肆工齋
郭德綱在最近的演出中經常說一句話“怎麼能把相聲說好，要雅俗共賞，雅要雅的那麼俗，俗要俗的那麼雅”。正如他所說，藝術再雅也雅不過崑曲，每一句都引經據典需要翻字典才能懂是什麼意思。但正是由於雅到了極致聽著實在太累，導致在民國就賣不出票去了。所以說如果拿相聲這門藝術來和雅掛鉤，那就脫離了相聲這門藝術誕生的初衷了。
相聲本身就是一門讓人笑的藝術，基於這種藝術形式，如果天天在臺上說宋詞元曲那真的沒有辦法把觀眾逗樂，這裡面必須要有一些接地氣的包袱，所以硬要把相聲變得雅那麼這種藝術形式也就不叫相聲了。
就是姜昆說的相聲也和雅不能相提並論，只不過是他的相聲沒有包袱，全都是歌頌與批判的話語罷了。而郭德綱人家也不是靠上臺就把褲子脫了，和滿嘴的大姑娘小媳婦來逗人發笑。如果一粘點男女之事就被稱之為俗，那麼現在的電視作品大都是俗不可耐。(dh)
捕魚小分隊
這是一個有問題的提問。
相聲，是老百姓的藝術，是雅俗共賞的藝術。
所以，相聲根本不存在雅與俗的問題。
那麼，姜昆與郭德綱的相聲有什麼不同？
最大的不同就在於是否健康！
姜昆，是侯寶林大師、馬季大師的文明相聲的進步與發展，是新中國新文藝的體現，是中國人民精神風貌的體現。
他們，以健康的精神，以積極進取的擔當精神，以對藝術負責的態度，努力把笑聲帶給全國觀眾。
郭德綱，以相聲為賺錢的工具，為了獲得經濟利益不擇手段。
他詆譭新中國的文藝政策，詆譭老一輩的相聲演員，偽裝成受迫害者，撿起被侯寶林馬三立等大師擯棄的“髒口”相聲，矇蔽不明真相的觀眾，僱傭大批水軍，顛倒黑白，造謠惑眾，賺取不義之財。
低俗色情的相聲，可以取得一時的經濟利益，但是，這是不會長久滴！
生活亮亮眼
就是！郭德綱那是說的什麼玩意兒！太低俗了，只能給老百姓帶來歡樂別的毛用沒有！不如姜昆老師說的好。看人家姜昆老師沒事兒就去老虎洞溜一圈！我最佩服的是他能把自己逗樂觀眾卻沒反應！這一點我覺得一般人做不到！這得多少年的功底才能做到啊！絕對不是德雲社能比的！能兩次掉進老虎洞一看就知道不是凡夫俗子啊！高雅的人啊姜昆老師！真的挺懷念他老人家！如果還活著還有他郭德綱什麼事兒！你們說對嗎？還有就是人家姜昆老師是體制內的大人物啊！曲協的大公羊啊！不對！是領頭羊啊！郭德綱就是一介草民沒有什麼資格和姜昆老師比！只能賣票憑自己的真本事吃飯養活家人徒弟這麼一大家子人沒什麼出息！人家姜昆老師不一樣啊！那可是吃皇糧的人物。整天不務正業也照樣拿薪水。再說姜昆老師，相聲四門功課說學逗唱，他是四竅通了三竅了人家還一竅不通！別急，早晚會學會的。郭德綱七歲學評書九歲學相聲到現在連個體制都沒混進去也是沒誰了！
染指時光4
從這一刻開始我已經很佩服姜昆了，佩服他德不配位！ 佩服他藝不配名！佩服他附庸風雅自恃清高！ 姜昆雅嗎？看看他拉攏的蝦兵蟹將！ 苗阜的流氓段子太多了，其中還有一段是直接拿開國領袖開涮的，（注，那段網絡上最近好像已經被刪了！之前我有收藏的，現在看不見了）這種低俗可以說在相聲界低到前無古人了！ 何雲偉之流就更不用說了，市井混混也不過如此！ 但這些人都姜昆哥們兄弟吧？ 姜昆為什麼不反這些人的三俗？更可氣的還和這等人組團反三俗？ 這就是反三俗的本質問題了！說句難聽話，即便郭德綱是流氓，那抓流氓還得是警察啊，你們自身都是一幫流氓，你們還喊著鬧著要抓流氓，賊喊做賊，你M還要臉不？！ 在說說姜昆的相聲，我隱約應該在春晚上看過姜昆的相聲，如果姜昆是相聲界的中流砥柱，是受老百姓愛戴的，那他完全會把相聲發揚光大！但現實是相聲就“倒閉”在姜昆之流手裡！ 這是百姓選擇的結果！ 高雅不應該是對百姓裝逼！現在姜昆所謂的反三俗就是要把相聲重新帶回90年代中期的狀態！也是一個打壓德雲社的響亮口號而已！姜昆的相聲 那就叫雅嗎？ 雅是要內容的，不是不說俗話就是雅！90年代的相聲就是讀報紙！姜昆的相聲就是朗誦報紙。 姜昆於相聲已經是為禍一方！槍在手，跟我走，興相聲，滅姜昆！
溫舟小魚
不吹不黑，公平公正和您聊聊相聲。首先回答題主的問題。論姜昆與郭德綱誰俗誰雅，其實是禿子生瘡明擺著的事，當然是姜昆老師雅，郭德綱俗，要不然姜昆老師反三俗幹什麼？難得自己做自我批評？
但凡事沒有絕對，姜昆老師做為曲藝家協會的主席，正廳級官員，國家一級演員，新中國成立以來公認的第三代相聲領軍人物，相聲作品當然要高雅，如果也是屎屎尿尿，葷段子，耍賤賣萌，那成何體統？那不是有損老藝術家的光輝形象嘛！
而如今的郭德綱，似乎也在努力的擺脫三俗的形象。甚至在德雲社官網還公佈了舉報電話，讓觀眾監督各個劇場是否有葷段子演出。而且郭德綱的弟子們，比如岳雲鵬，郭麒麟，張雲雷，孟鶴堂等人也證明了，德雲社的相聲藝人從小劇場來帶電視臺的綜藝節目，去掉三俗的東西，一樣能逗樂觀眾。這是一個可喜的進步！
小編覺得討論相聲界的誰俗誰雅沒什麼意思，相聲的最高境界應該是雅俗共賞，俗不傷雅！就像侯寶林大師，馬三立大師，劉寶瑞大師一樣，既能給毛主席周總理作彙報演出，讓國家領導人在繁忙的工作之餘開懷大笑，也能為普通工人老百姓服務演出，而且也能讓他們聽得懂，聽的時候哈哈一笑，聽完之後，還能回味無窮。
高雅的相聲不是作報告，不是空洞的說教。要讓觀眾在開懷大笑之餘，得到啟發教育，這個確實有難度。現在好多人批評姜昆老師，說姜昆老師的相聲不可樂，其實並不是姜昆老師不努力，姜昆老師都年近古稀了，依然戰鬥在相聲演出的第一線，著實不易！姜昆老師失敗的地方是，他的作品無法在雅俗之間找到平衡點，無法做到雅俗共賞！
其實很多綱絲朋友也反應，老郭的相聲段子不如以前的可樂了。但是每次商業演出，還是能做到滿坑滿谷。之所以綱絲們認為老郭現在的相聲段子不如以前了，就是因為老郭在自覺的摒棄三俗的東西，而且隨著影響力的提高，年齡的增長，閱歷的增加，他也不再口無遮攔。可以這麼說，老郭在向雅的一面靠攏，試圖做到雅俗共賞，俗不傷雅。雖然現在看還說不上成功，但還是得到了很多人的認可，尤其是赴海外演出，連主流媒體新華網人民網都給與了報道，並且給與了高度肯定，是非常不容易的。
說實話，不管相聲的雅俗之爭，還是主流與草根之爭，我們都希望是君子之爭，別人身攻擊，別打壓排擠。正如師勝傑先生說的那樣，“相聲界是一個大家庭，我們應該團結！”
靖逸軒主聊相聲
如果在過去我是不敢肯定的，畢竟藝術類的欣賞只能見仁見智。直到我在頭條上看了兩段視頻，一段是德雲社大封箱的開場小唱《大西廂》，另一段是相聲大賽的開場說唱《吃葡萄不吐葡萄皮》。
現在我可以很肯定的說，絕對是姜昆高雅，郭德綱低俗。
原因一、《大西廂》取材《西廂記》改編，美其名曰才子佳人，但實際上是描寫青年男女私定終身，在舊社會尚且評論為傷風敗俗，何況如今新時代。像這種鼓吹婚前性行為的糟粕我們一定要抵制。
反觀《吃葡萄不吐葡萄皮》，題材取自繞口令，原先的作品不但繞口還繞舌頭，不小心還會咬傷造成舞臺事故。改編者獨具匠心的截取其中一段臺詞創作了新作品，不但言簡意賅而且很安全。
原因二、《大西廂》的唱詞多而且複雜，還分成不同的曲牌演唱，一不留神就唱錯詞，這對觀眾是極大的不負責任。作為演員一定要將正確的東西灌輸給觀眾，絕對不允許出錯。
反觀《吃葡萄不吐葡萄皮》，整個作品只有一段臺詞，通過演員的表演迸發出了不同的意境。演員通過改變聲調的高低頓挫，表達出了新時代相聲演員的新面貌，為了環境衛生，為了我們的地球，吃葡萄真的不要吐葡萄皮。
原因三、德雲社的《大西廂》說是集體表演，但實際上只是幾個主要演員的表演，像這種不顧集體榮譽，追求個人發揮的節目應該被唾棄。大家都是一個集體，憑什麼要分出高低，當初設計節目就應該一人一句，或者大家合唱，這樣才能體現全體文藝工作者的團結與和諧。
反觀《吃葡萄不吐葡萄皮》，臺詞雖然簡單隻有一句，但大家都唱了，而且還是分成高低音部來唱，用現代的歌唱技巧體現了新時代相聲演員的不屈鬥志。
《吃葡萄不吐葡萄皮》表達了不畏艱難、廢寢忘食、開拓創新、奮勇前進、永垂不朽、萬古長青、犧牲小我成就大局、殺了我一個還有後來人……的革命戰鬥精神。
所以我可以肯定的說，絕對是姜昆高雅。
逗婦乳不是豆腐乳
不處於一個時代，姜昆處於上世紀80，90年代，他的師爺侯寶林先生把相聲從地灘，帶到了中南海，他的師傅馬先生，把相聲從廣播帶到電視，姜先生在電視裡把相聲，發揚到了極致。那是時代的必然，但是，違反了相聲的初心。特別是姜昆先生，認為他才是真正的相聲。但是他把相聲的初心丟掉了，丟掉的還有相聲的基本功，相聲的觀眾，相聲傳承。他說的相聲，與150年相聲前輩，流下的段子沒有半毛錢的關係。可以講，他作為相聲最高的領導，把相聲帶入了死衚衕。
郭德綱的相聲，繼承了傳統相聲的精華，並與時俱進，使相聲重新獲得了生命力，把觀眾帶進了劇場，並把相聲發展了一個新髙度，在相聲的歷史上有他的地位，功不可沒，利在當代，功在千秋。必將是大師級的人物。
德雨50926495
今天下班後看電視，什麼衛視啊都沒意思，隨手換臺，正好濟南地區有個海看頻道正播老郭于謙的相聲。有人先是有人給老郭送了東西，然後老郭感謝在坐的2700餘位觀眾。然後說到，我們說的這個不是藝術，上升到藝術就要教育人了。接著說老了站久了腰痠腿疼，指著于謙說他老婆還說我最近不行了呢。似乎他在用後面這句話印證自己說的不是藝術。所以，大家不要把相聲藝術的發展寄託在他們身上了。他就想說解放前相聲藝人說的撂地相聲。無可厚非！繼承和發揚侯寶林馬三立馬季等相聲藝術家的相聲藝術，看來還需後人！
海中生物
年代不同它是利用了政治時代的人,不信我舉一個交白紙能上大學,而切全國人都知,那人叫鐵生的人。所以姜大師有一些東西不會可以原諒,當時它在和四人邦做鬥爭,批倒鬥臭四人邦之後又忙建設四個現代化,然後又響應國家號召，忙著發家致富，但是它這麼些年從來沒有忘了文化文明的相聲藝術的發揚和振興，為這個事情它帶著曲邪裡的一極相聲演員團體下鄉去，揮豪潑墨的宣傳了一切向錢看，再跟父老鄉親說我要做高尚的人。郭德綱就是為了能好好活著才學習的相聲藝術，剛開始說相聲說古諷今，差點叫人弄死，沒辦法只好按照傳統相聲藝術，把一些現實的事胡扯一通，大家一樂剩下的就是人者見仁，智者見智了。郭德綱是一個真正喜歡相聲，把相聲藝術的前世今生搞明白的人，所以不管什麼節目總說聽眾們是衣食父母。你說有可比性嗎？
正氣要傳
相聲就是群眾藝術，無所謂俗和雅。作為一名資深相聲迷，俗的雅的我都喜歡。如題目所言，郭德綱是俗的代表，姜昆是雅的代表。郭德綱的相聲確實是俗一點，有葷段子，行話也叫髒口，但我們不得不承認郭德綱是一個真正會說相聲的人。姜昆過去是雅的代表，80年代90年代歌頌新社會的相聲，確實是雅一點，符合了當時的時代主題，但我們不得不說，姜昆還沒有學會說相聲，他已經紅了，而且還當了曲協主席。其實俗雅之爭只存在於輿論上，是不同相聲迷之間的口水戰。
從心理學來講，聽葷段子，講性笑話能夠減輕心理壓力，雖然難登大雅之堂，但大多數人喜歡，可是確實不適合重大的場合來說，央視這樣的媒體確實是不太喜歡這種風格。姜昆本身就是一名政府官員，他代表政府的立場也是無可厚非的。
雅相聲，我認為最典型的代表是侯寶林大師為代表的老一輩藝術家。侯寶林，劉寶瑞說相聲不講葷段子，但是也照樣能給大家逗樂了，還給國家領導人演出過。姜昆過去是雅相聲的代表，他現在根本不是。他現在不僅不能代表雅相聲，連相聲都不能代表，唯一與相聲有關係的就是他是曲協主席，而相聲是一種曲藝藝術。40歲就號稱藝術家了，之後就再也不努力了，還沒學會相聲，就已經紅了，名利雙收之後，就再也不需要努力了。
姜昆為代表的一些主流相聲演員，40歲之後就沒怎麼努力過。第一、沒有新作品，有的改行了，有的發財了，有的上春晚都在炒冷飯；第二，沒有培養出優秀的弟子，造成主流相聲人才青黃不接；第三、心胸狹窄，打壓其他更努力的人，尤其是以郭德綱為代表的民間劇場相聲。
由於郭德綱的出現，挽救了相聲，所謂挽救主要在於把大家的注意力重新轉移到相聲上。作為一個老相聲迷，我自己也寫相聲，在我就讀的大學裡表演，有一年演完了，有個觀眾對我說：你演的小品真搞笑。我聽完這句話，不知道該高興，還是該悲哀。2005年，第一次聽郭德綱的相聲，而在此之前，我已經有好多年不聽相聲了。聽完郭德綱的相聲，當時我很驚喜。聽到這麼搞笑的相聲，我覺得特別好，而且很多都是沒有聽過的傳統段子。我並沒有發現裡面有髒口，還是後來有人說郭德綱說的像是有葷段子，我故意搜了一下才搜到一些，比如託妻獻子。託妻獻子這樣的段子在舊社會，藝人們都在演，相聲本來就是一門市井藝術，跟二人轉的來源是一樣的。經侯寶林大師為代表的那一輩老藝術家改造之後，才有了後來的電視相聲。說髒口演葷段子，其實沒什麼，只要不在電視上也無所謂，劇場裡演演其實無所謂。愛看你就去，不愛看可以不去。
像侯寶林大師說的那樣雅的相聲段子，我也喜歡。但我想問問那些所謂的主流相聲演員，你們能行嗎？不是我不愛聽你們的相聲，是你們現在說的那玩意兒不是相聲，基本上是對口的朗誦。不能怪觀眾不忠於你們的相聲類型，是你們忘記了演員的藝術生命在於觀眾。
從藝術本身講，郭德綱俗一些，姜昆雅一些，但俗得那麼可愛，雅得那麼討厭。從藝術修養說，郭德綱雅一些，姜昆俗一些，郭德綱讀書寫字諳熟詩詞出口成章，姜昆不能推陳出新還心胸狹窄，到像是誤入相聲界的書協會員。如果在世的相聲演員中只選出一位相聲大師，非郭德綱莫屬，但他真的有點俗。如果相聲界按俗和雅分開兩派的話，請問雅派什麼時候才能再出現一位像侯寶林一樣的大師呢？
如果俗是炸醬麵加大蒜，如果雅是三明治加咖啡，兩樣我都喜歡。誰有我就買誰的帳，問題是你有嗎？
