不喝皮酒会死星人

在现120回《红楼梦》通行本中，曹雪芹只出现在第一回和第120回里。第一回说曹雪芹根据空空道人的抄写石头记录，批阅十载增删五回，完成此书流传于世，第一百二十回，贾雨村指示空空道人去找曹雪芹传抄《石头记》。

现通行本被怀疑不是个整体，是始于清道光年间的一个叫陈其泰的评论家，他著有《桐花凤阁评红楼》一专著，他的这一专著有回目前批，夹批，后评及总评等，合计有二十万余字。上世纪六十年代被首次发现。据学界考证，他参考点评的底本应该是"东观阁本"的翻刻本。他认为120回《红楼梦》从八十一回开始，是由另一个人续的，后四十回无论是人物性格，还是故事情节的发展变化，都很明显与前八十回不衍接，再者，就文笔与小说的意境来看，前八十回与后四十四，有很大的落差。

他的这个观点要比胡适的"高鹗续"，早了半个多世纪。1927年，胡适购得一部《石头记》残本，就是这部残本发现有脂砚斋的点评，于是等于坐实了胡适的"高鹗续"的论断。然而奇怪的是这个所谓的"甲戍本"，他却有意隐瞒了卖书者的信息，这也是学界直今，还在质疑它的真伪的主要原因。

其实120回《红楼梦》自乾隆中期开始流传以来，程伟原序就说得很明白，小说原名《石头记》，他先只收藏有前八十回，但这八十回的总目录，却有120回回目，于是，他认为小说一定是有120回的。他又花了数年的时间，希心寻找，又找到了余下的后四十回。这就说明120回《红楼梦》在以手抄本流行时是一个完整的整体。

那么，后四十回是失踪了，还是被隐藏了，现在不得而知，不过我觉得，很有可能的是，作者是把小说写完了，但一开始，他是把后四十回藏起来了，毕竟后四十回的"抄家"现实感太强烈了，很容易让人对号入座，显然，作者並不希望如此。可是到后来，由于前八十回流传得太盛，于是，有知道作者的亲戚或朋友，从作者手中借得后四十回，並忍不住，也传播了出来，而后四十回的流传，应该是抄阅者所为，而非作者所为罢。至于续说，我觉得可能性几乎为零，象《红楼梦》这么部大巨著，谁有这个能力续得了?

现在能证明"脂现斋"确实存在过的，就是裕瑞的《枣窗闲语》，而这唯一存在的证据，已有学者指出它是民国期间的伪作。因此，可以确定，"脂砚斋评"是假的，那么，作者是"曹学芹"也一定是假的了，而"高鹗续"更就无从谈起了。

懂你148975892

红楼梦是明朝遗民所写的一部借小说隐明史的史偷记。文中隐写了从嘉靖末年至台湾明郑降清约120年间被清修明史恶意篡改或蓄意隐瞒的重大历史事件。

前八十回隐写比较含蓄。诞生在清初文字狱浩劫这一历史背景下，后二十八中太过直白的历史事件被作者巧妙穿插在前八十回中了。后二十八回就是2008年横空出世的癸酉本吴氏石头记。大家可以厂网上搜索一下看看。这个结果很出人意料，却又天衣无缝。八十回的红楼梦虽小说未完，但作者要表达的意思已基本隐写完毕。

转眼已过三百年。时过境迁。红楼梦或石头记注定是一部看的人很多，懂她的人很少的这样一部古今中外第一大谜书。

低调与责任

曹雪芹一定写完了《红楼梦》，只是为何遗失了后几十回，也是我疑惑的地方。具体说来有三点。

第一，前八十回没有遗失。

我们看现在通行本标记为高鹗续作的后四十回，与前八十回有明显的代沟，前八十回可爱的人物也一个个变得面目可憎，利欲熏心起来。显然后四十回为另一个人续作。虽然我看了很多续作，还是以通行本的艺术成就为最高。但这显然无法满足红楼爱好者。不过令人疑惑的是为何单单遗失了八十回后？之前的为何没有遗失？这确实是一个让人疑惑的问题。就好像生生被人砍断了一般。偏偏失去了八十回后。当然我们要知道，八十回中也有遗失，比方三十五回和三十六回之间有明显的断层。这显然也是遗失造成的。

第二，八十回后写了什么？

这个可太大了。红学家研究了百年，也没说出来。公说公有理，婆说婆有理。每个人都有一个自己心中所想的结局。我也不例外。我理想的结局是八十回后，贾家期间衰落。王熙凤内忧外患下支撑不了荣国府的运转，被边缘，加之有病被贾琏新仇旧恨嫌弃。迎春还是死于孙绍祖的虐待，探春为了贾家最后的利益，答应和亲远嫁了。贾宝玉林黛玉感叹世事无常不想火从天降，贾雨村替北静王求亲林黛玉。贾府为了自身的利益又一次答应了。林黛玉再次被证明自己“人参养荣丸”命运。林黛玉忧忿之下伤心欲绝，泪尽而亡。宫里元春也不再受宠，贾母几经打击终于病倒。贾家需要一个喜事来冲喜。这时候薛宝钗答应嫁进贾家和宝玉成亲。大祸还是来了，元春死和贾家覆灭应该是一起的。贾家终于还是大难来临。王熙凤之前的罪状爆发，贾琏一怒之下休妻。贾赦谋夺石呆子时间爆发，秦可卿之死爆发，宁国府的问题都暴露出来……贾母承受不了，最终死不瞑目，所有贾家受牵连的人都被抓住。李纨因为年轻守寡，贞洁守制幸免于难。混乱中贾家还是出了问题。狠舅奸兄卖了巧姐儿，而贾芹等勾结匪类，打劫了贾府，还掳走玷污了妙玉。最后水落石出，宝玉等还是获释了。不过林黛玉死，家破人亡后宝玉还是抛家舍业的履行了自己对林黛玉的承诺，做了和尚。薛宝钗应了自己元宵节灯谜所说，只有一个竹夫人陪她终老。其他也都不用多说了。大概如此吧！

最后，八十回后如何遗失？

曹雪芹写完了《红楼梦》，我认为在批阅，赠阅期间发生了一次灾难，造成八十回后一起失去。这里边有多种可能，水火无情有之，他人借阅遭逢灾难有之，甚至政治因素也不排除。但我认为八十回后一定是一起消失的，让曹雪芹无力再补写。这就好比我们写文章，几万字下来，结果写完了在保存的瞬间，突然死机丢失了很大一部分。再补写要么不是以前的意思，要么已经无力再写。所以就只能以八十回就行，甚至八十回也有遗失，但被曹雪芹补充了。后面实在无法也就放弃了。不然说不通八十回后边无影无踪的说法。无论怎样都可能留下一两回。怎么能齐刷刷的失去八十回后！

这就是我读《红楼梦》这么多年的一个基本看法。一定不很对。也欢迎大家一起探讨。

君笺雅侃红楼。多歧为贵。欢迎关注。欢迎吐槽！

君笺雅侃红楼

回答这个问题之前，首先我们应该弄清楚，《红楼梦》本身是不是完本，曹雪芹是写完之后去世的，还是没写完便去世了。

在程高本《红楼梦》第一二十回 “甄士隐详说太虚情， 贾雨村归结红楼梦。”

写到空空道人说《红楼梦》一书有三不知，即：

“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”

这就是著名的《红楼梦》三不知，这让《红楼梦》到底有多少回，更是迷上加迷。

曹雪芹先生究竟写完全本书没有？

流传至今的传抄本究竟抄全了没有？

网上有红学家刘心武老师的推测：他认为《红楼梦》为一百零八回，后面二十八回是失踪的。

结合红楼梦的成书年代，刘心武老师这样推测：后二十八回之所以失踪，是因为乾隆皇帝看《红楼梦》后，龙颜大怒，故而将后二十八回给毁了。

如果是这样，乾隆完全可以将《红楼梦》销毁，又何必只销毁后二十八回呢？

网上还有一种说法：曹雪芹在去世前10年左右，就写完了前80回，手抄本在那个时候就已经开始小范围的流行。

而后二十八回，这十年间也基本完成，只是不知道究竟是什么原因，未能流传于世。

问题来了：是原稿因为什么原因而遗失或者毁坏了？

还是一开始的手抄版就已经早早的失传了？这才留下现在的《红楼梦》。

不可否认的是，我们今天看到的红楼全本，确实是高鹗补写了后40回，并且形成了今天普遍的120回本。

但是因为续写的版本，后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，大多让人觉得不甚理想。

还有一种说法：原稿手稿确实存在，在曹雪芹逝世后，书稿基本上都在脂砚斋或畸笏叟手里。 红楼梦的手稿在畸笏叟手上的时候就有好几回“被借阅者迷失”，畸笏叟明确记载了，迷失了“等五六稿”。

五六稿，这样模糊的字眼，也不免有人夸大迷失的稿数。

可是我们再回头想想，既然是手稿，能确定是定稿吗？

脂批说：“俟雪芹”。后来脂批只补上了宝钗和惜春的灯谜，黛玉的灯谜没来得及补上，贾政如何悲谶语还没落实（现在看到的情节是后人补上去的）。

所以这些谜团还无法一下说清楚，我们只能臆测，仁者见仁，智者见智。

只是红楼梦的价值是不可否认的。

毛主席说过“红楼梦至少要读五遍。”的话语。

可见《红楼梦》本身所属价值的重量。

会长草的木头

曹雪芹是写完了全本《红楼梦》的，这个有好几个佐证。

第二个佐证是畸笏叟，这个人是谁？和曹雪芹的关系也是一个迷了，但可以确定的是，他是一位年长的男性，和曹雪芹，脂砚斋十分相熟，而且是他们的年长一辈，靖藏本上有一条畸笏叟的眉批这样说：“不数年，芹溪丶脂砚丶杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”还有一条“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也……姑赦之。因命芹溪删去”。这完全是一个长者和长辈的口吻，命（命令）芹溪删去。畸笏叟透露了红楼结尾的信息：“茜雪至《狱神庙》方呈正文”。“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五丶六稿被借阅者迷失。叹叹! 丁亥夏，畸笏叟”。“《狱神庙》回有茜雪丶红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹!丁亥夏，畸笏叟”。这都是直接证明曹雪芹是写完了全书的，畸笏叟也是全本阅读完了的。

原著第一回也有“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题为《金陵十二钗》”这个很明白告诉读者，书是写完了的。

就算借阅者遗失五、六稿，那也不至于后二十八回都不见了，这极可能和当时的政治因素有关。

《红搂梦》可以传世到今世，我们除了致敬曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟的创作之外，还要感谢敦诚敦敏两兄弟，程伟元，高鹗和和坤，就是大贪官和坤，这个在时人的诗词笔记中有记载，有人己考证过，和坤看了《红楼梦》后，非常喜欢，就想引荐给乾隆，但小说后半段悲剧的剧情发展以及衰草枯杨，蛛丝儿结满雕粱的凄凉，和家亡人散各奔腾结局，这个是在和统治者唱反调啊，是在明显反对统治阶级啊，这个肯定是不行的，乾隆时期的文字狱也是很厉害的，要想这本书被统治阶级认可，这个结尾必须要改，所以，曹雪芹十年辛苦不寻常的血泪之作，当时曹公又不可能在电脑上删改，几遍手稿下来，就算被借出一部分，也不可以遗失的这么彻底，只有在政治的干预下将不符合统治者要求的部分消灭掉，消失掉，统治阶级需要表现自己的仁慈，贾府要延世泽，要兰桂齐芳，这个赞歌一唱，书就可以刊印了，岂不皆大欢喜？

屏山品红楼

如今《红楼梦》是否为完整的一部书意见并不一致，并出现以各种各样传说为依据，直接影响了红学发展。根据对《红楼梦》的破解，这里给出答案。

首先明确《石头记》并非《红楼梦》，二者是继承和发展关系，不可混为一谈。脂砚斋评的是《石头记》，切不可把其中一些观点，强加在《红楼梦》身上，否则将得出错误结论。无论《石头记》还是《红楼梦》都是完整的一部书，作者们为了掩盖“真事隐”真相，才续写了后四十回。许多人认为续书是狗尾续貂，其实结局紧扣“真事隐”故事。而《红楼梦》真实结局在“真事隐”故事中已经交代出来。

这里给朋友们讲一讲“石头记”含义。书中交代女娲补天共用了365块石头，剩余一块弃之未用，也就是那块通灵宝玉。这块石头经过尘世历练，浑身写满字迹，形成了《石头记》。许多人对此交代做了许多错误解读，直接影响了对《红楼梦》定性。

正确理解是这样的：一年有三百六十五天，每天发生的事情都有天上一块石头记载，也就是所谓正史。但是一年还有三百六十六天的时候，多出的这一天本来应该由剩下的那块石头升上天空去记载，但是却被放弃了。而这一天的历史由这块石头跟贾宝玉到人间亲历而记载，可以想见，并不被官方所承认！

至此应该明白，《红楼梦》“真事隐”是由曹雪芹等作者把正史中所缺少的事实记录下来，揭露了那段黑暗、丑恶的历史，因此叫《史偷记》。《红楼梦》是第一部纪实作品，价值胜过《史记》。

再补充一点：书中交代，女娲炼石是36501块。代表《红楼梦》纪实跨越100年。这100年分两部分，一部分是“身前事”大约总年头为三十年，“身后事”约为七十年。也就是作者亲历的事件，据作者估算七十年后有结果，让后人验证。因《红楼梦》大恶人有十分好的结局，是“老来富贵也真侥幸”作者指出“阴鸷积儿孙”。不错，历史证明，作者们判断是正确的。

继续补充些：既然《红楼梦》有纪实性，这里给大家交代一件您绝对未听说过的历史事件。德妃是如何死亡的。简单说，雍正元年五月，雍正逼迫十四皇子胤祯禅让不成，使计策把十四圈禁到了清东陵，并逼着德妃继续作十四工作。于是德妃借机去见十四，企图强行带走十四，远走他乡。禁军不敢冲驾，更不敢放人，于是德妃命令带来太监、宫女杀死了几位军官。当时总头领胤祥接到情况，立即指示，只留胤祯，德妃及手下全部杀死！

情无价3

现在距离《石头记》八十回问世和稍后的《红楼梦》一百二十回问世已经过去近三百年了，关于后四十回的说法很多，可无论哪一种，都不可能得到确认。

既然如此，在下不妨也提出一种看法，基于自己的阅读体会，即，后四十回没有失踪，它就是现有的一百二十回里的后四十回。具体猜测如下：

《石头记》作者先完成了前八十回，因为相对于他本人的生存时段来说，这前八十回所依托的历史时期他都看到、了解了，属于既成事实，他可以在很确定的心态之下作出小说中相对应的虚构。

而后四十回的故事情节和人物结局，需要依托于作者的晚年甚至死后一段时期的情况，而他预感自己活不到那个时候，因此他只能等到自己生命的最后日子、不能再继续等下去的时候，才开始写后四十回。这就可以解释为什么后四十回的问世比较晚。

再有可能是，他也早就写好了后四十回，但后来发生的情况太出乎意料，致使他不得不取消原来写好的后四十回、而重新改写新的后四十回，这也可能是造成后四十回较晚才问世的原因。

再次强调说明一下：为什么说作者必须等到人生的最后阶段再写后四十回？因为《石头记》，或者称《红楼梦》这部书，表面上是写小说，实际上是写历史。既然写历史，就必须按照真实的历史情况来写，而不能和史实有出入。所以作者需要等到很晚才开始写后四十回。

还有一个可能是，作者已经写好了后四十回的大部分框架性文字，只是在人物命运结局等方面需要等到较晚时候，一些历史事实已经发生了，他才可能在小说中作最后的交代。也是到了这个时候，他才知道该怎么交代林黛玉和贾宝玉的最终结局。

还有一个可能是，这部书的完成的确经历了一前一后两位作者之手。因为《石头记》或《红楼梦》所依托的历史时期长达一百年，时间跨度很大，第一位作者在书稿尚未完成之前就已经年迈。他将书稿内容交代给自己的一位后人。在我想象中，这就是曹寅把自己的书稿交给孙辈的曹沾，让他阅读和了解自己写的这部书，告诉他这部书的诸多核心和精髓、有哪些基本思想和精神是一定要保持的、而有哪些其它方面则根据将来发生的史实来填补，诸如此类。——这也就是书中“此系身前身后事”这句话的真正含义，作者这句话的意思是，这部书中有一部分内容是我死了以后的事情。

曹寅并交代说，这部书，我已经决定了用“曹雪芹”作为增删编纂者的名字，而曹沾你，今后对外要自称为“曹雪芹”。所以，曹寅是《石头记》的真实作者，也很可能是《红楼梦》的增删编纂者，而孙辈的曹沾则是曹寅安排下顶替自己来当这个曹雪芹。因为曹寅后半生是一位“隐士”，所以他不能暴露自己。曹寅心中有相当程度的把握，以他对这部书所作的改头换面程度来判断，这部书将来绝不会给曹沾和家人带来灾难。

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《红楼梦》第一回有脂批：”壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝，余尝哭芹亦已泪尽。每欲觅青梗峰再问石兄，奈不见癞头和尚何，怅怅！今而后唯愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦遂心瞑目九泉矣！“”书未成”是脂砚斋痛心疾首的重要原因，以致使她？发出了欲与雪芹地下相见的想法。而据知情另一批书人畸笏叟的透露，八十回后作者是写了相当多的内容的，如”卫若兰射圃””贾芸仗义探庵“”小红茜雪狱神庙慰宝玉“”宝玉悬崖撒手，弃而为僧“等等，可惜这些内容畸笏都没有亲眼看到，据说都”迷失无稿“了。看来最终《红楼梦》是没有完成的。有人猜测，《红楼梦》的残缺是否与清代大兴的文字狱有关呢？《红楼梦》后数十回是不是被清朝统治者销毁了呢？实则《红楼梦》八十回后的”迷失”与文字狱无关。清代的文字狱虽然很恐怖，却没有一次灾祸因通俗小说而引起，更何况《红楼梦》的最初只是在极小的私人圈子里传抄流行，没有广泛地进入社会。明义的《题红楼梦绝句》序中说它”惜其书未传“；永忠《因墨香得观小说，吊雪芹三绝句》引述墨香之言亦说《红楼梦》是”非传世小说”。可见《红楼梦》最初对社会的影响并不大，它的大流行是程本刊行后的嘉道年间，将《红楼梦》列为禁书更是晚至同治年间，由上海松江、苏州等地发起。《红楼梦》的缺残不是因文字狱所致，合理的解释是作者曹公自行删弃的结果。如不是曹公自行删弃，《红楼梦》的诸抄本不可能皆自八十回起齐刷刷地不见下文，却留下个”且听下回分解”的未完待续的文字尾巴。

手机用户25853910923

究竟是如何回事，隔着跨越百年的距离，后人也只能猜测，略发表意见供大家参考。我们现在阅读的红楼梦，一般总共一百二十回，前八十回由曹雪芹所著，后四十回由高鹗所著。曹雪芹的原稿的八十回以后的内容，有传言是在火灾中烧毁了的，有传言是被统治者缴毀了的，也有人说在完成了现在呈现在我们面前的量后，曹雪芹先生就仙逝了，使得内容中断。我个人更赞同第二种说法，因为如大家所知，红楼梦以贾王史薛四个家族的兴衰变化，讽刺的是封建礼教，抨击的是末代王朝的腐朽，这样的主题就严重触动了统治者的权威，当时的清朝闭关锁国，等级极其明显，权威至上，因此红楼梦得到缴毀。彼时一部分内容已经在被广泛传阅，一部分保存在曹雪芹的友人手中，有所遗失 ，最终经过整理，一部分被更改，但还是勉强复原了曹雪芹的思路，经过高鹗的补充，最终合成了现在的红楼梦。

木字天涯

根本没有失踪，三大古本就是曹雪芹的所有原稿

關鍵字: 文化 第一回 红楼梦