“五德终始”致“雒”变“洛”，天命转换强化曹魏天下

在下觉得曹丕迁都洛阳，政治上的考量很重要，这点可以从曹丕即位后洛阳改名看出。

洛阳历史上多次改名，最早称雒邑，周武王灭商后，决定在此建一座城，《左传》载：“武王克商，迁九鼎于雒邑”。“雒”字的含意是商人在洛河之滨，也就是说，雒邑是周人武装殖民商人的城市。

不过周朝初年还是半游牧性质，王都是会迁移的，《史记‧周本纪》载：“武王营周邑雒邑后而去。”描述的就是周人后来又离开。直到周平王东迁，周人才又回到雒邑。

到了战国，五行学说盛行，根据“水北为阳”的观点，雒邑居雒水之北，故改名为雒阳。

秦始皇时，他根据“五德终始说”，认为周得火德，秦代周，应为水德，因此将雒阳改为洛阳。

到了东汉光武帝，同样按照“五德终始说”，认为汉尚火德，乃去洛字之水旁，复洛阳古名为雒阳。

曹丕也是“五德终始说”的忠实信徒，他认为魏为土德，“水得土而乃流，土得水而柔”，

雒阳曾用洛阳得三点水之利，可以看做曹魏土德的佳配。因此曹丕即位后，随即下《改雒为洛诏》：

“汉火行也。火忌水，故洛去水而加隹。魏于行次为土，土，水之牡也，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水，变雒为洛。”

将雒阳改为洛阳，迁都至此。

洛阳长期为东汉首都，曹丕定都于此，象征已经取代汉朝为正统；而依据五德终始说将雒阳改名为洛阳，更是进一步强化了这种天命转变的概念。所以政治上这种迁都的意义更加明显。

重舟难过千重山

曹操挟天子以令诸侯，都城在许昌，然而曹操始终没有称帝，因为时机不到，如果称帝天下群雄攻击，就成了名副其实的乱臣贼子。曹操在等天下一统，然而天不我我待。霸业未完就逝世。曹丕继承了他的伟业，迫不及待的当上皇帝。汉朝就这样结束了，但是是汉朝皇帝让位的，只有在汉朝故都洛阳比较有说服力，比较权威，故而让汉朝皇帝在洛阳让位于曹丕，古代大一统帝都就是洛阳长安，负责一切都是小诸侯，在洛阳就是正统。

福之富也

许昌不是魏国正式建都以前的临时首都，许昌是东汉朝的首都，曹丕夺位之前一直奉汉为正塑，曹操则一直称为曹丞相、魏王，生前并不是魏武帝。也就是说，曹丕之前许昌名义上的皇帝一直是汉献帝刘协。许昌其实是东汉的首都。

因此曹丕要定都雒阳，雒阳与长安是自古以来都城的不二候选都懂的，但是长安太靠近汉中是刘备兵锋所指。雒阳是东汉首都，因此曹丕定都于此无疑是向天下明告：曹魏是继承汉室正统，在汉都听天命延续新王朝国祚，所以蜀吴两国便沦为地方藩国，正统与不正统也就区分开来。\r曹丕定都雒阳后，改雒阳为洛阳。汉室得赤乌之符，五行国德是为火德。魏室继承汉室，因此水克火，都城自然改为三点水边旁，代表以水灭火，彻底浇灭刘氏汉室。

以上均为道听途说，大家看看笑笑即可。不必较真。历史都是后人揣测，真相均已流失在历史的长河中。