此反复拒绝到第四次的时候，皇帝火了，说道：“如果他再不来，就把拿他的人头来见朕。”结果，当这位使者来到山门宣读圣旨的时候，禅师居然真的准备砍下自己的头颅。使者非常诧异，回禀太宗皇帝。皇帝对这位禅师更加倾慕了，于是赐以珍贵的丝绸。
道信禅师的主要著作为《入道安心要方便法门》，以下我摘录部分，分享一些我的想法。
《大品经》云：“无所念者，是名念佛。”何等名无所念？即念佛心，名无所念。离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心即是求佛。所以者何？识无形，佛无形，佛无相貌。若也知此道理，即是安心。
这段当然就是安心的一个解释。禅宗是非常透彻的。金刚经上讲，凡所有相，皆是虚妄。禅宗以无念为宗。所有外在的修行，比如念佛，拜山，持咒，诵经都需要归入心的修行。因此，道信禅师在这个地方直接单刀直入，进入修行的关键部分，也就是心的修行。
守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无问昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。维摩经云：“摄心是道场，此是摄心法。”法华经云：“从无数劫来，除睡常摄心，以此诸功德，能生诸禅定。”遗教经云：“五根者，心为其主，制之一处，无事不办。”此是也。
而如何修心呢？这段说得很好，首先要摄心在一处。其实，这就是修止。我们常常在经文上读到奢摩他，这就是止的梵语发音。修止，是另一门学问。它并非是压住念头，或者压住烦恼，古代的藏地师父们说，用念头去制止念头，就像用水做的大坝去拦截水。一般来说，真正的修行，是要看住念头。道信禅师里面也说了，当心开始散乱的时候，我们要看着它，一旦你看着它了，心会自然的回来。
閱讀更多 龍浩Longhao 的文章
