“五德終始”致“雒”變“洛”，天命轉換強化曹魏天下

在下覺得曹丕遷都洛陽，政治上的考量很重要，這點可以從曹丕即位後洛陽改名看出。

洛陽曆史上多次改名，最早稱雒邑，周武王滅商後，決定在此建一座城，《左傳》載：“武王克商，遷九鼎於雒邑”。“雒”字的含意是商人在洛河之濱，也就是說，雒邑是周人武裝殖民商人的城市。

不過周朝初年還是半遊牧性質，王都是會遷移的，《史記‧周本紀》載：“武王營周邑雒邑後而去。”描述的就是周人後來又離開。直到周平王東遷，周人才又回到雒邑。

到了戰國，五行學說盛行，根據“水北為陽”的觀點，雒邑居雒水之北，故改名為雒陽。

秦始皇時，他根據“五德終始說”，認為周得火德，秦代周，應為水德，因此將雒陽改為洛陽。

到了東漢光武帝，同樣按照“五德終始說”，認為漢尚火德，乃去洛字之水旁，復洛陽古名為雒陽。

曹丕也是“五德終始說”的忠實信徒，他認為魏為土德，“水得土而乃流，土得水而柔”，

雒陽曾用洛陽得三點水之利，可以看做曹魏土德的佳配。因此曹丕即位後，隨即下《改雒為洛詔》：

“漢火行也。火忌水，故洛去水而加隹。魏於行次為土，土，水之牡也，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水，變雒為洛。”

將雒陽改為洛陽，遷都至此。

洛陽長期為東漢首都，曹丕定都於此，象徵已經取代漢朝為正統；而依據五德終始說將雒陽改名為洛陽，更是進一步強化了這種天命轉變的概念。所以政治上這種遷都的意義更加明顯。

重舟難過千重山

曹操挾天子以令諸侯，都城在許昌，然而曹操始終沒有稱帝，因為時機不到，如果稱帝天下群雄攻擊，就成了名副其實的亂臣賊子。曹操在等天下一統，然而天不我我待。霸業未完就逝世。曹丕繼承了他的偉業，迫不及待的當上皇帝。漢朝就這樣結束了，但是是漢朝皇帝讓位的，只有在漢朝故都洛陽比較有說服力，比較權威，故而讓漢朝皇帝在洛陽讓位於曹丕，古代大一統帝都就是洛陽長安，負責一切都是小諸侯，在洛陽就是正統。

福之富也

許昌不是魏國正式建都以前的臨時首都，許昌是東漢朝的首都，曹丕奪位之前一直奉漢為正塑，曹操則一直稱為曹丞相、魏王，生前並不是魏武帝。也就是說，曹丕之前許昌名義上的皇帝一直是漢獻帝劉協。許昌其實是東漢的首都。

因此曹丕要定都雒陽，雒陽與長安是自古以來都城的不二候選都懂的，但是長安太靠近漢中是劉備兵鋒所指。雒陽是東漢首都，因此曹丕定都於此無疑是向天下明告：曹魏是繼承漢室正統，在漢都聽天命延續新王朝國祚，所以蜀吳兩國便淪為地方藩國，正統與不正統也就區分開來。\r曹丕定都雒陽後，改雒陽為洛陽。漢室得赤烏之符，五行國德是為火德。魏室繼承漢室，因此水克火，都城自然改為三點水邊旁，代表以水滅火，徹底澆滅劉氏漢室。

以上均為道聽途說，大家看看笑笑即可。不必較真。歷史都是後人揣測，真相均已流失在歷史的長河中。