談及華為和聯想，無人會感到陌生，一個是私企的典範，一個是國企的楷模。低調的任正非在與員工一起泡食堂的時候，柳傳志正埋頭寫書。不過在小編看來，一個是自以為是的習慣，一個是自以為是的成就。換句話說自古以來自己給自己寫書的人，大抵都沒什麼值得傳承的成就的，而由普羅大眾譜寫的文章才有生命力。任正非一直在做事說事而不寫事，而柳傳志寫事說事最後才是做事，他們所領導的企業也是一樣，華為是技工貿型，聯想則是貿工技型。而所謂“技”便是企業研發能力，“工”是指製造力，“貿”則是買賣，因為企業理念和價值觀的差異，決定了企業核心點的方向。這怕是要從清朝洋務改革便開始的中學體，西學用說起了。
華為
咸豐十一年，馮桂芬首次提出以中國倫常為根本，輔之諸國之強術的理論，被洋務派所鄙視，認為這是不徹底之改革無用之末技，三十年的爭論讓清王朝的改革停滯不前。之後張之洞為了緩和封建頑固派與洋務改良派的矛盾，通過系統性的實踐證明從而正式發表了勸學篇，將當時中國之封建儒家文化為基礎的實際國情出發，利用西方強學之術來作為改革舉措的理論基礎，期望拯救沒落的清王朝。正是所謂的先讓改革有所成就有所收穫，然後再組織新一輪的深入改革，最後使中國真正的吸收西學的精髓，從而成就中華之強大。此舉與想聯的貿工技是一樣的，自1984年聯想在北京成立之初，當時的國情並在新中國首都之地，要說直接走顛覆式的企業路線，怕也是很難生存，為何？因為沒有民眾基礎，大家沒有辦法理解連計算是什麼都不清楚的情況下，就去自己搞研究，那不等於去送死嗎？畢竟改革開放是中央決定的，並不是北方百姓選擇的，對於西學的影響，北方百姓聽不到那些炮聲。
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而如果把創業初期的聯想比作中學體西學用的典範，那1989年正式的華為公司，則也是一樣，拿著西方的成熟悉商品進行倒賣，在被供方刁難的情況下，憑著一股氣下決心自己搞。三年的嘔心瀝血讓任正非在深圳找到了自己的出路，這也是土壤的意義。在環境的影響下，聯想能把好牌打爛，而華為也能開創一條自己的山道，也正是這條山道造就了一個沒有天花板的企業。
張之洞勸說篇
換句話說何為中學之體？即是以三綱為道，以八目為核心的儒家文化。當我們學了道理便應該懂得道理的意義，必須要懂得創新實踐創新，不能因為略有成就而停止追求，這便是明德至新民再至不止於至善的意思。雖然說儒家文化偏軟，但並不代表沒有氣節，相反儒者最重氣節，最重革新，最懂得追求之無止境的意義。
清朝洋務改革
當我們看懂了事物的規律，便應該明白其為什麼這些規律存在的意義，此便是格物而致知。要想真正學會別人的東西，就應該懷著虔誠的信念去求知，坦誠自己的信念去求理，此便是誠意而正心。只有當你明瞭道理，掌握其本質時，不要驕傲不要狂妄，應該沉住氣不斷的充實自己，才能把家過得像家，把國輔助得像國，如果能這樣何愁沒有自己的一片天下呢？在小編看來，聯想的初衷也是這樣，而真正把這個理論堅定的執行下去的唯有華為，這也是近兩百年來中華民族最為系統和符合階段性探索的理論成果，不得不佩服張之中華之先賢。
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