小說《聊齋》裡的花仙有牡丹葛巾、香玉、菊花黃英，我很喜歡這些有點仙氣的故事。花仙們身上沒有妖氣，也沒有狐猸之氣，甚至沒有人類的煙火之氣，她們是超凡脫俗的，是一種理想化的形象。
但拍這幾個故事的影視劇並不多，反而是鬼怪和狐狸精的故事被不厭其煩反覆拍。
所幸86版電視系列劇《聊齋》拍出了葛巾和香玉的故事，葛巾的單元故事改編成了《花仙奇緣》我個人很喜歡葛巾，看了很多遍。
電視劇《花仙奇緣》分上下兩集，上集的改編思路基本是忠實原著小說的，下集改動較大。
洛陽書生常大用愛花成痴，猶愛牡丹，四處遊玩，遍訪名花，在曹州牡丹園安家，日日與花為伴，花間飲酒舞劍，讀書呤詩作畫，好不風流快活。
當地惡少陶仁賢來牡丹園裡亂採亂挖，眼看名貴品種葛巾紫和玉版白要遭到斷根之禍，常大用挺身而出，打跑了惡少和家奴，保住了園中牡丹。
他極愛牡丹葛巾紫，白日花間獨坐喃喃自語，夜間偎著花株嗅著芳香入眠，他的痴心打動了花仙葛巾，她怕他夜深露重著涼生病，現出人形用牡丹花露滴在臉上叫醒他。
之後兩人在牡丹園中相遇，互生愛慕之情。（這種巧遇有沒有可能是花仙設計的）
公子私會要翻牆，葛巾靠牆放好梯子；公子生病，葛巾煎湯送藥;公子傾訴相思之苦，葛巾以身相許，公子要還鄉沒有路費，葛巾不顧桑姥姥一再規勸，拿出自己所有積蓄，義無返顧地和公子回家。
一但遇上愛情，花仙和凡間痴情女子是一樣的，能夠捨得一切，能夠豁得出去，且不計後果。
到家正遇上常大用的母親故去不久，葛巾又用法術起死回生，救活了母親。
葛巾還將妹妹玉版嫁給常大用的弟弟，兩對夫妻和和美美生兒養女，誓要白頭偕老。葛巾玉版常為鄉鄰治病，美名和美貌一起流傳。書中所寫“由此兄弟皆得美婦，而家又日以富。”
後常大用對兩人身世生疑，隨前往和葛巾相識之地尋訪，方知葛巾非人類，驚恐不已。
原文寫到：心益駭，遂疑女為花妖。既歸，不敢質言，但述贈夫人詩以覘之。女蹙然變色，遽出呼玉版抱兒至，謂生曰:"三年前，感君見思，遂呈身相報;今見猜疑，何可復聚!"因與玉版皆舉兒遙擲之，兒墮地並沒。生方驚顧，則二女俱渺矣。悔恨不已。
這段話是說常大用回家後故意在葛巾面前呤詩試探，葛巾臉色大變。喚出玉版，將孩子擲於地，和來時一樣義無反顧離開了常大用，離開了人間的是非之地。
葛巾為什麼這麼絕決呢？
鮮花是世上最美好的事物，牡丹是花中之王，身份尊貴，而葛巾又是牡丹花仙，是花中的精靈，既有傾國之姿，又有靈秀之氣，她的一切都是香和美的，她是世上最美好的一種存在，想來對愛情的要求自然不低。
面對愛情，她勇敢追求，事事處處為常大用著想，她是高貴純潔無私忘我的，常大用在愛上葛巾之後被情慾迷了心竊，勇敢無畏，但知道葛巾的身份之後卻自私萎瑣，膽小畏懼。他居然將那麼完美的葛巾叫花妖，而不是花仙。
剛開始他在愛上葛巾時，是稱其為天仙下凡的。但天仙真的到了身邊，他又把她叫花妖，害怕她加害自己。這不是那個可笑的葉公嗎？自謂愛龍，但當天上的真龍來到身邊，他卻把自己嚇死了。
常大用害怕葛巾不是人類，害怕面對葛巾不是人類之後帶來的種種麻煩。
遇了事他首先想到的是自保，他為何害怕，無非是害怕葛巾傷害自己。
葛巾如此全心全意不留後路地相待，他居然懷疑她的真誠，害怕葛巾對自己不利。兩人的境界真是雲泥之別。
當相愛的兩個人之間連基本的信任都沒有，葛巾的全部付出都換不來夫妻之間相處最基本也是最重要的信任，婚姻一定就此崩塌。至少這樣的婚姻不是葛巾要的。
常大用不信任葛巾，等於否定了葛巾的一切，也否定了兩人之間的愛情，也汙辱了愛情。葛巾嚮往的愛情在高高的雲端，眼裡自然是容不下沙子，常大用卻在低低的俗世間，就是個沙子雕成的人。
對於愛情和世物的不同理解，充分證明兩人是不同物種，不同價值觀。這就是異類，兩人異在類別，一個人，一個仙，更異在思想，認識不同。葛巾想著兩人心心相印，白頭攜老，常大用卻想著怎樣自保，及時擺脫葛巾帶來的困擾和麻煩。
這一點，常大用不及同為聊齋《黃英》裡愛花之人的馬子才。
馬子才才是一個真正的愛花之人，知道黃英和陶生是菊花仙子之後，他反而更加敬重她喜歡她。而常大用只是葉公好龍裡的葉公，說愛只是嘴巴里的愛，並不是真愛，他無法面對真實的葛巾，也不配擁有葛巾的愛情。
夫妻關係是世界上最親密的關係，超過了父母和子女的關係，如果這種親密關係連基本的信任都沒有，彼此懷疑猜忌，那就是世上最危險的關係。
日日朝夕相處夜夜同床共枕，卻各懷鬼胎，彼此算計，那日子肯定是沒法過的。
電視劇改了結尾，將兩人愛情悲劇的鍋甩給了黑暗的社會，甩給了垂涎葛巾美色想霸佔姐妹倆的貪官。
其實我覺得小說想表達的還是婚姻生活中的相處之道，蒲松齡想通過葛巾的口告訴我們：信任才是婚姻生活中最基本也是最重要的東西。
鄭小萍，筆名看雲起，新聞媒體從業者，西安市作家協會會員。曾在《知音》、《女友》、《遼寧青年》、《西安晚報》等報刊發表作品。散文《母親的虎頭鞋》被收入《沒有大人的夜晚——感動小學生的100歌故事》一書（九州出版社）。
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