原无/文
（公元前706年）
春秋早期，随国(在今湖北省随州市)是楚国东部一个比较大的诸侯国。野心勃勃的楚国一直对它垂涎欲滴，很想把它兼并到自己的版图内。之所以迟迟没有敢动手，就是因为随国有一个很有影响力的贤臣季梁。
公元前706年，楚武王实在把持不住了，就带兵东进试探性地攻打随国。他不敢贸然进攻，就将军队远远地驻扎在楚国东部。找不到战胜之法，只好给自己出兵找一个体面的台阶，于是向随国提出议和，随国国君赶忙答应。和平盟约签订后楚军撤退。这时随国的大臣少师想投机赌一把，就请求带兵追击楚军。
国君准备答应他，季梁出来说“不”了。他说：“上天正授予天命给楚国，楚军做出软弱姿态，大概是要引诱我们，您急什么呢？下臣听说过小国能抵抗大国，是由于小国有道而大国邪恶。所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。当领导的想事情从利于百姓的角度出发，这就是忠心；祭祀官用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。现在百姓天天挨饿而君家为所欲为，祭祀官也假报功德以祭告神灵，下臣不知道这样的小国怎能抵抗大国。”
孟云飞书法《所谓道》
国君辩解说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不诚信？”
季梁回答说：“百姓才是神的主人，圣明的君王应先关心好百姓赢得民心，然后才尽力奉神。所以祭祀时奉献牲畜祷告说 ‘又高大又肥壮’，本意应该是百姓已经普遍富有了，饲养的牲畜高大肥壮，各种牲畜应有尽有。而且牲畜繁殖很快，不生什么疾病。奉献谷物祷告说‘谷物又洁净又丰富’，本意应该是春、夏、秋三季都没有妨碍农事，百姓和睦，年成丰收。奉献甜酒时祷告说‘米又好，酒又香’，是说上上下下都有美好的品德，无违背德行的念头。所谓芳香远闻，不单指祭品而言，也是指没有邪恶之心。所以要提倡致力三时，推行五教，亲近九族，以此来虔诚地祭祀宗庙鬼神。这样一来，百姓和睦，神灵也降福给他们，因此事情一做就能获得成功。现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然自己祭祀丰盛，又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同时亲近同姓的兄弟国家，也许才可以免于患难。”
随国国君听了这一番言辞犀利又语重心长的话，心里没有了底气，开始认真着手治理政事。楚国因此好长一段时间没有敢来侵略。
孟云飞书法《夫民》
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁（něi）而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾 牲 牷（quán）肥 腯（tú）， 粢（zī）盛（chéng）丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴（lǐ）以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝（tè）也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋（yīn）祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。（选自《左传 桓公六年》）
孟云飞书法《民和》
原无，本名吴志民。远祖籍贯春秋虞国，可怜的国君因为贪点小财，把江山就拱手交给了晋国。此后便成了晋地山西的子民。据说在明代，祖先从大槐树下迁移到河南上蔡，从此成了蔡民。1995年硕士毕业，落蹄中原某市，倒进媒体，成为躬耕的”卧槽马‘’，一晃二十余年，即将骈死于槽枥之间。曾以吴工平之名连缀一本《非礼春秋》。
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