如鱼得水左右逢源
中国历史上前后有过四次大的灭佛运动，史称“三武一宗”灭佛运动，佛教届又称法难。其中范围最广、影响最大的就是唐代后期武宗李炎开展的灭佛运动，因其发生在会昌年间，又称为会昌灭佛。关于此次灭佛运动的原因，历来众说纷纭。
唐武宗李炎笃信道教，即位后延揽道士入宫，大肆修建道场道观，沉迷于炼丹成仙。但是成仙愿望一直未能实现，武宗李炎怀疑是佛教的旺盛发展阻碍了自己的成仙之路，于是下诏，敕令拆毁天下所有的寺院和佛教道场，令僧尼还俗。把寺院中的所有铜佛像一律熔化铸造钱币，铁佛和铁像铁器一律铸造成农具。最终，全国拆毁了寺庙4600多所，26万僧尼被迫还俗，15万寺院奴婢没收，十万顷的寺院田产被收缴。而被烧毁的佛教经典更是数不胜数。
通过灭佛，武宗李炎还大大增加了财政收入，这对缓解唐朝后期中央财政空虚有所裨益。更关键的是阻抑了佛教的快速发展，一定程度上为后来儒学的复兴发展创造了条件。
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在中国佛教史上，佛教曾经发生过4次比较大的劫难，遭受到了官方的打压，这就是三武一宗灭佛事件。也就是，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，后周世宗灭佛。其中有三次是发生在国家并没有大一统的时期，所以，就影响力来说肯定是发生在大一统的唐朝时期，唐武宗灭佛，对佛教的打击较大。
那么唐武宗为什么要灭佛呢？现在研究的结果一般认为，灭佛的根本原因是因为经济问题。要知道出家人不一定真的是清心寡欲的出家。
武则天时期，曾经利用佛教巩固自己的统治地位，所以，大力支持佛教的发展，但是，这也造成了佛教中出现了奢侈的现象。狄仁杰曾经上书写道：
到唐中宗时，大臣们也曾经说过，建造寺庙“大则耗费百十万，小则尚用三五万余，略记都用资材，动辄千万以上”。还有人说：现在，普天之下，修改的寺庙不计其数，一座寺庙，就赶上皇上一座皇宫了。如果说全天下的财产一共有10分，那么佛教徒们就但有七八分。
安史之乱后，社会经济发展受到了一定的冲击，所以，在社会矛盾中，佛教与世俗之间的矛盾，也进一步扩大。唐德宗时就有大臣，直接说：现在天下的和尚们，都不用自己工作，不用自己织布，就有的吃有的穿，而且还经常散布一些危言险语，愚弄百姓，而且直接说，这些不劳而获的僧人们简直是“人害”！
在中国古代小农社会中，十分流行的一种言论就是：“一夫不耕，人受其饥，一女不织，人受其寒。”这些和尚们不仅不生产，还要靠别人养活着，不是“人害”是什么。
所以到了唐武宗继位之后，非常愤怒的喊出：“穷吾天下，佛也！”
另外，唐武宗灭佛也有充分的政治理由。儒家学说向来是中国封建王朝的主流思想，儒家重视，现实的人生，重视社会的组织和实在的人际关系，儒家要求人从自己开始修身齐家治国，然后平天下，要求君君臣臣父父子子，每一个人，都应该在自己的家庭，和国家之中找到适当的位置，做好一颗螺丝钉，为国家的富强和天下太平，作出努力的贡献。同时如家还认为生死是自然现象，对于死，敬而远之即可，男大当婚，女大当嫁，生儿育女，天经地义，只有这样，才能使社会得以延续。但是佛教一直强调人生是痛苦的，而人生活的社会则是痛苦的海，只有出家脱离现实社会，才能成佛，同时认为，因果报应，轮回转世，重死而轻生。因此，这两种学说是有着不可调和的矛盾的。
而统治者们，确实发现了这一点，尤其是接受传统儒家思想教育的统治阶层。他们都认为佛教所宣传的思想是不忠不孝，不知君臣之义，父子之情。另外，还有大量的社会上层统治阶级内部人士也转而崇信佛教，严重挑衅了皇帝作为国家最高统治者的权威性。尤其是脑海中，儒家思想根深蒂固的唐武宗。唐武宗一直主张儒家思想才是治国的根本，只有用儒家思想抵制佛教，才能治理好国家。所以政治问题也是唐武宗灭佛的重要原因。
还有一点就是，唐武宗，不信佛，而信道教。唐武宗是一个很虔诚的道教徒。而唐武宗身旁的道士们又对灭佛仪式起到了煽风点火的作用。
于史他说
一、唐武宗与唐宣宗之间的权力斗争
唐武宗与唐宣宗之间的权力斗争。其深层次背景是唐武宗与唐宣宗存在着矛盾，宣宗从宫中逃出之后，被佛门收留。武宗之所以毁灭佛教，一方面是为了追杀宣宗，另一方面是对保护宣宗的佛门泄恨。
二、佛道矛盾是灭佛的直接原因
一些学者进一步指出，武宗灭佛是佛道相争的结果。唐高祖李渊将道教始祖老子李耳尊为祖先，将道教立为国教，尊老子为太上老君和“太上玄元皇帝”。这样一来，道教在唐代便有了极其崇高的地位，但佛道之争一直没有间断。武宗在藩邸之时就崇尚道教，迷信道教长生之术，与许多道士走得很近，武宗登基后，信任道士赵归真，为求长生不老而修习。赵归真宣称佛道不能两立，佛教的存在影响道家的修炼结果。武宗信以为真，认为僧人的存在是自己修炼成仙的障碍。
三、唐朝的经济问题是灭佛的根本原因
也有一些学者指出，武宗灭佛有着深层的经济原因。西汉末年，佛教由印度传入中国。经过五六百年的发展，佛教在隋唐时期达到鼎盛，其义理成为当世三大意识形态之一，以儒家和道家并称于世。初唐时期，全国的僧尼竟有10多万人，成为社会的一大负担。唐太宗、武则天等皇帝，支持佛教的发展，使得佛教的势力进一步发展。唐朝寺院拥有免税的特权，出家为僧或投靠寺院做佃户的农民越来越多。严重影响了国家的赋税收入。佛教势力的发展，必然影响政府的财政来源。为了保证国家的财政收入，宰相李德裕早在敬宗时期就提出限制佛教的发展。敬宗尽管是位昏庸的皇帝，但也看到了佛教的膨胀对社会经济的不良影响。李德裕大力主张灭佛，认为武宗此举“独发英断，破逃亡之薮，皆列齐人;收膏壤之田，尽归王税。正群生之大惑，返六合之浇风。出前圣之谟，为后王之法。巍巍功德，焕炳图书”。实际上，武宗灭佛是佛教势力日益扩张的必然结果。
四、唐朝的政治问题是灭佛的重要原因
佛教传入中国以后，就和在思想领域里占统治地位的儒家思想相互影响。佛教能够在逐步中国化的过程中得到发展，主要是和儒家思想日益调和、会通、融合的结果。但是，由于两者产生的地理、历史条件和文化传统不同，二者的内容又有相互对立的一面，同时，由于儒家思想的正统地位，故而佛教在中国的发展中又常常遭到儒家的批判和排斥。从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成佛的目的。这是消极的出世思想。基于这个前提，二者对于生与死的问题也有截然不同的态度。儒家认为，生与死都是自然现象，男女婚配，生儿育女，使社会得以延续，也就是要人们重视现实的人生。而佛教则宣传因果报应，轮回转世，使人们希望在死后有个好去处。前者重生，后者重死，也是不可调和的矛盾。唐武宗灭佛和这种矛盾的存在与发展密切相关。
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纵观中国历朝历代的皇家，都有宗教信仰，都利用宗教信仰维护皇权长治久安。皇家一是喜好道教的长生不老，成神成仙。一是喜好佛家的祈福，平灾，增益，能解脱生老病死苦。
唐朝时恰逢佛教在印度发展到最鼎盛时代，也就是当时密宗，称唐密，在唐朝大盛88年。到唐武宗时期，他更爱道家文化，所以才有了一夜间毁寺庙无数，30万和尚还俗的“会昌法难”，从此密宗在中国绝传。
于今年法门寺地宫出土了唐密的各种法器法本，密宗也逐渐有日本台湾香港等地，密法归华了。实乃我中华之幸。
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唯论见性法，出世破邪宗是六祖慧能讲的。六祖传的是本师佛所传顿教祥门的正法脉，是最上乘见性成佛的法门。
此法是由达摩传到中国的，由五祖宏忍大师传给六祖的。当时盛行的是似是而非的佛法。顿教禅门直指人心，见性成佛的法被似是而非的佛法所压制，未有广泛传开。六组为护持正法脉，发扬佛教本师佛单传的顿教禅门的正法脉，除似是而非光搞形式，不讲实效的邪宗，邪法对佛门信众的误导，因比就发出了这种唯论见性法，出世破邪宗的奋斗誓言。
六祖在世时宏扬顿教禅门，直指人心，无有啰哩啰嗦的东西，在佛教中引起了大振动，但未除尽邪宗。
六祖离开我们有一千多年了，在当今这个末法时期，顿教禅门正法脉显得极微，似是而非的邪宗，邪法日渐猖狂，邪师讲邪法。
特别是由不少的寺庙，道场，很多出家，在家的佛教徒中光讲舞弄形式，不讲修行实效，甚至把一些佛事活动，作为取得金钱来缘的最好途径，把佛法当成商品出卖，践踏佛教慈悲为怀的宗旨。
为了发扬正法就要坚持六祖唯论见性法，出世破邪宗的奋斗誓言。
今世佛任重，重振正法威，就是坚持六祖的誓言，护持佛教，护持正法，续本师佛慧命。今世佛任重，重振正法威这一口号，就是破末法时期打着佛招牌的一切歪理邪说，及指明一切似是而非，光讲形式，不讲实即修行效果，拿佛法当商品出卖，挣钱的一切形为。同时也郑重告诉佛门信众，此法是不能正佛果位的法，要想正佛果位，需立正知正见，去邪知邪见修正法。
见于当前佛教中所存在的具体情况，立禅净双修真法，实即是本师佛所传的顿教禅门正法脉，是一丝不苟的实行六祖唯论见性法，出世破邪宗的誓言奋斗行为。
唐武宗也是灭的似是而非的佛法的泛滥。
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佛教在唐朝前期受到统治者的大力支持，统治者希望让佛教为政治服务，以巩固中央的统治。唐太宗和武则天是对佛教比较重视的两位，佛教在这一阶段也得到了迅速发展，经过后期数位君主的鼓励政策，佛教终于走向了巅峰。及至唐武宗时期，佛教已经在唐朝发展了200多年，唐武宗灭佛大致上有如下几个原因。
第一， 佛教的寺院经济对国家经济的冲击
唐朝前期鼓励佛教的发展，寺僧不需要缴纳赋税，导致很多人会躲进寺庙，以逃避朝廷的赋税。而统治者时常会赏赐寺庙大量的土地，成为寺庙的常有地，土地太多寺僧做不过来，就会雇佣佃户，成为另类的地主，而佃户也能够躲避朝廷的赋税，从而形成恶性循环。在唐武宗时期，全国寺僧几十上百万人，国家经济在此时本就入不敷出，大量逃税的人口对国家经济是雪上加霜。
第二， 寺僧与世俗地主阶级在土地兼并过程中的冲突
唐朝前期施行均田制，但是到了后期均田制名存实亡，土地兼并越来越严重。由于寺庙拥有大量的土地，成为另类地主阶级，其寺院经济的发展，与世俗地主阶级的土地扩张发生冲突，两者处于敌对状态，世俗的地主阶级在灭佛运动中起到了推动作用。
第三， 佛教与道教的冲突
道教与佛教在唐朝均有快速发展，统治者更是宣称为老子李耳的后代，以巩固统治，而佛教在民间发展更广泛。宗教之间的斗争历来都是无休无止的，道教崇信者为了占据正统宗教的地位，对佛教发起了冲击。
第四， 佛教与儒家统治思想的冲突
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想一直是各朝各代的统治思想，这多由于儒家所推崇的三纲五常等理念符合统治阶级的需要，如君臣伦理。而佛教宣扬“众生平等”，当佛教发展到一定程度，这种思想不利于社会的稳定。
第五， 唐武宗和宰相李德裕对佛教的排斥
唐武宗本人信奉道教，对佛教极为排斥，而当时的宰相李德裕看到了佛教的发展对国家的危害，也是大力抵触佛教，正是由于当时的最高决策层对佛教的排斥，导致佛教在唐武宗时期经历浩劫，史称“会昌法难”。
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主要还是佛教侵犯了中央政府的利益，佛教不用纳税又疯狂兼并地方土地，影响国库收入，在晚唐政府拮据的年代，佛教必然就是眼中钉。
其实在玄宗到宪宗时期中央政府就一直对佛寺有所限制，如都官员外彭偃建议：“僧道未满五十者，输绢两匹。其杂色役与百姓同。”时任皇帝唐德宗并没有完全采纳大臣的建议，下诏曰：“自今更不能从奏置寺观与度人。”宪宗也是在元和二年，颁布禁令：“天下百姓不得冒为僧尼道士，以避徭役。其创造寺观。广兴土木者举敕处分。”但是佛教已经在唐代社会根深叶茂，这些限制并未奏效。文宗太和初年，天下僧侣就有约70万人，而全国纳税户却不超过300万。
在佛寺经济的过分发展背景下，唐庭中央的收入却愈来愈少，对内削藩的连年征战更使的国库空虚。在这种背景下唐武宗会昌二年，武宗开始检括僧尼，勒令行为不规和不愿交出私人财产者还俗。第二年，下令销毁佛经、佛像，没有注册的僧尼一律还俗，送回原籍。继续违法私度者就地正法。不许僧尼借供养佛牙之名敛财；不许僧尼在街上公行；如有外出者，必须在晚钟敲响前还寺，更不许借宿他寺，违者治罪。十月，又敕令毁拆天下小寺，经像移入大寺，钟送道观。其被拆寺僧尼不依戒行者无论老小尽令还俗，递归原籍。年老身有戒行者移住大寺。虽由戒行但年轻力壮者必须还俗。会昌五年，灭佛运动到达高潮。三月，敕令僧尼分批还俗，如有抗拒按抗旨治罪，当场决杀。五月底，长安城内中外僧尼几乎还俗殆尽。到七月，天下所拆寺4600余；招提、兰若四万余；还俗僧尼26万余人，没收寺院土地数千万顷。
唐武宗会昌灭佛是佛教东来后经历的最大一次灾难，主要也是因为佛教的无序发展已经动摇了唐朝国本。任何时代的宗教发展都不能脱离当时的社会经济水平。国富民强，宗教才能兴盛；反之则会受到灭顶之灾从而走向衰落。
晨光说史
唐武宗灭佛又称“会昌灭佛”，导致中国古代史上一次最大规模的宗教迫害。
唐武宗灭佛始于会昌三年至会昌五年。其实唐武宗灭佛并非是因为对佛教的反感，到唐朝后期，佛教渗透唐朝社会的各个阶层，成为唐人生活不可缺少的因素之一。唐武宗灭佛原因有二：
一是唐朝经济问题。唐朝后期经济每况日下，寺庙却囤积大量的金银财富以及朝廷铸币的铜，另外寺庙拥有大量免税的土地，僧人尼姑不用交税，严重影响到朝廷的财政。唐武宗认为灭佛可以增加财政收入。
二是宫廷斗争。宰相李德裕是灭佛的关键人物，原因在于他为了遏制太监仇士良的权势，仇士良是佛教徒。同时，唐武宗认为仇士良把他叔叔李忱藏于寺庙，已准备夺取皇位。
五味社
唐朝中后期，佛教的发展屹然是超越国家的存在。佛教势力的影响十分强大，全国大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座，僧尼近 30 万人，寺院奴隶达 15 万人。
如果仅仅是寺院数量多之后，或许还不会引起唐武宗的反感。问题是这些寺院还占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。可以说这些寺庙的主持都成了一个个土皇帝，天下财富有七八分都流入了佛门当中。
权力则是这场灭佛运动的另一个爆发源，当时的朝廷内部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏有司徒、司空、国公等一类的显官贵爵，有的甚至被封为将军而参与军机事务，涉及国家军事机密。这群由僧侣队伍形成的政治势力，正不断冲击着常的国家政治秩序。当佛教势力如此强大之时，越来越多的青壮年投入佛门，使得国家兵源日趋紧张，财税收入日益减少。
为了解决佛教带来的问题，唐武宗敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。次年又勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧 30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧5至30人不等。其他寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。
煮酒君
虽然当下社会人类发展已经进入文明时代，
现代化科技化时代，但是在这个地球上仍然有不少宗教统治的国家。仍然有不少邪教成为祸害人类的罪魁祸首。
你知道我们中国为什么没有变成宗教国家吗？？？？？
纵观中国史，光头教跟世俗的皇权，发生过数次激烈的斗争。每次都是为了统治权。所幸的是以儒家为主导的世俗皇权胜利。要不然我们也会成为光头所统治的宗教国家，也会跟印度一个德行。而这几次激烈的斗争被后世称为三武一宗灭F。
历史上的光头强教并不是我们现在所看到的一副老好人面孔。因为在数次权力斗争中失败了，所以慢慢才有了今天一副老好人的样子。
在过去的几千年中，中国都属于农耕社会，何为农耕社会？？就是面朝黄土背朝天得种庄稼，然后看老天的脸色吃饭。在那个人口不足，劳动力欠缺，产出有限的情况下。光头教就是寄生虫，光头教不断疯狂的扩张，他们不种地不纳税，不服兵役，靠普通老百姓供养。而且大量的兼并土地，兼并财富，甚至欺男霸女，为祸乡里。随着不断扩张人数的增加。他们已经成为帝国负担，甚至有了颠覆帝国念头。世俗皇权不管为了屁股下的那个椅子，还是真的为了广大老百姓。都有必要的剿灭光头教！
