天闕867

很顯然，是歷史必然，因為加九錫就是篡位稱帝的前奏，要麼自己來，要麼等下一代。

九錫就九種特賜用物，分別是車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢和秬鬯（chàng），各朝代具體事務略有區分，但象徵意義都是一樣的，即位極人臣。

九錫只是一種最高禮遇的表示，漢武帝就曾經讓臣下討論九錫之禮，而能夠篡位的大臣，哪一個不是位極人臣？為了加強自己的身份地位，在篡位之前，他們必然會接受九錫，這是個必要過程。

權臣篡位說簡單也簡單，說難也難，再沒有消除眾多反對聲音之前貿然稱帝，很可能會激起叛亂，會不會大亂不好說，可有亂子總是不行的，但歷史上的禪讓篡位從未出過亂子，那是因為篡位者做足了準備，篡位前就消除了反對派。

歷數歷史上加九錫的，都是皇帝管不了的人，如王莽、曹操、孫權、士燮、司馬懿、司馬昭等等，要麼是權臣，要麼是割據一方的勢力。

當然，有些人是在準備過程中翻船的，比如司馬冏，在西晉八王之亂中他一度掌控中央政府，加九錫，然後沒多久就被其他王爺搞死了。

最後一個加九錫的是李淵，唐朝滅亡後的五代十國實在太亂，政權更迭飛快，後漢僅僅存在三年。

這時候有兵就能立國，有什麼叛亂立國後再處置，大家都這麼玩，加九錫的準備規矩就沒了，先篡了再說，好歹當幾天皇帝。

平沙趣說歷史

加九錫，主動要求就是“篡位前奏”，主動授予就是“管不了你”。追認的不算呦。

元雜劇中有一段戲詞：「某姓董名卓，字仲穎，乃隴西臨洮人也。自幼為將，頗有邊功。比因十常侍作亂，何進薦某入朝，遂至官封大師之職。如今又加九錫：一車馬，二衣服，三樂器，四朱戶，五納陛，六虎賁，七斧鉞，八弓矢，九矩鬯。出稱警，入稱蹕。頒曰詔，降曰制，言曰宣，語曰敕。」

九錫，並沒有統一的標準，歷代有所差異。可以理解為至高無上的政治禮制待遇。如上臺詞。

歷史上加九錫的人，或者篡位了，或者兒子篡位了，或者在篡位路上掛了，少有例外。

如西漢王莽，自任假皇帝，再改朝換代，為“新”。

如曹操，兒子曹丕接受禪讓。

如司馬昭，兒子司馬炎接受禪讓。

如東晉桓玄，自立桓楚。

如南朝“宋齊梁陳”的開國皇帝，劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸佔，都是依樣畫葫蘆，接受前朝九錫。還有一個著名的侯景，也受了九錫。

如東魏的高洋，受九錫，建北齊。

如北周的楊堅，受九錫，建隋。

如隋的李淵，受九錫，建唐。

等等。還能列出一串，但沒有這幾個有名。

有文章說有一個例外的，叫司馬冏，擁立晉惠帝復位，被授九錫，但沒篡位。客觀說，這個九錫是個過程量，並非結果。因為他不久就其他司馬給殺了。

孫權也接受過魏授的九錫，後來自立為帝。這個不能算篡位，是“管不了你”的拉攏。

歷史上還有一些人，拒絕九錫。如司馬懿，在高平陵政變後，明確拒絕。蜀漢的李嚴也曾勸諸葛亮晉九錫，但諸葛丞相也拒絕了，說等全國統一再說吧。……後來李嚴被辦了。

九錫在唐以後就幾乎被淡忘了。趙匡胤陳橋兵變前，也沒弄個九錫。ヾﾉ≧∀≦)o

幾葦渡

九錫自古可以說是篡逆的代名詞了。那我們來看九錫是指什麼？

九錫

九錫當然是指九種東西，是由皇帝賜給大臣的九種東西，那分別是什麼呢？

一，車馬，金色大車，再加黑馬八匹。

二，衣服，袞衣和冕，也就是上朝的禮服與冠服，還有黑色的鞋子。

三，樂縣，用來定音校音的器具。

四，朱戶，也就是紅色的大門。

五，納陛，就是特定的木階梯，這樣登殿登臺階的時候使用。

六，虎賁（ben 1），就是衛士，一般為三百名，然後會執大戟等武器在旁護衛。

七，弓矢，也就弓和箭，有紅色與黑色的兩種。

八，斧鉞，就是那種寬柄的大斧頭。

九，秬（ju 4）鬯（chang4）,一種祭祀所用的特別的香酒。

都有哪些人加過九錫

我們知道歷史上，加過九錫的人也是蠻多的，而且他們最後都篡位了。那我們來看看都有誰。

西漢王莽加九錫，封安漢公，最後建立了新朝。

東漢末年的曹操加九錫，封魏公，魏王，他的兒子曹丕建立了三國魏朝。

三國魏的司馬懿加九錫，司馬昭加九錫，封晉王，他的兒子司馬炎建立了晉朝。

西晉趙王司馬倫加九錫，自稱皇帝。

前趙石勒加九錫，後封趙公，後來建立了後趙。

東晉桓玄加九錫，後稱帝建立了楚國。

南梁侯景加九錫，封漢王，然後逼蕭棟禪讓。

南朝的宋劉裕，蕭道成，蕭衍，陳霸先都是從前面的朝代加了九錫後創新朝。

東魏高歡加九錫，高歡之子高洋，創立了北齊。

北周楊堅加九錫，後創立了隋朝。

隋朝李淵加九錫，後創立了唐朝。

以上，可以看出加九錫的人都基本走上了篡逆的路，當然也有拒絕加九錫的人，比如蜀漢的諸葛亮，他就拒絕了李嚴跟他說的加九錫的建議。

為什麼要加九錫

最開始時，九錫是皇帝對重臣的一種很崇高的禮遇，但重臣很有可能會變成權臣，最後篡奪了前朝，而後面的有野心的大臣，都是用加九錫的方式向天下昭告，他正有此意，然後看看皇帝，看看群臣，看看天下的反應，然後再接著走後面的稱公，稱王，稱帝，或者讓自己的子孫來做的步驟。

這個就像，我現在發個公示，看看你們怎麼想的，如果沒有意見的話，那我就要篡位了哦。

歷史簡單說

我們先來說說何為九錫。九錫是春秋時期周王賜給諸侯大臣的最高器皿禮遇。據《禮記》記載九錫是指衣服，車馬、朱戶，樂縣、虎賁、納陛、弓矢，斧鉞、秬鬯。這九種器具過於繁雜，簡單的來說，就是給予諸侯在 出行的車馬，穿衣服飾，居住房屋的規格，上殿面君的禮儀等一系列的繁瑣禮節禮儀。

一個大臣如果接受九錫不是離戶滅九族就在眼前 ，就是離登基做殿不遠了。因為九錫非人臣所能接受的。凡是受九錫的真是幾乎篡位了，這是在封建制度所必須的。晉九錫是第一步。第二步就是禪讓登基，這是封建禮法所必須經歷的 過程，用以證明自己受賜合禮和合法性。當然也是封建權臣篡位的遮羞布。

根據史書記載第一個受九錫的是王莽，王莽是外戚出身，是新元皇后王政君的侄子，為西漢孝平皇帝的皇后。公元4年加九錫，後翁篡婿位。建新朝。第二個是曹操。大家很熟悉，我就不多說了。在就是孫權，孫權的九錫是曹魏主動給的，為了拉攏孫權孤立劉備。此後一共有十幾個人加九錫，也有追授的。有的雖然自己沒有登基，也讓自己的兒子登基，如曹操，高歡。

這個是歷史的必然，絕非巧合，政治不存在巧合，封建政治只有殘酷和醜惡。後世有一副對聯用來譏諷受九錫篡位的權臣。上聯：昔日曹公晉九錫，下聯：今朝魏王欲受禪。橫批：不是東西。上聯是寫曹操，下聯是寫魏忠賢。

清水空流

狼的影子319

九錫是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種禮器，是最高禮遇的表示。

九錫包括車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。

從個人角度來說，就是官做到了極致，只能上不能下了，就是騎虎之勢也成。還有就是前面的道路已經沒有了，所謂日暮途窮則倒行逆施。

從哲學的角度上說就是量變導致質變，官越做越大，做到極致就是皇帝，而加九錫就是質變的過程

華衣夏服

不是巧合，也不是必然，而是封建專制制度的發展規律。九錫禮源於先秦時期的九命之禮，興於西漢，盛於魏晉至隋唐，他的產生和存在客觀上削弱了封建專制君主的權利，而它的衰弱以及滅亡，又是中國封建專制主義進一步加強的必然結果。

九錫制度本身就是與君主專制相剋相生的。它的產生本是對功勳之臣的賞賜，用意在於提高功臣的地位，同時讓功臣履行相應的義務。然而就像“伊尹霍光之志”一樣，不同的人在運用時只選擇自己需要的部分，忽略自己不需要的部分，而世人一般都十分默契的不去戳破，致使其成為野心家篡奪權位的工具。

起源

九錫禮源自周王朝九命之禮，是中央政府對各級政府的權利饋贈，同時也是一種政治索取，維護中央政府的權威。類似於雙方簽訂的一種契約，在秦朝以前，諸侯還都遵循契約精神，即使在春秋戰國時期，也不會輕易加九錫，受了九錫禮，就想要效命於皇室。

興盛

西漢開始，九錫禮就開始變了味道，開始斷章取義，只享受權力而不承擔義務。

漢朝到隋唐期間，是九錫禮最繁盛當然時期。

授九錫大概分兩種，一種是勞苦功高，眾望所歸，比如王莽和曹操，你可以說他有不臣之心，但是九錫禮是大臣建議，皇帝授予的，相對來說名正言順。

一種是逼迫皇帝下令的，這種就是名副其實的權臣，並且意圖十分明確。比如司馬昭和南朝的諸位開國皇帝。其實主要都是學習王莽和曹操的，只不過越到後來吃相越難看罷了。

其實還有一種特殊的，就是拒絕授賜的，這類人功績很高或者實力很強，但是並沒有不臣之心，大多數是忠臣典範，其中標誌性人物就是諸葛亮，鞠躬盡瘁死而後已，傳為千古佳話。除此之外還有公孫淵等。

衰敗

有記載最後一位受九錫禮，最終做了皇帝的是李淵。從宋朝開始，君主權力越發集中，外戚、宗親、武將的勢力逐漸被削弱，而文臣集團一般不具備受封的資格和條件。因此九錫禮就逐漸消失在人們的視野，即使偶有被提及，也不再是什麼榮耀的事，反而和罵人八輩祖宗差不多。

因此，九錫禮就是挑戰君權的一件工具罷了，在君權相對薄弱的時期，君主視之如下山猛虎；君權強勢以後，九錫禮就只存在於史薄之中了。

尹禾

曹操、司馬昭、桓溫：生前未稱帝，是死後被追封的。"既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載耶。"的名言，便出自桓溫之口。說一下桓溫:

桓溫此人素懷野心，北伐不是真正想收復中原，而是志在立威，伺機取晉室而代之。因此，他在作戰中務求持重，在大好形勢下常觀望不進，貽誤戰機。如果說，王敦只想做霍光，那麼桓溫才是真的想做曹操，他一直有篡晉自立的野心。攻滅成漢、三次北伐，都是在樹立自身威信，撈取政治上的資本，為篡立做準備。

北伐之後，桓溫獨攬朝政。371年，桓溫帶兵入朝，威逼褚太后廢除司馬奕的帝位。理由則是司馬奕不能生育，褚太后只得集百官於朝堂，下詔廢司馬奕為東海王。而後，桓溫親率百官至會稽王邸，迎司馬昱入朝，擁立為帝，是為晉簡文帝。桓溫廢立皇帝后，大力清除異己，其誅除庾氏，威勢極盛一時，新繼位的簡文帝雖為皇帝，卻形同傀儡。

372年七月，簡文帝病重，急召桓溫回朝，並在一晝夜內連發四道詔書，桓溫卻推辭不肯入朝。簡文帝只得傳下遺詔，讓桓溫攝政，效仿周公。但侍中王坦之卻據理力爭，將“攝政”改為“輔政”，隨即簡文帝駕崩。桓溫原本以為簡文帝臨死會禪位給自己，或讓自己攝政，而今大失所望，怨憤不已。後桓溫病漸沉重，但仍逼朝廷加其九錫之禮，並多次派人催促，謝安、王坦之見其病重，藉故拖延。不久後，桓溫病逝。

曾經王珣曾問桓溫：箕子與比干，行事雖有不同，用心卻都一樣。不知您肯定誰，否定誰？桓溫道：同樣被稱為仁人，那我寧願做管仲。（箕子：商末貴族，紂王叔父，輔佐紂王與建立箕氏侯國。比干：殷商王室重臣，紂王帝辛之叔父，輔佐殷商兩代帝王，忠君愛國，為民請命，被稱為“亙古忠臣”。管仲：春秋齊國政治家，尊王攘夷，助齊稱霸。）可見其野心。

史詩雜談

所謂加九錫，從來都是掌權者的遊戲而非皇帝本人的權力！

一如禪讓——還得三次拒絕之後，再勉為其難的接受？奪權就是奪權，搞這麼多虛的，還得是我自己不想幹了，你有才，你來當！

九錫是啥？

這是天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用之物，分別是車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯

而這些東西代表了什麼？皇帝如果選擇為一個人加九錫，意思就是

從今天起，加了九錫的你，除了不叫皇帝以外，衣食住行以及權力都和我差不離！

這特麼，跟禪讓是一樣的——大哥，求求你了，我不想當皇帝（連說三回）

總而言之，是被逼無奈，才會如此

少見一個小文官就篡國當皇帝的，無論是否加過九錫，篡國者都有一個共同點

手裡有兵，朝裡有人——孤家寡人的小皇帝，你還玩不？

沒有人願意揹負罵名，哪怕是寧負天下人的曹操

縱觀歷史上加九錫的人，權勢都是滔天的水平，加九錫只是走個流程

因為天下早已在他的手中掌握，皇帝也只是個傀儡

試問，哪個皇帝希望有人跟自己一樣是老大，又有哪個皇帝會覺得自己水平不行，把天下拱手相讓呢？

於是，加了九錫的人，很多都是早就盯上了皇位，只不過在這之前要走個流程

但也有一批人，會為了那點面子選擇讓自己的兒子完成最後一步

最知名的當屬三國時期的曹操，誰都知道曹賊的心思，但他就是不戳破這層窗戶紙，結果他一掛，曹丕立刻就上了位

風水輪流轉，該到司馬家。篡了位的曹魏集團還沒傳幾代，就讓司馬家給奪了權

司馬昭加完九錫學曹操，讓自己的兒子完成了最後一步

還有北齊創始人高洋，都是和司馬炎、曹丕一樣，接老爹的班當老大

九錫是必不可少的流程嗎？

有些人的眼中，加九錫這種假惺惺的流程還是免了吧

優秀代表是趙大，他就是一禁軍首領，因為群眾基礎不錯，還有一幫鐵哥們。搞了個陳橋兵變就上了位，後周小皇帝柴宗訓也無話可數，連過程都不走？至少先加個九錫吧？

當然了，有的人認為這很重要，面子工程要做足

比如南北朝中南朝四國均是如此更迭，劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先四人先後從前朝受九錫，之後成為新朝的開國皇帝

無論是否有過加九錫，這批人都已經有實力改朝換代，建立自己的政權

只是，有的人注重這個流程，有的人覺得無所謂（或者說，避免節外生枝）

很多時候，加九錫一事實為試探，一個人權傾天下，其他人可以接受；那麼這個人想要奪取天下呢？是不是有人就會揭竿而起？

一定程度上，加九錫作為奪權的前兆，是否有人會站出來阻撓或是反對自己的計劃

作為一種手段和試探，加九錫很好用

挾天子號令天下，有的人不會反對；但是你要是自己做天子，有的人就會反對

那麼，加九錫就成為改朝換代的前兆——餐前酒

大家先適應一下子，要是行，這事就這麼定了

要是不行，看情況再定。是滅了你繼續進行，還是說緩一緩從長計議，都能夠做到有的放矢，遊刃有餘

說到底，這就是一種政治手段，加九錫從來都是掌權者的遊戲而非皇帝的權力！

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置身黑白的精彩

首先，我要更正一下這個問題的因果邏輯關係。並不是加九錫後，出現篡位或者不臣之心。其中的邏輯關係恰巧相反，而是此人現有篡位不臣之心，才會有加九錫之行為。本性使然，加不加九錫，其人必反。所以給人一種但凡加了九錫必然不臣的錯誤理解。

1、什麼是加九錫

九錫是天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用，是最高禮遇的表示。九種特賜用物分別是：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯。 在周朝前期是天子為表彰諸侯之禮儀，是周天子一種主動的恩賜諸侯。周王室衰落以後，這種加九錫多是周天子被動賜予臣子的無奈之舉，更是臣子謀權奪勢的必走之路。如同脅迫天子或者皇帝給予最好地位的認可，以便牽制群臣。

2、歷史上都有哪些人加九錫？其結果又怎樣？

（1）王莽被漢朝授九錫，後篡漢建立新朝。

（2）曹操被漢朝授九錫，封為魏王，其子曹丕篡漢稱帝。

（3）司馬昭被曹魏授九錫，其子司馬炎篡魏建立晉朝。

（4）孫權被曹魏授九錫 ，後稱帝建東吳

（5）桓玄被東晉授九錫，後建桓楚國

（6）南朝四朝開國皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先都曾從前朝受九錫，然後分別創立宋齊梁陳。

（7）楊堅從北周接受九錫，後建立隋朝。

（8）李淵從隋朝接受九錫，後建立唐朝

（9）王世充要求隋朝皇泰主楊侗給予九錫成功 ，後自立國號鄭。

（10）北齊獻武皇帝高歡，死後魏帝元善見也給他加九錫。後他的兒子高洋，創立北齊。

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