棒奔霸
在農村裡，為什麼親人去世之後要換上漂亮的壽衣？壽衣有哪些講究？
當老人去世了以後，及時換上事先準備好的壽衣，這個也是喪事習俗中的一部分，在古代的時候就有了。聽村裡的老人說，給老人換上壽衣，這不僅是對去世親人的一種尊重，而且還是生者的情感寄託。因為人辛苦操勞了一輩子，像古代的窮苦人家，那就可能操勞了一輩子，但是卻沒有穿上一件體面的衣服。生前不能享受，不能穿上好衣服，那死後總得體面一點，要讓親人風風光光的走。就算是有些人生前享盡富貴了，但讓死者穿上壽衣，也是希望他能繼體面下去，讓死者安息，生者安心！於是這在種習俗就沿襲下來了，成為了喪事習俗中的一部分，一直穿到了今天。
農村的老人還說了，親人去世之後，先是要給他們清洗身體，然後才會換上一整套乾淨的新衣服。而這個壽衣也是有講究的，並不是新衣服就可以，對衣服的挑選方面也是有講究的。其中衣服的面料必須要是綢子的，而不能是緞子的。因為“緞”字和“斷”諧音，有斷子絕孫之嫌，這樣寓意不好。至於壽衣的件數，一般死者歲數大的則件數多一點，意味著福壽安，而死者年齡偏小的則穿的件數也少一些。
除了在面料上有講究以外，衣服的款式及設計方面也是有說法的。其中一點就是要挑選看起來華麗的衣服，越是看起來氣派越好。有的人可能不太理解了，為什麼生前穿得這麼低調、保守，而壽衣卻要有如此大的反差呢？這是因為在古代的時候，老百姓的生活都是比較艱苦的，日子過得艱難不說，平時也沒多少時間打扮，穿的也不好，總之是沒有條件去打扮。而去世了以後，那就要穿得漂漂亮亮的，滿足生前的願望。至於壽衣的款式方面，多數還是沿襲了古人所穿服飾的樣式來做，上面還會精心設計很多精美的圖案，這個應該也是對傳統文化的傳承和發展吧！
人去世後穿壽衣，地方風俗有所不同，理解內含也不一定相同。而且在今天喪事習俗也精簡了不少，所以給逝者準備的壽衣已經沒有古時候那麼講究了。但是不管怎麼樣，給去世的親人穿上壽衣，幫他們弄得整整齊齊、乾乾淨淨，這不僅是對去世親人最基本的尊重，讓死者不失原有的尊嚴；而且還是中華民族對於傳統殯葬文化的一種傳承表現形式。
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世間萬物，有生必有死，這是自然規矩。很多人都相信死後會到另一個世界。於是，不管農村還是城市，當人死後，親屬們都會辦一個隆重的送別儀式。希望死去的親人，可以在另一個世界過得更好，更體面。
首先，當人去世後，家屬們會先用柚子葉煮水給他清洗身體，然後剪下一點頭髮和一些趾甲，然後換上一身事先準備好的壽衣。
把先人平放在床上，蓋上被子，就像是睡著了一樣，然後用一塊很輕的百紗布蓋在先人臉上。然後等一天後，入殮，請人賓客來行葬禮。
給過世者換上漂亮的壽衣，主要是家屬們一種精神上的寄託，和對去世人的愛，希望他們可以在另一個世界過上好生活。
人乾乾淨淨地來到這個世界，就要乾乾淨淨漂漂亮亮地離開。換上新的漂亮的壽衣，表示著這人走得很體面。
在農村，人去世後，穿的壽衣有哪些講究呢？每個地方的風俗都不一樣，各有各地方的講究。
1:老人就像風中的蠟燭，隨著年紀的增大，隨時都有突然去世的可能。所以，很多農村老人都會在60歲以後，開始準備棺材和壽衣等後事要用到的物品。
一些還沒有來得及做壽衣的老人，通常家屬會在死者生前詢問一下，準備穿什麼衣服下葬。有些老人會選擇穿一些有特殊意義的衣服，像日常喜歡的衣服等作為壽衣。而有些則是臨時去找人趕做。
2:壽衣的材料選擇上，多為棉布。因為棉布便宜而且保存時間比較長，而絲綢之類的很快就會爛掉。絲綢，又叫綢緞，有斷後代的意思，農村很多人都是比較忌諱的。
壽衣數量上，通常是三五件這樣子，一般來說，壽衣都是單數的。正所謂，生人喜雙，先人好單。我們給先人上香時，也是上單數，就是這個意思了。
3:壽衣樣式上，在古代會有官民之分的。當官的死了，可以把壽衣做成代表身份的官服樣，鄉紳土豪，可以做成華貴樣式，而老百姓只能把壽衣做成普通的樣式。當然了，普通人也沒那麼多錢去弄這些花哨的東西。
現在的壽衣，在樣式上，沒有太多的要求。通常人，都會根據死者的年齡來做不同樣式。
老年人的，通常是古樸老式的衣服，如唐裝樣式，不過有的會有龍鳳圖案，顏色上會選擇深色。
年輕的人，就沒有太多講究了，就是平時穿得比較好看的衣服之類。
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在農村裡，為什麼親人去世之後要換上漂亮的壽衣？壽衣有哪些講究？
在以前農村老人上了歲數以後都會自己準備壽衣，很多人會覺得自己準備比壽衣感覺很不好，其實自己準備壽衣的寓意卻很好，很多老人覺得壽衣反而會讓自己更長壽。雖然現在人們都是買壽衣，還是有一些老人會早早的將自己喜歡的壽衣準備好。在農村老人們對壽衣的樣式布料有很多講究以外，在去世的時候誰來幫自己穿壽衣，也有很多講究。那麼我們就來看一下壽衣有哪些講究吧。
首先就是布料。以前
農村雖然很窮，但是在做壽衣的時候人們卻很捨得，一般都是用比較好的絹類織物或者是棉類織物，是不可用綢緞和皮衣做壽衣的，因為綢緞的緞和斷同音，寓意是和親人們斷開，皮毛衣物是怕成為獸類。除此以外，不管是老人在什麼時候去世，準備的壽衣都是棉衣，五件上衣，三件下衣，也就是人們所說的五領三腰，準備棉衣是可以更好的吸水粉，而五領三腰則是代表著富貴吉祥。
其次是款式。壽衣的款式分為兩種，一種是純中式，一種是純西式，千萬不能中西混搭。壽衣的色彩要注意整齊，不可用特別跳躍的顏色，看著很不嚴瑾。一般男人都會用藍色、褐色這種比較端正的顏色，而女人則可以用粉色、紅色或者是蔥白色，壽衣上的圖案則要互相對稱，越簡單越好。還有一點，不管是男人還是女人，壽衣上都不能用釦子，要用帶子，意思是為後代帶來子嗣的意思。
第三就是誰來穿壽衣。老人在去世以後多是子女來穿壽衣，如果是男人去世，則應該由兒子和女兒來幫忙穿壽衣，如果是女人去世，則應該是女兒和兒媳婦來穿壽衣。在穿壽衣前，要將逝者的身體擦乾淨，乾乾淨淨的來，乾乾淨淨的走。
人們之所以重視壽衣，其實和人們所說的“死者為大”有很大的關係，不管以前是什麼職業、什麼地位，在去世以後都應該得到人們的尊重，一身漂亮的壽衣，是對逝者最根本的尊重。
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中國傳統的喪葬活動是從臨終開始的，臨終是指從老人病重到斷氣時的一段時間。這體現的是中國人“愛親”“思親”“孝親”的本能。
臨終期的儀式包括:備壽衣、臨終守孝、易簀、屬纊與初哭等八項內容……
壽衣的文化:
在民間，人過了60歲以後，即使身體健壯，家人也往往為老人準備壽衣、壽材。一是喪事到來時不至於慌張，不事先預備到時怕來不及；二是據說可以為老人沖喜，給老人舔年增壽；最後還有個手法，認為老人生前如果穿了壽衣去拜過菩薩，便可以確定這衣服是自己的了。
做壽衣也是有講究的。一是擇吉日，壽衣必須撿年份裡有閏月的好日子做，取“功德潤澤”後人之意。
二是衣料，壽衣不論春夏秋冬都得用棉布做成，布料不能帶洋字，如洋布就不能用，因為洋與陽同音，使壽衣無法穿到陰間去；不用緞子多用綢子做成，因為“緞子”與“斷子”諧音，怕招致斷子絕孫，“綢子”與“稠子”諧音，象徵後代繁衍無盡。
衣料顏色用紅不用黑，因為將來死者在博衣亭被博到紅色，以為已經出血，就不博；
壽衣的袖子要長，得將手完全遮住，據說手露出來會使子孫變窮，討飯；
壽衣不用紐扣，只縫衣帶，“釦子”諧音寓意不好，不利於後人；
壽衣穿單不穿雙，壽衣件數一般為奇數，依照上下身相加的總數。三領二腰（上衣叫領下衣叫腰）就是五嶽為尊；“四領三腰”就是“七級浮屠”；五領四腰就是“九五至尊”。
這些嚴格的喪葬禮儀一方面提現著中國人強烈的祖先崇拜意識，另一方面體現了森嚴的宗法等級制度。
逝聖歸和
城市農村老人病床久了都有準備壽衣快要去世拿天就給他穿上女的穿紅的男的穿蘭的不用機釦子把衣服攆著去天堂
