１８９９年９月２５日上海《中外日报》上刊登有一则题为《后起之秀》的润格广告：
李漱筒，当湖名士也。年十三，辄以书法篆刻名於乡。书则四体兼擅，篆法完白，隶法见山，行法苏黄，楷法隋魏。……缀润例如下：书扇五角，楹帖一元，堂副诸例……。
文中所述李漱筒，即李叔同；当湖又名柘湖，为浙江平湖古称；见山，即杨岘。此则广告说明其隶书师法杨岘。
弘一法师《临杨岘隶书四条屏》
杨岘，（1819——1896），字见山，又字季仇，号庸斋、藐翁、迟鸿轩主等。归安（今浙江湖州）人。咸丰五年（1855）举人。应会试不中，遂以幕僚身份辗转各地，曾入曾国藩、李瀚章幕中，参佐军务。五十岁以后负责海道漕运的义务，官至盐运使。其间曾知常州府数月，六十五岁知松江府时，因得罪上僚被劾罢官。此后即寓居苏州，读书著述，以卖字为生。
这是杨岘隶书《临娄寿碑》。杨岘在书法上专攻隶书，于汉碑无所不窥，尤致力于《开通褒斜道》、《石门颂》、《礼器碑》。由于他取法广泛，临习勤奋，因而下笔极其熟练，个人风格也十分明显。本文所选的隶书四屏条在杨岘作品中堪称精品。此四条屏写的是汉代的《娄寿碑》（见图）
杨岘隶书《临娄寿碑》
此四屏条在用笔上的一大特点便是：跳跃，洒脱，缓急适度。隶书一般以方正、严冷见世。而见山隶书的撇捺左右伸展，波挑飞扬，将汉碑的雍容端庄变成一种活泼飘动、神采焕发的形象。这种现象曾被人称为用草法写隶书。这种写法在当今书坛不乏其人，他们的隶书往往在气息上更胜人一筹。
杨岘隶书《临娄寿碑》
细品杨岘此四屏条，无一笔不变化，无一画有类同。“匠”与“家”之间往往就是一步之遥，太有规律可循，那便是匠人堆砌。艺术是人之心灵与万物之间擦出的火花，见山隶书的耐看之处便是线条的丰富变化。图中的林字，两横并立，但由于起收的不同，风神尽显。“多”字先蓄势，后以强劲、有力之笔剔之，收得果敢、干净，而点画之间的虚空则进一步增添了这幅作品的内在活力。
值得一提的是，见山的行书也风格鲜明，点画沉着。体势夺宕，字形或瘦长，或方扁，或紧结，或离散，变化多端而力避平淡，其豪纵不羁与俊逸飞动，一同于隶。
清·杨岘《隶书临西狭颂》
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杨岘《隶书临西狭颂》
吴昌硕和杨岘
在吴昌硕的忘年交诸宗元写的《缶庐先生小传》中记载着这样的话：吴昌硕曾称自己的老师也就是“（杨）岘和任伯年两位。”也就是说吴昌硕认为他书法以杨岘为师，国画则以任伯年为师；吴昌硕对他的书法老师杨岘颇是钦佩，在《怀人诗》中描述他是“奇诗动似春葩吐，古隶书成乱发团。人是人非都不问，了无人处自家看。”；而“显亭归去十三春，板屋吴洲失比邻，师说一篇陈历历，门生再拜舞蹲蹲。”这则吴昌硕题其恩师杨岘遗像的诗句，则表现了他与杨岘的深厚情谊。
至道书画博物馆藏
吴昌硕携眷迁居苏州后与杨岘为邻，他们同为湖州郡人，而杨岘年长25岁，吴昌硕钦佩其治学和为人，写了帖子拜杨岘为师。杨氏却谢而力辞，并写信曰：“师生尊而不亲，弟兄则尤亲矣，一言为定，自首如新……”杨岘赏识吴昌硕的艺术才华，又是同里同艺，最终结以换帖兄弟，成为忘年知交。在以后的二十几年里，两年来往甚密，吴昌硕常向杨砚请教书法、辞章，切磋诗文，“为谈诗学源流正变及斟酌字句自朝至暮无倦容”（吴昌硕《藐叟年谱续》跋）这对吴昌硕书法、经学和诗文许多方面的精进，有着不可磨灭的影响。
杨岘 隶书狂似诗如七言诗 北京故宫博物院藏
杨岘的书法属于北碑派，曾拜臧寿恭为师学习书法，精研隶书，于汉碑无所不窥，名重一时。其隶书主要致力于《开通褒钭道》、《石门颂》、《礼器碑》。
他的隶书一反前人学汉碑均取其方正严密的习惯，对字形尽量采取上部紧密下部疏朗的处理方法，尤其是撇、捺及长竖等笔画，左、右伸展，波挑飞扬。他将汉碑的雍容端庄通过迅速的运笔和熟练的提按动作，形成一种犀利峭拔、活泼飘动、神采焕发的形象，而被人称为用草法写隶书，有清末第一隶书大家之誉，声誉远波及日本，世称“杨隶”。
杨岘 隶书节录焦氏易林句轴 台北故宫博物院藏
杨岘的行书也风格鲜明，字形或瘦长，或方扁，或紧结，或离散，变化多端而力避平淡，俊逸飞动，一同于隶。常用淡墨和宿墨创作，这在当时的碑学书法家中是少见的。
杨岘属于那种学问高、性刚气盛、非常有个性的文人。他退出官场后自号“藐翁”，藐视权贵之意，杜门野服，沉湎于寻笔赋诗和金石辑录，包括古砖收藏。但杨岘晚年生活并不闲适，他在致陆心源信中自言道：“藐不拜客、不宴客，半为畏讥，半为光景不充，格外节省起见，自己杜门偏夷，客之不来，是不恕矣。”由此可知其家境并不宽裕，而亲戚和家族有急难又都仰望于他的救济和帮助，为此，他只得以卖字为生。又道：“受人之润不敢不报命也。庸日日写联、写条帧，总写不完。拟非润不写，或可省笔墨，然门槛关不牢，真正讨厌。”可见，杨岘书法名声在外，上门求书者甚众。即便如此，他也难改孤僻高傲的性格“然苟非其人，虽兼金不能得一字，盖狷介之性，至老无以易也”（《藐叟年谱续》）。
杨岘 隶书七言联
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