魂聆聽者

道與德是中國文化中非常核心的概念和思想。這源於道家經典《道德經》，道家在這部經典中認為：道為體，德為用。道是事物的本質，德是事物的功能體用。道與德可以延展於各個領域，是我們認知宇宙自然、社會萬物，乃至生命的最根本思想。

道家思想認為：道無形無相，而德則可以通過有相來顯化道的存在。故而《道德經》說：大音希聲，大象無形。對於道的描述，《道德經》開篇就講：道非常道，名非常名，無，名萬物之始，有，名萬物之母。這說的是道是萬有層面的存在，是可以生成萬事萬物的母親。

老子說：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。這說的是道在宇宙間存在的狀態，這種狀態是無形無相的，但這種無形無相，卻是有形有相產生的本源。

可見，道是不能用我們常態的思維來理解和認知的，必需要讓我們的心靈屏除一切思維框框，迴歸到清靜無為的狀態才能體認到“道”的存在。這也就是道家修煉學和方法產生的思想源頭。

對於德，《道德經》認為：道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。可見道與德，是一不是二。德是道的顯化狀態，道是德的隱在狀態。德在人生命中的體現就是有德。德者，得也。得的是什麼？其實得的就是道。得的是道的規律，在生命中的顯化。

老子認為：人在矇昧狀態，是不知道何為道，何為德的。故而可以通過修行來完善自己的德。德行圓滿了，就能與道合一。故而老子對於修行的次第認為：修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。老子還說：含德之厚，比於赤子。也就是說，德行深厚的人，會象嬰兒一樣具有蟲蛇獸鳥都不能傷害他，筋骨柔韌堅固，精力充沛，氣機平和。也就是說：有德的人既有情商、智商都是非常高的。可以在社會的各個層面，遊刃有餘的活出價值和生命的精彩。

道與德在我們這個世界無處不在。如我們的山河大地，存在的本質就是其生生不息的內在無形規律，而其德的現象則是山河大地孕育萬物的功能作用。再如，我們的生命體，其道的體現是人內在的精氣神三位一體的本真實相，而人所顯現的眼耳鼻舌身意所具有的各種功能都是其德的顯化。以此類推，萬事萬物都是如此。故而道是本體，德是功用。

心能智慧文創

1、道

《爾雅·釋宮》：

一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。可見 只有一個方向的路叫做道。

《說文》：

道，所行道也。 所行道也，從辵（chuò）從首。從辵首。乍行乍止也。首者，行所達也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。 道的本意，就是指道路。

老子用形而下的路，引申為形而上的道理，有兩個原因，其一，道只有一個方向，沒有分叉。其二，道字，有一個走走停停又不停的四下張望的行路人在趕路的意象。引申為形而上的最終極最根本的道理，指的是尚未分叉過的路，也就是一。

對於一個趕路人來說，路不是越多越好。而是越少越好。

2、《道德經》中的道有三層意思

一是至道，就是萬物之源的這個道，也就是常道，道者萬物之宗。

二是天道，天道無親常與善人所指的就是天地之常理，人們理解宇宙規律法則等。

三是人道，禮崩樂壞，不得已聖人以天道而立人所制所立的規則。 道家應天，講無為。無為不是什麼都不幹就是無為，而是以天道之自然來治理天下、教化萬民，不以人道之非自然而治。天下萬物各有其序，各有其命，一切自然的生長壯老死。 道家思想靈魂就是內聖外王。除了講無為自然，道家思想主張非正即邪，非善即惡。

3、德

升也。從彳悳聲。 升，同登。慢慢走，走走停停的樣子。彳（chì），小步也。悳（dé），外得於人，內得於己也。從直從心。直，正見也。心，象形字，指人心。 德字，從字源上開，由三個組成部分。彳，直，心。小步慢慢的走，內心淡然而堅定的直視正前方，行於大道之上。

道，都是關於路的。而德，則都是關於走路的。道引申為宇宙終極道理，那麼德，也隨之引申而對這個宇宙終極道理的把握，並行於其上。

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我以為：道是方法、方式、方向、道路、源頭、途徑，是宇宙衍生的生命規律與終極根本。德是付出、善意、愛心、隱忍、真實、態度，是超越時間的善念。“道”在老子的《道德經》中，是宇宙的大道，“德”是承載“道”之需要的載體。在佛教中，“道”即“法”，“德”是“忍”。

老子的《道德經》看似在探究宇宙生命的形成，揭示萬物的本源，國家的治理概念，實則講的是生命在宇宙自然中的生存之道，人的德行對人生命的影響。道隨心不斷演化，但德作為生命的根本，有著它道之為道，德行不被的規律，在週而復始的運行。

道家遵循的大道，是順應自然，天人合一，是生命的大道，是宇宙的自然規律。佛家講謙虛忍讓，是道德的根本。就如兩人摩擦，你踢他一腳，罵他一句。好，一塊德便被你重重扔過去。而他回敬你一拳，回罵你一句，好，德又回到你身上。你在回敬，德又被損失，而他還擊，德又回到你的身上。如果他欺負你，罵你，你呵呵一樂，說：“來吧！”你不生氣，德就自然不會從你身上溜走。所以，德更是堅忍與面對虛妄之時，堅忍的選擇。在這樣的氛圍中，你要有堅信與善良的心願，能隱忍住自己的回敬、報復之心，而這種堅信與隱忍的善良，就是生命認知的途徑與所承載的德。

為此，道德是週而復始，周流不止的圓，它們如環旋轉，有始無終，永遠圓轉如意。所以，人生在世，走正道，行善心，守住自己的德行，便會明瞭人的生命本體，只是真實的虛假而已，而人的靈魂，才是人虛假的真實。而道就是人的本體，需要人去行走，需要人的意識去感知，而德則是人的靈魂，道能給靈魂以善心善念，使人的德，在道的包裹中，真實的面對一切虛妄，最終走向生命的大道。德順道，道融德，才是他們和諧共生的關係。

昊愚堂夜畫

“道”為體，“德”為用！是“二”而“一”，是“一”而“二”。

有“體”必有“相”，有“相”必有“用”，“體、相、用”皆是“道”，是不可分割的一個整體，不可以把這三個方面分割開去理解。

“道”隨緣展為無量的事事物物，無量的智慧妙用，道法即自然，自然即道法。不能離開自然、離開環境，去尋求“道”，否則就會出現“在道離道”的錯誤，永遠也不能與“道”相應！

今令我見

《道德經》 該書又名《老子》：作者老子。《道德經》分為上下兩冊共八十一章，前三十七章為道經，第三十八章以下屬德經，全文約五千字。

《道德經》作者老子以其獨有的視角，探究了宇宙的形成，萬物的本原，國家的治理等，一系列哲學和政治問題。他提出了道、自然、無為、哲學等概念。以“道”解釋了宇宙萬物的演變，認“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。

道：宇宙衍生的基本規律。

萬物源之於道，生之於道，天與人，各為萬物之一，出於同源，其本相通。道法自然正是以萬物和諧，各遂性命，協調世界為根本。德,就是要尊道而行，道之所以被尊重就是它對萬物生長順其自然，不加干涉，生長萬物而不據為己有。興發萬物卻不是自侍其能，生長萬物而不去主宰萬物，這就是最為深厚的德。

人須遵循天道運行規律，順其自然發展方向去生活，使自己的德行和自然規律吻合，融合在一起、才是真正認識自我和世界根本之道，不分彼此，天地當中有人、人當中有天地，也就是道德經中所謂天人合一。

任何慾望都能摧毀人的心智，任何災禍沒有比不滿足更大，任何罪過沒有比貪得無厭更過分。如果帶著過多欲望，逆天而行，只能離天道越來越遠

王道正道

道，指自然界中萬事萬物自然形成的，一切自然生物所必須遵循的基本法則，這就是道法自然的基本含義。

德，單指人類對待自然界萬事萬物所應該遵守的基本規範。

因為道是概括大自然的基本法則，所以道又分為天道，人道，道理。

天道，即天地萬物之間的自然規律，以及遵照規律所形成的自然法則。這個規律就是春夏秋冬四季更替，日月盈仄，陰晴圓缺，日食月食，風雨雷電，萬物生長等等。根據這些規律而形成的法則，就是適者生存，生物進化生生不息，反之則不能生存，自取滅亡。凡是遵循法則的，即便是非洲大草原，在維持生物多樣性的同時，仍在促使生物不斷進化。凡是沒有遵循法則的，即便是稱霸地球兩億年的恐龍，也必然被自然界滅絕。

人道，是指生而為人所應遵守的自然法則。包括認識自然瞭解自然，社會認知社會認同，認識自己。這些法則就是，做到天人合一，保持人與大自然的和諧，保持人類社會的生存進化。所以人類生存要講人道，最高級的人道是人性的光輝，講人道就會繁榮昌盛。最低級的人道是吃人，不講人道就會走向消亡。

道理，是指人們在認識道的過程中，逐步形成的基礎哲學。社會形態不同認知不同所形成的道理也不同。但是，隨著人類社會的發展，最終會達成基本上的統一。

人們在認識道以後，就需要德來約束人的行為。所以，德是一種具有約束力的行為規範。這種約束力僅限於靠社會監督以及自身控制，因而在不健全的社會中，德所具有的約束力是有限的。

謝謝閱讀！

2019-3-7日

皈峰

問道，是因為心中祈求“生存”；問德，是因為心中渴求“生活”。“生存”即是活著、存活，“生活”則是更好的活著。

“道與德”，關乎每一個人的存活狀態，但生存的壓力、生活的重擔，讓大多數人都不得不低下頭顱，默默前行，所以幾乎沒有幾個人，會靜下心，認真的思考這樣的問題，回去研究的大多都是生活富裕、修道修心的人。所以，一般“大老闆”都會讀一些，關於“道與德”這樣有深度的書籍。

《三國演義》中的曹操，被後世稱作“治世之能臣，亂世之奸雄”，很貼切。“奸雄”，是為了在亂世之中，求得一條生路，“治世”，是為了實現自己“萬民永福”的宏圖大志。連自己生死如果都不能主宰，連自己活著的權利都要被旁人左右，曹操如何能夠掌控命運，實現宏圖大業？

想要治世，想要實現壯志雄心，有一個前提，那就是“活著”，即使很卑微、即使很苦累、即使受盡侮辱，只要活下來，一切皆有可能。

近一點，郭德綱，相聲界的大師級人物，早年為了生計，不也得在街頭賣藝，討人歡心嗎？遠一點，韓信，打敗項羽的關鍵性人物，劉邦的左膀右臂，早年為了活著，不也得忍受“胯下之辱”嗎？這就是“道”，如何活下來，怎樣的方式，何樣的辦法，統統都是“道”。

“水能載舟，亦能覆舟”，自古以來，但凡“久存於世”的君王，都有著讓天下百姓“富足安康，永享太平”的志意，如果只是為了“坐擁後宮佳麗，執掌蒼生性命”，那這樣的君王，沒有一個不是晚境悽慘。

這世界不是一個人所擁有的，如果只是為了自己幸福，為了自己的榮華富貴，那沒有人會去選擇幫助你，正應了“失道者寡助”這句老話；如果是為了大家都幸福，為了大家都能夠富足安康，那麼人們為了自己的幸福，也大多都會選擇幫助你，正應了“得道者多助”這句老話。

一個集體的領導人，能夠籠絡人心的，必定擁有“大家好才是真的好”，這樣的言論行為。沒有人會傻到，自己拼命工作，只是為了讓老闆，能夠早一天換一輛豪車，我想，這樣的人，應該是沒有的。這就是“德”，怎樣讓人們更好的活著？怎樣讓大家都過上好生活？想法、言論、行為，都是“德”。

“修道”，是每一個想活下去的人，所必須去做的選擇；“修德”，是每一個領導者，未來想要走的更遠、更久，必須選擇的路。

“道與德”沒那麼神秘，老子寫《道德經》是為了讓大家都讀懂，都明白，所以哪裡會有那麼多神秘的東西？哪裡需要故弄玄虛？網絡上的“算命先生”很多，大家要警醒才是，免得走上邪路。

都市修道人

老子說的道是宇宙大道，德可能就是承載道需要的載體特性。

比如我們現在的高速公路，就是某種平常我們所說的道路，它是人為的道路，不是自然之道的產物，所謂德就是它的價值體現已經它的可持續發展機制，比如維護，收費，有沒有具有可持續發展性，這種道可能會隨著經濟發展，道路建設，技術進化，社會變化，自然環境變化，帶來很多變數。

再比如人作為某種道的產物，自然賦予了我們很多天賦，我們每個人都有，只是我們每個人的德不同，所以呈現出不同的人生命運。德，不只是我們人類文明的道德文化，自然的德包括很多因素，比如我們的身體基因，素質，出生的時代，社會，家庭，父母，地域，秉性，風土人情，以及後天的教育，悟性，思維模式，為人處事的行為習慣，如此等等。我們的德是否契合天道，人道，地道，決定了我們的生存，繁衍，發展，到達的高度，寬度，長度。

如果我們的德不夠，可能就會夭折，苦難，不可持續，福不長，走不遠，活不久。生命沒有承載力，或者提供的支撐很有限，即使有某種可能性也會德不配位，而成災禍。比如錢可以救人亦可殺人，給你一臺法拉利，你也無法消受，送你豪宅，你也沒有經濟能力維持日常，給你公司，你沒有能力管理，使它正常運行，給你漂亮老婆，你也無法讓她愛上你，對你不離不棄。如此等等。

所以很多時候我們期望自己一夜暴富，可是不去提高自己的德，終究是黃粱一夢。

譬如，同樣是泡妞失敗，A可能去和妞一起自焚，B可能忘記那個妞另找一個，C可能讓自己變得愈加風度翩翩魅力四射結果最終要麼是得到了妞,要麼是因為平臺更高了有了更多選擇自然讓心中的不淡定蛋定了。

太陽天然笨真

道是宇宙萬物的終極根本，是德立論的根據，哲學本體論的內涵最深遠的概念。哲學立論先自然哲學後社會哲學，任意文化形態都有其關宏觀宇宙的本體假說，這都不是偶然的現象。西方基督教社會，上帝為終極原因，最高的權威，從而也是道德立說的根據，道德說教被視作上帝的意志。文藝復興以後，理性成為價值和道德觀點真假的最終依據，而不在是冥冥中的神明。權威迴歸個體和理性，從而發展了自然科學，導致民主丶自由丶平等的新的道德觀。

國學新邏輯

“道”是萬事萬物客觀存在的內在本質規律，是不以人的意志為轉移的，這就是“道”。

順應已經為人類認識，且被實踐證明了正確的“自然規律”，就是按照“道知識”去行事，就是中國人所說的“德”。

“道”是萬事萬物客觀存在的內在本質規律，換言之就是“自然規律”，它是存在於人類的意識之外的，是不以人的意志為轉移的。人類本身就在自然之中，只是自然的一份子，人類活動只要合乎自然規律，就一定正確，反之就一定錯誤。

所以，面對自然，人類的所作所為只需順應自然規律就行了，合乎自然規律的一切行為都必定會成功，這就是“無為”的行為；而決不能按照人類的主觀願望去行事，如果違背了自然規律，就一定會失敗，乃至於還會遭到自然的無情懲罰，這就是“有為”行為。

關鍵字: 文化 道家 何為