【小逸課堂】
道德經第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
老子是非常崇尚水的，因為他認為水的這種美德是最接近於道的。
老子說“上善若水，故幾於道”，水有這樣的特點，第一就是柔；第二就是居於卑下的地方；第三就是滋潤萬物，不與之爭。
水是有形無狀的，把它放在什麼樣的容器裡它就會呈現什麼樣的形狀，所以它是隨緣就世的。水的生性也是溫柔的，就像柔弱的少女一樣，羞澀，柔韌而又能夠隨遇而安。
比如說，用大壩去攔截水，水會靜止不動；用刀去砍水，水是毫髮無損的；水在天上就形成雨雪霜雲，在地上就是江河湖海；它遇到熱的時候就變成了水蒸氣，遇到冷就會結成冰；風起的時候，它就會有浪，居在高的地方它就會湍流而下。水的狀態是千變萬化的。
水無論處在多麼高的位置，他都會謙卑的往下流。
但是，我們人總是鍾情於高位，認為不停的往上高攀才會實現自身的價值。如果人人都往高處走，就會有競爭，有博弈，有得失，有成敗的出現。
老子的主張不是不讓人力爭上游，提高自我，他指的是不要有這種攀緣之心。因為，有了這種私心，私慾的舉動，有了這樣的做法，自己就會有損傷。
所以，老子認為水就比人明智多了。它是甘居低下的位置，但它滋潤萬物，也不居功自傲，能夠清淨無為。雖然它這樣的清靜無為，但它又是無所不為的。因為，它滋潤了萬物，讓萬物生長，生生不息生存在天地之間。就像第七章說的“以其無私故能成其私”。
就是因為水的這些特性，又不居功自傲，老子把它推崇出來，認為水最有形態的符合於道的一種存在。
老子就是想通過對水的讚美來告訴世人：我們做事就要像水一樣具有諸多的德行，比如有寬廣的胸懷，謙虛的品格，與世無爭的德行等等。也就是我們常說的“在天為道，在人為德”，那樣，我們的德行表現出來的才是符合於道的。
我們的德行具體是什麼呢?按照王陽明的說法就是仁、義、禮、智、信。
很多人是看不明白自己的，有這樣一句話：“德不配位，必有災殃”。我們去爭名利，居功自傲，要看看自己的德行具不具足。
其實，我們通過修行提高了自己的德行，那麼很多隨之而來的福報都會實現的。所以說，去博弈，去競爭是沒有太大的意義。
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