第一，标志是“杨公”；
第二，重点是「雌雄」；
第三，指出与天下所有的风水派系，皆不相同。
一问：如何辨认“杨公”的风水体系？
答：有「雌雄」功能作用的才是“杨公”的。
二问：如何辨认「雌雄」的功能作用？
答：「雌雄」如夫妻，具备夫妻关系作用的，才是真「雌雄」。
三问：有说“龙与坐交、水与向交”，这是真「雌雄」吗？
答：不是。因为来龙为阴，坐也多是坐靠阴山，来龙与坐交即是阴与阴交；水动为阳，向上前方多是低洼水聚处也为阳，水与向交即是阳与阳交，这就是孤阴与孤阳，皆不是阴与阳交，也不是阳与阴交。《青囊经》云：“阴阳相见，福禄永贞；相阳相乘，祸咎踵门。”《易》说：“孤阴不生，独阳不长。”故知这些所谓的交媾，皆是假的。
四问：“杨公”风水既与天下诸书对不同，为何百二十家风水既能断得准，又能做得有灵验的？
答：这个问题，既简单，也复杂。要回答这个问题，大家必须先明白什么是后天风水？后天风水，就是既成事实的风水案例。如用百二十家风水理论所建造的阴阳二宅，都属后天风水，这些风水个案都是不符合「雌雄」交媾原理的。最浅显的反证就是风水先生自身，风水先生自身都无法改变自己的家族后代的风水理论，你敢信吗？什么是改变自己的家族后代？就是从世代没有功名富贵，到有功名富贵的后代子孙。这就是一种创生，就是从无到有的过程属先天。为什么百二十家又能断验阴阳二宅呢？因为这些是后天五行的生克制化，是后天风水五行所犯，故用后天风水五行去断，所以能准验。但这些都是现成的，是于有是物中研究它的旺衰过程，而不是创造是物。
明末蒋大鸿有个徒弟叫姜尧，写了一篇短文《平砂玉尺辨伪括歌》说：“先天理气在卦爻，生不须生克非克；五行相生与相克，此是后天粗励质。”姜尧明白地告诉我们，先天阴阳交媾，是没有五行生克可谈的；后天是旺衰，是专论五行相生与相克的。杨公《青囊五经》说：“百二十家妙无诀。”说的就是没有先天应用的妙诀。先天的功能，是从无到有，如无极而太极；如男婚女嫁，然后生儿育女。回到风水上而论，就是符合「雌雄」交媾作法的先天风水，才能荫生出具有“大富贵命运”的子孙后代。不符合「雌雄」交媾作法的后天风水，如不得真龙穴，只得藏风的好形局山水，则多生女儿或只生贫贱的子孙后代。可见，贫贱有吉凶，富贵也有吉凶；换言之，就是说用“吉凶”说明不了“贫贱与富贵”的本质来源。或者说，得先天风水作法者能荫生富贵，得后天风水作法者只能荫生贫贱及断吉凶。
五问：听说你在教无形的“寻龙点穴”法，是吗？
答：是的。无形的“寻龙点穴”法，是武术上所说“无招胜有招”之义。因为有形的峦头，如五星形法，杨公九星形法，廖公九星形法，若再述及兼体，则种种名目多如牛毛矣，人生苦短，想要一一研究完毕，真是皓首难穷。我在十年的教学生涯中，阅历多了，经验多了，形貌性情见多了，因此总结出“龙、穴、砂、水、局”五种寻龙点穴的方法，再配合“情、理、法、力”四种穴星点穴用法，就可以化有形为无形，化繁为简。
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