互聯網廣場的文化生態，是一個備受爭議的話題。長期以來，中國互聯網是哄客的主要陣地，他們藉助微博之類的自媒體，針對各種新聞事件發表看法，以匿名、化名或實名的方式，捲入輿論製造的宏大潮流。儘管有“蠱惑”和“迷失”、“謠言”和“輕信”、“誤導”和“盲從”的所謂“亂象”，但這並非是研究者擔憂的重點。一個更值得探究的表象在於，自媒體的本性，一直在學堂和廁所之間擺動，猶如支配互聯網的鐘擺效應。
一項對某大學的內部學生調查發現，表示通過微博弄清各種現實真相、思想逐步走向成熟的同學，佔到78%以上。這個數據足以向我們展示，微博上的真相披露，有開啟民智的強大功能，正在成為推動思想進步的力量，必須小心地加以呵護。民眾不是傻瓜，他們只能被暫時愚弄，卻不能被永久矇蔽。所謂“斷開網線”才能改變命運的說法，只能暴露出對網絡民智的恐懼和敵意。
有人抱怨微博存在著大量“負能量”，並將其歸咎於一些有影響力的“公知”。這是一種荒謬可笑的言論。“負能量”的確存在，但不在於“批評政府”的一邊，而是在於觸發事端的根源——犯錯的政府部門。在應對民眾的批評浪潮時，涉嫌違規執法者不是否認基本事實，就是以所謂“臨時工”、“實習生”之類的謊言來加以搪塞。若公眾批評不能推進工作的改進，便只能令管理者的誠信/公共形象危機更加深重，而在我看來，這才是真正危險的“負能量”，它正在成為中國改革的最大障礙。
是的，政府不可能被民眾罵倒，但它卻會被自己的醜行所拌倒。不要埋怨公知和百姓，也不要爭議“先有雞還是先有蛋”，而是要學會自我反省和檢討，並不斷矯治正在腐化的官僚政治。沒有公正的行政體系和正義的文官風格，就不會有良善守法的民眾。如果弄不清這個因果邏輯，就不會有清廉的政治文明，也不會有“中國夢”的兌現時刻。
互聯網的負能量，不是來自網民的表達激情，而是在於放肆的語言汙染。我們已經看到，正是在以微博為主體的互聯網廣場上，大學教授和娛樂圈搞笑明星，以髒詞跟網民對罵，直接把貧彈扔進茅坑，激起大面積汙染。這是一種精英和網民共同營造的穢語狂歡，而微博主管機構對此含笑不語。勤奮的“小秘書”只刪除有“不適宜對外公開”的段子，卻長期放縱毒化互聯網生態的汙言穢語，試圖以放縱針對平民的穢語，來換取對政治話語的嚴控，由此獲得互聯網的“生態平衡”，這已是各大主流門戶網站的基本遊戲規則。但如果這種狀況繼續下去，那麼互聯網已經獲取的艱難進步，將會遭到徹底瓦解。
中國哄客需要學習的第一課，就是學會如何傾聽不同意見，並“誓死捍衛他人說話的權利”。但十多年來，許多人在這此方面沒有明顯進展，甚至有日益退行的趨勢。擁有一個可能正確的觀點，只是進入公共討論的第一步，而更重要的是如何正確表述這種觀點，並學會正確地表達自己的反對意見。這不僅是一種重要的教養，更是公民的基本責任：當你捍衛了其它公民的話語權利時，你也就捍衛了自己的話語權利。在眾聲喧譁的互聯網廣場，這種權利上的互相呵護，是公民理性對話的重要保障。
導致網民不懂得理性對話的原因，在於中國人的日常生活完全拒絕爭論。官員和老師負責提供“唯一正確”的標準，決不允許下級跟領導爭辯，更無法容忍學生在課堂上跟老師和同學爭論。這種“一言堂”、“標準答案制”和“大一統文化”，是舊帝國專制文化的神聖遺產，卻被完好地繼承下來，成為支撐中國公共交往的基本邏輯。
一個眾所周知的事實是，“正確的”知識和觀點，從來就不是學習、爭論和自行分析的結果，而是至上而下強行灌輸的產物。這種思想專制傳統，令中國人習慣於統一的思想和聲音，無法接納多元化的意見格局，也從未學會容忍不同觀點，更不懂得如何展開以尊重對方為前提的理性爭論，一旦面對不同意見，就會本能地仿效官員、老師、家長和警察，採用激烈方式進行回擊，用各種高強度的穢語，殷勤問候對方及其母親及其祖宗，由此製造激烈的口水暴力。
這種由體制導致的文化病症，可以稱為“暴力對話強迫症”，它把所有平等的觀點爭論，都變性為可笑的話語鬥毆，在影響互聯網廣場生態的負面因素中，這是比較令人難堪的一種，它強化了互聯網作為廁所的屬性，而且有繼續轉型為戰場之虞。它所製造的口水衝突，無法推動歷史變革，而只能掀翻社會正義的標杆，把中國拖入文革式的深淵。但推動話語衛生的根本路徑，並不取決於網民自我清潔的美德，而是取決於互聯網商的穢語過濾機制，沒有這種機制，任何言辭美妙的“網絡文明公約”，都只能是一堆無效的廢話。
注：本文在人民日報發表時，被編輯作了刪改，以致文義發生偏斜，且沒有徵求本人的意見。本處發表的是原文。
本文配圖皆為各種版本的後現代畫作《蒙娜麗莎》
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《華夏上古神系》為朱大可先生耗費20多年的研究成果。全書以跨文化的全球視野，運用多種學科工具，獨闢蹊徑地探研中國上古文化和神話的起源，發現並證明，全球各地的上古宗教/神話均起源於非洲，這是繼美國學者發現全球智人源於非洲、新西蘭學者發現全球語言源於非洲之後，第三個具有原創性的學術貢獻，有助於修正人類文化起源的傳統觀點，向西方主流人文闡述體系注入“中國元素”。這些觀點顛覆晚清以來的學界定見，為認識華夏文化的開放性特徵、傳承本土歷史傳統、推動中國文化的未來複興，提供了富有卓見的啟示，可視為1949年以來中國學術的重大收穫。
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