正见有前生后世，我们如何到后世？也就是今生的结束，我们这辈子终究会临终，人临终会有三种状况，一个就是跟随重业；这样的人是大善之人或者是大恶之人才有重业，也就是说做了大量的善事，才有大的善业，做了大量的坏事，恶劣的事情，是重的恶业，这样的人临终之后的中阴期非常短，如果是大善之人，当下上升到善道或天道，如果是大恶之人，当下下生道地狱错恶道。
由人到投生到人道是比较复杂的，这就是人身难得，因为人们善因很多，烦恼也很多，也就说恶的因缘也很多，所以中阴期会很长很麻烦。大恶之人和大善之人是极少数的，大部分是有善也有恶，如果没有学佛，会跟随最后一念或善或恶趣投身，这大部分是恶念多于善念，并投身到恶道；因为大家都不舍得死，贪心重，都有自我爱，而且还有后有爱，摊着自我的心非常强烈，没有人喜欢死亡的，都在恐怖害怕贪恋当中离去。感觉还有很多事情没有做，还有很多亲属财产名利等，都会舍不得，所以最后一念容易起恶。
平常中没有学佛的恶念多，因为不能智相应，没有听经闻法，如何能做到智相应呢？非常困难。当然有的人心胸度量很大，愿意利益社会，那个就是善良了，也算是智相应了。只不过他的智还属于是世间智，佛法的智相应，还可以出世智，层次不一样，不过还是会有机会，只不过是恶念很多，因为他们都以自我为主，自我为主的时候恶念会比较多。所以要养成善的习惯性，念头上要习惯起善念，这就是修行的功夫。正见相应正念相应也就是智相应。不以自我为主，愿意以大家为主，以家庭为主，以团体为主，乃至为社会为主；心胸度量就会很大，这个就会比较智相应。养成了善的习惯，临终最后这个念头就会容易起善。乃至于我们妄想纷飞的时候，也要抓住一个善念，念佛念菩萨的名号，因为能念佛念菩萨的名号也是在善念当中。
我们的善心妄念当中恶念太多，就要用善念去取代他，就会养成善的习性。有这样一个故事，佛陀时代，有一位大名长者，请问佛陀说，我平时念佛也不失正念，但是万一我在十字街头，熙熙攘攘的人很多，连念佛的正念也忘记了，如果那个时候我不信死亡，不知道会不会堕落到恶道；佛陀就告诉他说不会的，因为你平常念佛已经养成了向佛的习性，即使失去正念而死，也会上升到善道，或者到天道或者到人道，因为善的业力强大，习性里头已经养成了善的念头，虽然有恶念，但恶念的比例会降低，善的业力强大，就不一定与恶相应，所以暂时失去了正念，由于善念的习惯性，会生往善趣。
就像一棵大树，长的倾向东南，如果计算的话，自然倒向东南，它不会倒向西北，这就是习惯性，所以我们学佛的人就善用善念的习惯，累积资粮，不会堕落恶道。
閱讀更多 禪淨密實相 的文章
