上黨社火，產生於遠古、傳承於民間，是華夏文化史上濃墨重彩之頁的一個符號。上黨社火有五十餘種，豐富多彩的社火內容記憶著上黨的民俗文化風情。其中，民間曾經盛行的“刮街”，是上黨漳河流域遺存的獨特社火，也是上黨社火中最獨特的民俗文化記憶。
圖為：平順縣東莊村的“刮街”儀式
“刮街”社火作為一種特色民俗活動，相傳最早源於宋時上黨地區漳河流域已盛行迎神賽社的村莊。有學者研究說“刮街”社火受啟於古時夜間報時制度的“打更”，日出而作、日落而息的百姓們從打更中得到啟示，演繹出“刮街”社火的習俗，其含義是人們集中起來對村中大小街巷進行清掃，同時要藉助神仙等各種力量，將村中潛藏的邪惡汙穢驅趕出村，以求一年的風調雨順，幸福安康。據說，濁漳河畔的平順東莊是這一古老活動的創始地和傳承地，幾千年來經久不衰，並輻射到了濁漳河谷沿岸周邊村莊，包括北耽車、陽高、石城二鄉一鎮，以石城鎮白楊坡村最為典型。
在平順東莊村一帶，“刮街”是古時“鄉人儺”的遺形，當地百姓又叫“刮大街”，是元霄節鬧社火中場面最宏大的一項民俗活動。這項活動的獨特之處是：全村老幼皆要參加，使用的器具品類最多，巡遊路線涉及全村的大街小巷。在潞城，相傳“刮街”社火源於清時南舍迎神賽社“調家龜”。冬閒時南舍村“調家龜”排練時要刮街，即由四個半大高的孩子架一面墩鼓，提三面更鑼，繞村裡街巷敲打一遍。每次刮街兩遍，意為通知演員作好準備上廟排戲；到了臘月，由正式參與賽社的鼓樂手用兩班細樂，雙鼓雙嗩吶吹奏樂曲，取代孩子執行刮街任務，而是每天都要刮街兩次，直至賽社開始。如今，“刮街”社火在潞城等地已經消失，惟有沁源、平順還保留刮街這一傳統的習俗，且刮街活動的時間是固定的。
沁源縣韓洪鄉王璧村是位於太嶽山麓的古老村莊，遺存的刮街社火定在晚上進行，且時間較長，每年從除夕晚上開始至正月十五晚上結束，連續進行十六個晚上。活動形式是以鑼、鼓、釵、鈸、嗩吶等樂器，演奏諸如夾山腔、將軍令、風攪雪等曲牌調，沿街而行，家家門口都要走到，祈盼一年平安幸福，風調雨順，五穀豐登，安居樂業。
平順縣民俗專家趙偉平先生數十年來潛心挖掘、組織研究當地歷史文化，使遺存在平順漳河流域的刮街社火榮獲“山西省非物質文化遺產”稱號而受到保護和傳承。平順東莊一帶的刮街社火，只是在每年正月十六下午進行，全村人參加，為當地元宵節中場面最宏大的一項民間活動。正月十六上午一大早，所有參加活動的人們便開始準備活動所帶的器具，還要進行衣著化妝打扮。吃過午飯後，大家便在村中的神廟或村裡鬧元宵活動的場地集中排隊。整個刮街活動是組織有序的，先由村中社首在神廟前上香燒紙，或者在活動場地置案祭拜，意在祈求一年風調雨順，五穀豐登，福祿安康，國泰民安。然後是刮街隊伍分兩排排隊巡遊：最前面是持兩根三眼槍和放鞭炮的開路者；其次是兩困由穀草綁縛而成的長火把，每困火把長約三、五丈，由十餘人抬著，又稱“火龍草”；接著是鍘刀兩口、砍柴刀兩把、長槍兩杆；再之是大燈籠，也分兩排，一般是每排四隻大燈籠；再往後是鐵片做成的火斗，樣式好似水桶，鐵片之間留有間隙，半腰處插一木柄，火斗中放滿木炭，火焰熊熊；火斗之後是四人用木棍持綁縛的樓鏵，要不時將樓鏵放在火斗上燻烤，待其發紅熾熱時，澆以食醋散發出陣陣醋香，稱作打醋罈；火斗後邊是八音會，再後邊緊跟的是五色彩旗、拳傢伙（即古代演練拳術時所用的樂器，和八音會的樂器有區別），拳傢伙後面是扮作八仙、秦叔寶、尉遲敬德等神仙人物、以及將官武士和持刀劍的武術表演者；最後是高
蹺社火和打扮成各種人物參加巡遊的百姓。同時，隊伍中還夾雜著很多放鞭炮的人。刮街隊伍按順序排好後，便鳴炮起程，先是三聲三眼槍響，接著是鞭炮齊鳴，隊伍浩浩蕩蕩沿村中大街小巷行進巡遊。一路上，火把燻騰，彩旗飄揚，鞭炮聲此起彼伏，鑼鼓震天，一派驅邪趕惡的氣勢。活動中巡遊的路線一般不走重複路，但要儘可能走遍村裡每條街巷，最後返回原出發地。
總之，“刮街”這一遺存在漳河流域的社火，背後支撐著豐富的地域文化，其意義是不言而喻的。我們從活動的場面與百姓口口相傳的故事中，就能明白上黨曾經盛行的刮街社火的意義了。（來源：上黨晚報 文/ 郭存亭 圖/ 趙偉平）
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