“坠子皇后”，不愿给日本人唱堂会，丈夫被打死，自己被逼疯
01
在河南曲艺历史上，特别是在河南坠子发展史上，乔清秀是一个绕不过去的高峰。
20世纪三十年代，在河南坠子中，一支异军突起，它与原有的“东路”和“西路”鼎足而立，形成河南坠子的第三大派，即被时人誉为“北路”的“乔派”。
乔派的崛起，使河南坠子在其发展史上，达到了一个新的艺术高峰。乔派的创始人乔清秀，对乔派坠子的创立和发展，做出了杰出的贡献。她使河南坠子由原来比较粗俗原始的乡村小曲儿，一跃蜚声全国艺坛。
乔清秀之女乔月楼后来回忆：“我母亲的艺术太好了。在舞台上没有旧社会演员的俗气、媚气，总是那么庄重大方。当年我9岁来到天津，母亲在玉茗春茶社演出，场场爆满。此时，鼓王刘宝全在小梨园攒底，发现观众越来越少，细究原因是因为都到玉茗春去听乔清秀了。怀着好奇，刘宝全也去听了一场，当即邀请乔清秀到小梨园演出。而碍于合同期未满，乔清秀只能两边赶场演出，效果一样火爆。”
河南坠子源于河南，由流行在河南和皖北的曲艺道情、莺歌柳、三弦书等结合形成的传统曲艺形式，约有一百多年历史。因主要伴奏乐器为“坠子弦”（今称坠胡），且用河南语音演唱，故称之为河南坠子。
2006年5月20日，河南坠子经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
02
1910年，乔清秀出生于河南省内黄县马上乡店集村，本名袁金秀。
乔清秀的少年生活非常凄苦。父亲袁相巽吸食鸦片，染上毒瘾，家里穷困潦倒，俗话说虎毒不食子，染上毒瘾的人比虎还毒。为筹毒资，袁相巽暗地里将袁金秀、袁双玉姐俩及其妻袁张氏卖给人贩子。幸亏金秀娘闻信儿早，带着金秀姐俩躲到了河北大名县的娘家。后父亲吸毒致死，母亲改嫁，小金秀便留在了姥姥身边，一边干活，一边上学读了几年书。
寄人篱下，没有父母关爱的袁金秀在打骂声中长大，她身体瘦弱，七八岁还扶着墙走路，又沉默寡言，内向孤僻。
（剧照）
转机发生在在她14岁时，那是1924年。河南南乐县艺人乔利元来大名县说唱河南坠子，借宿于金秀姥娘的隔壁。
乔利元（1898年～1940年）小名春秋，乔派坠子创始人。南乐县北乔崇疃村人（当时属于河北省）。
乔利元出身普通农家，少时家境贫寒，为生活所迫，十几岁到本村一户姓杨的富户家当"掌鞭"（雇工）。东家会唱山东大鼓，又会弹三弦，乔利元就跟东家学弹唱。17岁那年，乔利元离开杨家到大名县龙王庙镇投师名艺人程长会，正式学唱大鼓，开始了梨园艺术生涯。不久，乔利元改唱河南坠子，他的唱腔带有浓厚的梨花大鼓味儿，听起来耐人寻味，别具特色。
听了几天乔利元的河南坠子，小金秀十分喜欢乔利元的演唱，乔利元也觉得金秀是个学坠子的好苗子，就和金秀姥姥商量收金秀为徒，让小金秀学唱河南坠子，总算是学会一门糊口的技艺。
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没想到，身子羸弱的金秀却偏偏在坠子上天赋惊人，当弱不禁风却难掩眉宇间清秀的金秀磕头拜师后，乔利元给金秀取了一个新名字：乔清秀。
乔利元原是梨花大鼓艺人，后改唱坠子，故其腔调中仍带有明显的梨花大鼓味儿。金秀就在这样的基础上，依据自身的条件，精心创造，逐渐唱出了新腔。
当乔利元发现乔清秀学说中长篇一天一夜能学会800句唱词，深感自己已教不了乔清秀，他冲破门户之见，给乔清秀请了梨花大鼓名家潘春聚，后又让乔清秀拜名艺人张金忠为师，不断追求更高的艺术境界。
开始乔清秀还和乔利元唱对口，不久她便一人撂单了。二人搭档到河北邢台演出，好评如潮。这为乔派坠子的的诞生创造了良好基础。
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03
1926年秋，金秀16岁。
本来乔利元早早听家里的安排，娶了妻子王氏，王氏是个旧式女子，婚后为乔利元生下了一个儿子，乔利元为儿子取名为乔文波。王氏没过几年患病去世了，留下了乔利元和儿子相依为命。
乔利元收乔清秀为徒时26岁，而这时候，乔利元28岁了，妻子去世以后他也想要再续弦，乔清秀正到了婚嫁的年龄，乔清秀决定嫁给师傅，随他说一辈子书。这件事在当时掀起了轩然大波，引起了乔清秀家人和曲艺行内的双重反对。但乔清秀决定了就不再回头，他和师傅走到了一起。
乔清秀婚后对乔文波视如己出，她也为乔利元生了一个女儿，小名叫小巧，只是这个女儿不久之后就夭折了，后来她也一直没能再生孩子。
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乔清秀身边没有小孩，就让乔利元到农村去买个小孩。那个时候乔月楼家很穷，乔利元就和乔父商量想把乔月楼带走，去了很多次，但乔父舍不得，怕以后看不到自己的女儿。
后来决定让乔月楼和乔利元的大儿子乔文波定一门娃娃亲，这样将来想女儿了他可以到天津看女儿。就这样，乔月楼来到了天津，跟养母乔清秀学艺，时年9岁。
乔清秀身边有继子乔文波，随后，他们又领养了两个女儿，分别是乔月楼、乔喜楼、乔凤楼，三个女儿也都跟着他们学习坠子书。
乔清秀和乔利元的坠子书受到了观众的追捧，他们自创唱腔，被传统坠子书视作“叛逆”，但却意外使得两人名声大噪，一路从河南唱红、唱到了天津卫，乔氏夫妇也成为了乔派坠子书的创始人。
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04
1929年是河南坠子发展史上辉煌灿烂的一笔。也是让河南坠子登上大雅之堂的关键时候。这一年，乔利元、乔清秀的坠子人生缔造了一个崭新的时代。
应天津玉明春茶楼邀请，二乔赴津演出。天津是大曲艺码头，想在曲艺行里闯出一番天地，不去天津都算不上成功。
为了提高河南坠子的地位，在名流云集的天津卫站稳脚跟，二乔夫妻对河南坠子进行了有史以来最为大胆的改革与探索。
他们从曲目到唱腔表演，甚至开场前的小书帽、音乐伴奏等，二乔都和琴师进行了大胆的改进。乔清秀创造性地借用京津的地方口音，把当地方言巧妙加入唱腔中，使甩腔归韵巧妙婉转，观众闻所未闻、一听沉醉。
乔清秀的唱腔原本是以梨花大鼓的腔调为骨干，吸收融会河南坠子中最具特色的乐句和音型，又对坠子中的独特腔调进行有选择的加工和运用，逐渐形成了"梨花为骨，坠子为肉" ，欢快、俊俏而又圆润的乔派坠子。
乔清秀广泛学习其他曲种的音乐，化为己有。如在天津的梨花名家“盖山东”鹿巧玲曾教给她一段唱，第二天便“化”进了她自己的唱腔中，唱得又俏又好。鹿巧玲感慨地说：“清秀这一手真是厉害。”
乔清秀在看电影时听了周璇唱的《孟姜女哭长城》，十分喜欢，没多久便在她唱的《梁山伯与祝英台》中出现了。乔清秀因他大胆而又略带叛逆的改革而招致了同行的不少非议，一度被人指作“叛徒”坠子，但随之而来的则是天津观众的赞赏与喝彩。
“洒脱宛润，抑扬吐吞。中州大鼓享佳名，不只神清貌亦清。”（1938年10月6日天津《庸报》）
从此，乔清秀便以“坠子皇后”的美明，享誉天津卫。
1933年，乔清秀应约到上海灌制唱片，路过南京演出时一样受到了南方观众的欢迎。她把河南坠子这门地方曲种带进了大都市，传播到了全国。河南坠子，这个地方小曲艺成了全国有影响的大曲种。
05
1937年，日本侵略者开始践踏中华民族神圣国土，沦陷区的人民群众历尽艰辛，挣扎在生死线上。
乔清秀身体本来就不好，在天津几年又因过度操劳，1938年，乔清秀染上肝病。她的身子越来越坏，终日腹鼓无食欲，虽延医诊治，但收效甚微。这时候她已经无法正常演出，只能靠三个养女来支撑门面。
为给爱妻治病，乔利元遍寻天下名医。1939年冬，乔利元听说东北沈阳有医生能治乔清秀的病，就携全家应沈阳公余茶社之邀，赴沈阳演出。
这是她们夫妇受辱的开始。
1940年，一行人到奉天后，乔利元带着三个养女在茶社演出，乔清秀由名医“一善人”安善义为其调治。经过半年的精心治疗，乔清秀病情大好，至这年冬天已与常人无二了。
为了答谢安善义及奉天的同仁们，乔清秀1940年年底在茶社举行答谢演出，一时轰动盛京。
演出的第二天，乔清秀收到了伪满洲国奉天宪兵队送来的请柬，请她及养女前去“唱堂会”。乔清秀身体虽弱，但性情刚烈，对此类作践艺人之事深恶痛绝，不予理睬，但第三天又收到同样的请柬。乔清秀深知日本鬼子的毒辣，正在思索对策之时，宪兵队突然以“抗联探子”的名义将乔清秀、乔利元二人押入了宪兵队。
第二天，几个宪兵把乔清秀领到了一排红砖房子的后边，她眼前是房子的后窗户，身后是一堵高墙。这时，她听到了从后窗户传出来的逼供声，里面的人逼乔利元承认“私通共产党，是抗联分子”。
乔利元当然不会承认，乔清秀听见了乔利元的惨叫，还有狼狗的狂吠。
在沈阳朋友们的帮助下，乔清秀第三天出了宪兵队，乔利元却再也没有走出来，他受酷刑不过，死在了宪兵队，年仅43岁。
1941年冬天，在沈阳同行的资助下，乔清秀才与三个女儿逃回到天津。
回到天津后，乔清秀悲痛欲绝，整日忧愁，她精神失常了，整天靠听乔利元的唱片解愁度日，终因悲愤成疾，于1944年农历正月十三这一天含恨在天津去世，年仅34岁。
一代曲艺宗师，在遭受侵略的旧中国葬送于日本鬼子的魔爪。
（本文图片为网络资料）
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