宋徽宗被擄往金國後遭遇百般羞辱，這些史實在正史和時人筆記中都有所描述。當然對於自己的處境，宋徽宗也並非毫無作為，至少在到達金國之初，他還曾派大臣潛逃回國，向宋高宗發出求救信號，希望兒子能夠出師北伐、迎回家人。這位奉命潛逃回國之人，名叫曹勳。
曹勳是御用詞人、殿中給事曹組之子，因為其父極受徽宗的寵信，由是得以憑父蔭入補為承信郎，並被特命赴進士廷試，賜甲科出身。在北宋滅亡前，曹勳已官至閣門宣贊舍人、勾當龍德宮，除武義大夫。靖康之變後，曹勳與宋徽宗、宋欽宗父子一起，被金兵押赴北方，一路上風餐露宿、忍飢挨餓，受盡了各種磨難。
宋徽宗父子昏聵無能，導致北宋覆亡
徽欽二帝一行跋涉十餘日後，終於進入金國境內的燕山府（今北京），此時宋徽宗利用金兵看守鬆懈、眾人可以半自由活動的良機，命曹勳潛逃回故國，並親筆寫了一封御書命他藏在衣領中，內容為“可便即真，來救父母”，意思是讓倖免於難的康王趙構即位稱帝，然後派軍來解救徽欽二帝及其家人。
這封八個字的詔書，可以稱之為宋徽宗版的“衣帶詔”。跟漢獻帝“衣帶詔”託付的對象是忠義可信賴的臣子，內容為要求他們儘快誅殺國賊、擁戴皇帝親政不同，宋徽宗的“衣帶詔”則是以一個父親的身份，站在親情的角度，懇請兒子來救助父母的性命，其殷切盼望之情，讓每個身為人子者無不唏噓落淚。
宋徽宗一行被擄至金國，路上受盡屈辱
除了“衣帶詔”外，宋徽宗還特別叮囑曹勳兩句話，命他務必傳達給宋高宗。其中一句為“見康王第言有清中原之策，悉舉行之，毋以我為念”，意思是若是有臣子提出恢復中原、北伐金國的建議，務必予以實施，不要因為擔心他的性命而畏縮不行。從這句話中可以看出，宋徽宗依然希望兒子能夠北伐，即使不能解救家人的性命，也要洗刷國恥家仇。
第二句話為“藝祖有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥”，意思是宋太祖當年立下規矩，子孫後代不能殺害大臣和上書言事者，以免堵塞言路，給國家帶來大隱患。雖然這點是宋朝的祖制，但宋徽宗生怕兒子會有所懈怠、遺忘，所以對他再次重申，希望兒子不要步自己的後塵，而是要做一名兼聽則明的聖主。
宋太祖告誡子孫不得殺大臣及上書言事者
從徽宗北遷，過河十餘日，謂勳曰：“不知中原之民推戴康王否？”翌日，出御衣書領中曰：“可便即真，來救父母。”並持韋賢妃、邢夫人信，命勳間行詣王。又諭勳：“見康王第言有清中原之策，悉舉行之，毋以我為念。”又言“藝祖有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥”。見《宋史·卷三百七十九》。
總之，曹勳攜帶著“衣帶詔”和宋徽宗的兩句口諭，以及高宗生母韋賢妃、髮妻邢秉懿的兩封書信，費盡千辛萬苦，最終成功地回返南京（今河南省商丘市），向宋高宗一一彙報，時在建炎元年（1127年）七月。宋高宗得到父親的“衣帶詔”後痛哭流涕，將其傳遞給群臣閱覽，並徵求他們掃清中原、北伐金國的計策。
宋高宗內心深處並不想北伐
然迎回徽欽二帝是趙構一直在高調宣講的政治口號，但在做王爺時他大可以放開膽量來做，可一旦繼位為皇帝，內心裡卻不能再這樣想，讓二帝“爛”在北方才是他最希望見到的結果。這種心理，牽扯到地位合法性問題，也即徽欽二帝迎回來後自己該往哪兒擺的難題，一旦操作不慎，極可能釀成重大的政治危機。
所以對於皇帝的發問，深諳帝王心術的大臣們或沉默不言，或以內亂不止、兵力財力匱乏為由，建議暫緩北伐事宜，即使有建議北伐者，也是支持者寥寥。曹勳見狀便提出自己的建議，要求朝廷派勇士由海路偷襲金國的東京城，然後營救宋徽宗等人經由海路回返中原。
沒想到宰相黃潛善、汪彥伯卻大聲責難曹勳的建議荒誕不經，建議皇帝將他貶斥到外地，九年時間裡不能晉升。宋高宗思慮再三，最終竟同意黃、汪二相的建議（“勳自燕山遁歸。建炎元年七月，至南京，以御衣所書進入。高宗泣以示輔臣。勳建議募死士航海入金國東京，奉徽宗由海道歸，執政難之，出勳於外，凡九年不得遷秩。”引文同上）。
曹勳三度出使金國，並迎回宋徽宗靈柩
此後，曹勳在落魄、抑鬱中煎熬14年時間，直到宋金“紹興和議”達成後才被重新委以重任，以報謝副使的身份出使金國，說服金熙宗同意送還韋賢妃，以及宋徽宗、邢秉懿的靈柩。因為出使有功，曹勳被晉升為保信軍承宣使、樞密副都承旨，此後又兩度出使金國。宋孝宗即位後，曹勳出任提舉皇城司、開府儀同三司，並加太尉，直到淳熙元年（1174年）才去世。
史料來源：《宋史》、《續資治通鑑》、《續資治通鑑長編》、《建炎以來系年要錄》
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