不喝皮酒會死星人

在現120回《紅樓夢》通行本中，曹雪芹只出現在第一回和第120回裡。第一回說曹雪芹根據空空道人的抄寫石頭記錄，批閱十載增刪五回，完成此書流傳於世，第一百二十回，賈雨村指示空空道人去找曹雪芹傳抄《石頭記》。

現通行本被懷疑不是個整體，是始於清道光年間的一個叫陳其泰的評論家，他著有《桐花鳳閣評紅樓》一專著，他的這一專著有回目前批，夾批，後評及總評等，合計有二十萬餘字。上世紀六十年代被首次發現。據學界考證，他參考點評的底本應該是"東觀閣本"的翻刻本。他認為120回《紅樓夢》從八十一回開始，是由另一個人續的，後四十回無論是人物性格，還是故事情節的發展變化，都很明顯與前八十回不衍接，再者，就文筆與小說的意境來看，前八十回與後四十四，有很大的落差。

他的這個觀點要比胡適的"高鶚續"，早了半個多世紀。1927年，胡適購得一部《石頭記》殘本，就是這部殘本發現有脂硯齋的點評，於是等於坐實了胡適的"高鶚續"的論斷。然而奇怪的是這個所謂的"甲戍本"，他卻有意隱瞞了賣書者的信息，這也是學界直今，還在質疑它的真偽的主要原因。

其實120回《紅樓夢》自乾隆中期開始流傳以來，程偉原序就說得很明白，小說原名《石頭記》，他先只收藏有前八十回，但這八十回的總目錄，卻有120回回目，於是，他認為小說一定是有120回的。他又花了數年的時間，希心尋找，又找到了餘下的後四十回。這就說明120回《紅樓夢》在以手抄本流行時是一個完整的整體。

那麼，後四十回是失蹤了，還是被隱藏了，現在不得而知，不過我覺得，很有可能的是，作者是把小說寫完了，但一開始，他是把後四十回藏起來了，畢竟後四十回的"抄家"現實感太強烈了，很容易讓人對號入座，顯然，作者並不希望如此。可是到後來，由於前八十回流傳得太盛，於是，有知道作者的親戚或朋友，從作者手中借得後四十回，並忍不住，也傳播了出來，而後四十回的流傳，應該是抄閱者所為，而非作者所為罷。至於續說，我覺得可能性幾乎為零，象《紅樓夢》這麼部大鉅著，誰有這個能力續得了?

現在能證明"脂現齋"確實存在過的，就是裕瑞的《棗窗閒語》，而這唯一存在的證據，已有學者指出它是民國期間的偽作。因此，可以確定，"脂硯齋評"是假的，那麼，作者是"曹學芹"也一定是假的了，而"高鶚續"更就無從談起了。

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紅樓夢是明朝遺民所寫的一部借小說隱明史的史偷記。文中隱寫了從嘉靖末年至臺灣明鄭降清約120年間被清修明史惡意篡改或蓄意隱瞞的重大歷史事件。

前八十回隱寫比較含蓄。誕生在清初文字獄浩劫這一歷史背景下，後二十八中太過直白的歷史事件被作者巧妙穿插在前八十回中了。後二十八回就是2008年橫空出世的癸酉本吳氏石頭記。大家可以廠網上搜索一下看看。這個結果很出人意料，卻又天衣無縫。八十回的紅樓夢雖小說未完，但作者要表達的意思已基本隱寫完畢。

轉眼已過三百年。時過境遷。紅樓夢或石頭記註定是一部看的人很多，懂她的人很少的這樣一部古今中外第一大謎書。

低調與責任

曹雪芹一定寫完了《紅樓夢》，只是為何遺失了後幾十回，也是我疑惑的地方。具體說來有三點。

第一，前八十回沒有遺失。

我們看現在通行本標記為高鶚續作的後四十回，與前八十回有明顯的代溝，前八十回可愛的人物也一個個變得面目可憎，利慾薰心起來。顯然後四十回為另一個人續作。雖然我看了很多續作，還是以通行本的藝術成就為最高。但這顯然無法滿足紅樓愛好者。不過令人疑惑的是為何單單遺失了八十回後？之前的為何沒有遺失？這確實是一個讓人疑惑的問題。就好像生生被人砍斷了一般。偏偏失去了八十回後。當然我們要知道，八十回中也有遺失，比方三十五回和三十六回之間有明顯的斷層。這顯然也是遺失造成的。

第二，八十回後寫了什麼？

這個可太大了。紅學家研究了百年，也沒說出來。公說公有理，婆說婆有理。每個人都有一個自己心中所想的結局。我也不例外。我理想的結局是八十回後，賈家期間衰落。王熙鳳內憂外患下支撐不了榮國府的運轉，被邊緣，加之有病被賈璉新仇舊恨嫌棄。迎春還是死於孫紹祖的虐待，探春為了賈家最後的利益，答應和親遠嫁了。賈寶玉林黛玉感嘆世事無常不想火從天降，賈雨村替北靜王求親林黛玉。賈府為了自身的利益又一次答應了。林黛玉再次被證明自己“人參養榮丸”命運。林黛玉憂忿之下傷心欲絕，淚盡而亡。宮裡元春也不再受寵，賈母幾經打擊終於病倒。賈家需要一個喜事來沖喜。這時候薛寶釵答應嫁進賈家和寶玉成親。大禍還是來了，元春死和賈家覆滅應該是一起的。賈家終於還是大難來臨。王熙鳳之前的罪狀爆發，賈璉一怒之下休妻。賈赦謀奪石呆子時間爆發，秦可卿之死爆發，寧國府的問題都暴露出來……賈母承受不了，最終死不瞑目，所有賈家受牽連的人都被抓住。李紈因為年輕守寡，貞潔守制倖免於難。混亂中賈家還是出了問題。狠舅奸兄賣了巧姐兒，而賈芹等勾結匪類，打劫了賈府，還擄走玷汙了妙玉。最後水落石出，寶玉等還是獲釋了。不過林黛玉死，家破人亡後寶玉還是拋家舍業的履行了自己對林黛玉的承諾，做了和尚。薛寶釵應了自己元宵節燈謎所說，只有一個竹夫人陪她終老。其他也都不用多說了。大概如此吧！

最後，八十回後如何遺失？

曹雪芹寫完了《紅樓夢》，我認為在批閱，贈閱期間發生了一次災難，造成八十回後一起失去。這裡邊有多種可能，水火無情有之，他人借閱遭逢災難有之，甚至政治因素也不排除。但我認為八十回後一定是一起消失的，讓曹雪芹無力再補寫。這就好比我們寫文章，幾萬字下來，結果寫完了在保存的瞬間，突然死機丟失了很大一部分。再補寫要麼不是以前的意思，要麼已經無力再寫。所以就只能以八十回就行，甚至八十回也有遺失，但被曹雪芹補充了。後面實在無法也就放棄了。不然說不通八十回後邊無影無蹤的說法。無論怎樣都可能留下一兩回。怎麼能齊刷刷的失去八十回後！

這就是我讀《紅樓夢》這麼多年的一個基本看法。一定不很對。也歡迎大家一起探討。

君箋雅侃紅樓。多歧為貴。歡迎關注。歡迎吐槽！

君箋雅侃紅樓

回答這個問題之前，首先我們應該弄清楚，《紅樓夢》本身是不是完本，曹雪芹是寫完之後去世的，還是沒寫完便去世了。

在程高本《紅樓夢》第一二十回 “甄士隱詳說太虛情， 賈雨村歸結紅樓夢。”

寫到空空道人說《紅樓夢》一書有三不知，即：

“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！”

這就是著名的《紅樓夢》三不知，這讓《紅樓夢》到底有多少回，更是迷上加迷。

曹雪芹先生究竟寫完全本書沒有？

流傳至今的傳抄本究竟抄全了沒有？

網上有紅學家劉心武老師的推測：他認為《紅樓夢》為一百零八回，後面二十八回是失蹤的。

結合紅樓夢的成書年代，劉心武老師這樣推測：後二十八回之所以失蹤，是因為乾隆皇帝看《紅樓夢》後，龍顏大怒，故而將後二十八回給毀了。

如果是這樣，乾隆完全可以將《紅樓夢》銷燬，又何必只銷毀後二十八回呢？

網上還有一種說法：曹雪芹在去世前10年左右，就寫完了前80回，手抄本在那個時候就已經開始小範圍的流行。

而後二十八回，這十年間也基本完成，只是不知道究竟是什麼原因，未能流傳於世。

問題來了：是原稿因為什麼原因而遺失或者毀壞了？

還是一開始的手抄版就已經早早的失傳了？這才留下現在的《紅樓夢》。

不可否認的是，我們今天看到的紅樓全本，確實是高鶚補寫了後40回，並且形成了今天普遍的120回本。

但是因為續寫的版本，後四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術風格上均存在差異，大多讓人覺得不甚理想。

還有一種說法：原稿手稿確實存在，在曹雪芹逝世後，書稿基本上都在脂硯齋或畸笏叟手裡。 紅樓夢的手稿在畸笏叟手上的時候就有好幾回“被借閱者迷失”，畸笏叟明確記載了，迷失了“等五六稿”。

五六稿，這樣模糊的字眼，也不免有人誇大迷失的稿數。

可是我們再回頭想想，既然是手稿，能確定是定稿嗎？

脂批說：“俟雪芹”。後來脂批只補上了寶釵和惜春的燈謎，黛玉的燈謎沒來得及補上，賈政如何悲讖語還沒落實（現在看到的情節是後人補上去的）。

所以這些謎團還無法一下說清楚，我們只能臆測，仁者見仁，智者見智。

只是紅樓夢的價值是不可否認的。

毛主席說過“紅樓夢至少要讀五遍。”的話語。

可見《紅樓夢》本身所屬價值的重量。

會長草的木頭

曹雪芹是寫完了全本《紅樓夢》的，這個有好幾個佐證。

第二個佐證是畸笏叟，這個人是誰？和曹雪芹的關係也是一個迷了，但可以確定的是，他是一位年長的男性，和曹雪芹，脂硯齋十分相熟，而且是他們的年長一輩，靖藏本上有一條畸笏叟的眉批這樣說：“不數年，芹溪丶脂硯丶杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！”還有一條“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也……姑赦之。因命芹溪刪去”。這完全是一個長者和長輩的口吻，命（命令）芹溪刪去。畸笏叟透露了紅樓結尾的信息：“茜雪至《獄神廟》方呈正文”。“襲人正文標目曰《花襲人有始有終》，餘隻見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五丶六稿被借閱者迷失。嘆嘆! 丁亥夏，畸笏叟”。“《獄神廟》回有茜雪丶紅玉一大回文字，惜迷失無稿。嘆嘆!丁亥夏，畸笏叟”。這都是直接證明曹雪芹是寫完了全書的，畸笏叟也是全本閱讀完了的。

原著第一回也有“曹雪芹於悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，題為《金陵十二釵》”這個很明白告訴讀者，書是寫完了的。

就算借閱者遺失五、六稿，那也不至於後二十八回都不見了，這極可能和當時的政治因素有關。

《紅摟夢》可以傳世到今世，我們除了致敬曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟的創作之外，還要感謝敦誠敦敏兩兄弟，程偉元，高鶚和和坤，就是大貪官和坤，這個在時人的詩詞筆記中有記載，有人己考證過，和坤看了《紅樓夢》後，非常喜歡，就想引薦給乾隆，但小說後半段悲劇的劇情發展以及衰草枯楊，蛛絲兒結滿雕粱的淒涼，和家亡人散各奔騰結局，這個是在和統治者唱反調啊，是在明顯反對統治階級啊，這個肯定是不行的，乾隆時期的文字獄也是很厲害的，要想這本書被統治階級認可，這個結尾必須要改，所以，曹雪芹十年辛苦不尋常的血淚之作，當時曹公又不可能在電腦上刪改，幾遍手稿下來，就算被借出一部分，也不可以遺失的這麼徹底，只有在政治的干預下將不符合統治者要求的部分消滅掉，消失掉，統治階級需要表現自己的仁慈，賈府要延世澤，要蘭桂齊芳，這個讚歌一唱，書就可以刊印了，豈不皆大歡喜？

屏山品紅樓

如今《紅樓夢》是否為完整的一部書意見並不一致，並出現以各種各樣傳說為依據，直接影響了紅學發展。根據對《紅樓夢》的破解，這裡給出答案。

首先明確《石頭記》並非《紅樓夢》，二者是繼承和發展關係，不可混為一談。脂硯齋評的是《石頭記》，切不可把其中一些觀點，強加在《紅樓夢》身上，否則將得出錯誤結論。無論《石頭記》還是《紅樓夢》都是完整的一部書，作者們為了掩蓋“真事隱”真相，才續寫了後四十回。許多人認為續書是狗尾續貂，其實結局緊扣“真事隱”故事。而《紅樓夢》真實結局在“真事隱”故事中已經交代出來。

這裡給朋友們講一講“石頭記”含義。書中交代女媧補天共用了365塊石頭，剩餘一塊棄之未用，也就是那塊通靈寶玉。這塊石頭經過塵世歷練，渾身寫滿字跡，形成了《石頭記》。許多人對此交代做了許多錯誤解讀，直接影響了對《紅樓夢》定性。

正確理解是這樣的：一年有三百六十五天，每天發生的事情都有天上一塊石頭記載，也就是所謂正史。但是一年還有三百六十六天的時候，多出的這一天本來應該由剩下的那塊石頭升上天空去記載，但是卻被放棄了。而這一天的歷史由這塊石頭跟賈寶玉到人間親歷而記載，可以想見，並不被官方所承認！

至此應該明白，《紅樓夢》“真事隱”是由曹雪芹等作者把正史中所缺少的事實記錄下來，揭露了那段黑暗、醜惡的歷史，因此叫《史偷記》。《紅樓夢》是第一部紀實作品，價值勝過《史記》。

再補充一點：書中交代，女媧煉石是36501塊。代表《紅樓夢》紀實跨越100年。這100年分兩部分，一部分是“身前事”大約總年頭為三十年，“身後事”約為七十年。也就是作者親歷的事件，據作者估算七十年後有結果，讓後人驗證。因《紅樓夢》大惡人有十分好的結局，是“老來富貴也真僥倖”作者指出“陰鷙積兒孫”。不錯，歷史證明，作者們判斷是正確的。

繼續補充些：既然《紅樓夢》有紀實性，這裡給大家交代一件您絕對未聽說過的歷史事件。德妃是如何死亡的。簡單說，雍正元年五月，雍正逼迫十四皇子胤禎禪讓不成，使計策把十四圈禁到了清東陵，並逼著德妃繼續作十四工作。於是德妃藉機去見十四，企圖強行帶走十四，遠走他鄉。禁軍不敢衝駕，更不敢放人，於是德妃命令帶來太監、宮女殺死了幾位軍官。當時總頭領胤祥接到情況，立即指示，只留胤禎，德妃及手下全部殺死！

情無價3

現在距離《石頭記》八十回問世和稍後的《紅樓夢》一百二十回問世已經過去近三百年了，關於後四十回的說法很多，可無論哪一種，都不可能得到確認。

既然如此，在下不妨也提出一種看法，基於自己的閱讀體會，即，後四十回沒有失蹤，它就是現有的一百二十回裡的後四十回。具體猜測如下：

《石頭記》作者先完成了前八十回，因為相對於他本人的生存時段來說，這前八十回所依託的歷史時期他都看到、瞭解了，屬於既成事實，他可以在很確定的心態之下作出小說中相對應的虛構。

而後四十回的故事情節和人物結局，需要依託於作者的晚年甚至死後一段時期的情況，而他預感自己活不到那個時候，因此他只能等到自己生命的最後日子、不能再繼續等下去的時候，才開始寫後四十回。這就可以解釋為什麼後四十回的問世比較晚。

再有可能是，他也早就寫好了後四十回，但後來發生的情況太出乎意料，致使他不得不取消原來寫好的後四十回、而重新改寫新的後四十回，這也可能是造成後四十回較晚才問世的原因。

再次強調說明一下：為什麼說作者必須等到人生的最後階段再寫後四十回？因為《石頭記》，或者稱《紅樓夢》這部書，表面上是寫小說，實際上是寫歷史。既然寫歷史，就必須按照真實的歷史情況來寫，而不能和史實有出入。所以作者需要等到很晚才開始寫後四十回。

還有一個可能是，作者已經寫好了後四十回的大部分框架性文字，只是在人物命運結局等方面需要等到較晚時候，一些歷史事實已經發生了，他才可能在小說中作最後的交代。也是到了這個時候，他才知道該怎麼交代林黛玉和賈寶玉的最終結局。

還有一個可能是，這部書的完成的確經歷了一前一後兩位作者之手。因為《石頭記》或《紅樓夢》所依託的歷史時期長達一百年，時間跨度很大，第一位作者在書稿尚未完成之前就已經年邁。他將書稿內容交代給自己的一位後人。在我想象中，這就是曹寅把自己的書稿交給孫輩的曹沾，讓他閱讀和了解自己寫的這部書，告訴他這部書的諸多核心和精髓、有哪些基本思想和精神是一定要保持的、而有哪些其它方面則根據將來發生的史實來填補，諸如此類。——這也就是書中“此係身前身後事”這句話的真正含義，作者這句話的意思是，這部書中有一部分內容是我死了以後的事情。

曹寅並交代說，這部書，我已經決定了用“曹雪芹”作為增刪編纂者的名字，而曹沾你，今後對外要自稱為“曹雪芹”。所以，曹寅是《石頭記》的真實作者，也很可能是《紅樓夢》的增刪編纂者，而孫輩的曹沾則是曹寅安排下頂替自己來當這個曹雪芹。因為曹寅後半生是一位“隱士”，所以他不能暴露自己。曹寅心中有相當程度的把握，以他對這部書所作的改頭換面程度來判斷，這部書將來絕不會給曹沾和家人帶來災難。

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《紅樓夢》第一回有脂批：”壬午除夕，書未成芹為淚盡而逝，餘嘗哭芹亦已淚盡。每欲覓青梗峰再問石兄，奈不見癩頭和尚何，悵悵！今而後唯願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦遂心瞑目九泉矣！“”書未成”是脂硯齋痛心疾首的重要原因，以致使她？發出了欲與雪芹地下相見的想法。而據知情另一批書人畸笏叟的透露，八十回後作者是寫了相當多的內容的，如”衛若蘭射圃””賈芸仗義探庵“”小紅茜雪獄神廟慰寶玉“”寶玉懸崖撒手，棄而為僧“等等，可惜這些內容畸笏都沒有親眼看到，據說都”迷失無稿“了。看來最終《紅樓夢》是沒有完成的。有人猜測，《紅樓夢》的殘缺是否與清代大興的文字獄有關呢？《紅樓夢》後數十回是不是被清朝統治者銷燬了呢？實則《紅樓夢》八十回後的”迷失”與文字獄無關。清代的文字獄雖然很恐怖，卻沒有一次災禍因通俗小說而引起，更何況《紅樓夢》的最初只是在極小的私人圈子裡傳抄流行，沒有廣泛地進入社會。明義的《題紅樓夢絕句》序中說它”惜其書未傳“；永忠《因墨香得觀小說，吊雪芹三絕句》引述墨香之言亦說《紅樓夢》是”非傳世小說”。可見《紅樓夢》最初對社會的影響並不大，它的大流行是程本刊行後的嘉道年間，將《紅樓夢》列為禁書更是晚至同治年間，由上海松江、蘇州等地發起。《紅樓夢》的缺殘不是因文字獄所致，合理的解釋是作者曹公自行刪棄的結果。如不是曹公自行刪棄，《紅樓夢》的諸抄本不可能皆自八十回起齊刷刷地不見下文，卻留下個”且聽下回分解”的未完待續的文字尾巴。

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究竟是如何回事，隔著跨越百年的距離，後人也只能猜測，略發表意見供大家參考。我們現在閱讀的紅樓夢，一般總共一百二十回，前八十回由曹雪芹所著，後四十回由高鶚所著。曹雪芹的原稿的八十回以後的內容，有傳言是在火災中燒燬了的，有傳言是被統治者繳毀了的，也有人說在完成了現在呈現在我們面前的量後，曹雪芹先生就仙逝了，使得內容中斷。我個人更贊同第二種說法，因為如大家所知，紅樓夢以賈王史薛四個家族的興衰變化，諷刺的是封建禮教，抨擊的是末代王朝的腐朽，這樣的主題就嚴重觸動了統治者的權威，當時的清朝閉關鎖國，等級極其明顯，權威至上，因此紅樓夢得到繳毀。彼時一部分內容已經在被廣泛傳閱，一部分保存在曹雪芹的友人手中，有所遺失 ，最終經過整理，一部分被更改，但還是勉強復原了曹雪芹的思路，經過高鶚的補充，最終合成了現在的紅樓夢。

木字天涯

根本沒有失蹤，三大古本就是曹雪芹的所有原稿

關鍵字: 文化 曹雪芹 歷史