越南，自古自称“小中华”。在中原面前，他们自甘为藩属国。但在邻国面前，总以天朝上国自居。然而在越南陈朝时，却遭遇了一件让越南国民感到十分耻辱之事。
陈朝兴隆九年（1301年）农历二月，占城国向越南太上皇陈仁宗纳贡，希望能与该国和亲，并以乌、里二州作为聘礼。用女人换国土，陈仁宗一听，居然有这等好事，于是当场许婚。不过由于一些变故，和亲之事被耽搁了几年。
1305年，占城再次派出使节到越都升龙城，求娶越南公主。当时的越南王陈英宗认为，既然自己的父亲已经应允了婚事，自己也不好失信，于是当场给予了同意。然而朝野上下却对这个决定很不满，认为是一件国耻。
大学者吴士连认为，当年汉朝军威不如匈奴，所以才不得不施用和亲这种屈辱手段。我们越南虽然不大，但比占城还是要厉害多了，为啥还要嫁公主过去？其他朝臣也同意吴士连的意见，认为应当场驳回对方的无礼请求。
然而，陈英宗还是一意孤行，派皇妹玄珍公主下嫁占城王制旻。当时占城王制旻年纪已经很大了，而且已经有了皇后。因此很多人都很同情玄珍公主，为她写了不少送别诗，简直将她当成了越南版的王昭君。
玄珍公主和亲不过两年，占城突遭变故，制旻竟然病死了。和笃信儒教的越南不同，占城是个印度教国家，崇尚野蛮的婆罗门习俗。在婆罗门习俗中，有一个非常残忍的习惯——萨蒂制度。在印度教传说中，萨蒂是神明湿婆的第一任妻子的名字。她曾因父亲侮辱丈夫湿婆，愤而投入火中。为了纪念萨蒂，婆罗门规定，若丈夫死了，妻子应投入火中殉葬，否则就不是好妻子。
占城国，也继承了这一野蛮制度。历代王后和王妃，都必须为占城王殉葬。由于担心妹妹的安危，陈英宗派尚书左仆射的陈克终和安抚使邓文如托辞吊制旻之丧，伺机救回公主。
到了占城后，陈克终首先与玄珍公主见了面，发现占城人确实逼迫玄珍公主在国王葬礼那天，投入火盆殉葬。想到这里，玄珍公主便哭泣不已。之后，陈克终又与公主多次见面，公主完全将他视为救命稻草。一来二去，公主竟爱上了陈克终。她对陈克终说：“请带我私奔回国吧！”
为了救出公主，足智多谋的陈克终决定设一个局。他诓骗占城人说，公主已经同意投火殉葬，但必须为她修斋。公主需先到海滨招魂、于天边迎灵，这样公主的灵魂才能随着大海，返回故乡。占城人一听，觉得可以接受，于是在海边安排了祭坛，
当玄珍公主刚一踏足，陈克终等人的轻舟便如同“神兵天降”，以迅雷不及掩耳的速度将公主救走，然后扬长而去。当时占城人没有准备船只，只能看着越南人得意洋洋地带跑公主，急的在岸上跳脚。
在路上，陈克终与公主多次私通，两人游山玩水，整整花了3个月的时间才返回升龙城。对于公主逃避殉葬的“责任”，占城举国皆怒不可遏，视为国耻。继任的占城王阇耶僧伽跋摩四世警告越南，要么归还公主，要么归还作为聘礼的土地，否则刀兵相见。
当然，越南没有同意占城人的请求，两国在5年内多次交兵，这场战争也被称为“礼仪战争”。1312年，战争分出了胜负，越南人大败占城，俘获阇耶僧伽跋摩四世，并另立制能为占城王。
从此以后，占城沦为越南的傀儡国，虽然曾有过复兴的曙光，但仍不敌越南持续数百年的蚕食和入侵，最终举国沦亡。而玄珍公主这边，她的传奇故事一直被越南人所传唱，写成了汉诗、小说以及戏剧。
然而有一些越南文人对玄珍公主的逃跑行为表示了非议，认为她私奔的行为，让国家失去信誉；与陈克终的私奔行为，更是违背道德。然而笔者要说，这是完完全全的道德绑架。若将这些文人放在玄珍公主的地位上，或许跑得还要快吧。
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