小说《聊斋》里的花仙有牡丹葛巾、香玉、菊花黄英，我很喜欢这些有点仙气的故事。花仙们身上没有妖气，也没有狐猸之气，甚至没有人类的烟火之气，她们是超凡脱俗的，是一种理想化的形象。
但拍这几个故事的影视剧并不多，反而是鬼怪和狐狸精的故事被不厌其烦反复拍。
所幸86版电视系列剧《聊斋》拍出了葛巾和香玉的故事，葛巾的单元故事改编成了《花仙奇缘》我个人很喜欢葛巾，看了很多遍。
电视剧《花仙奇缘》分上下两集，上集的改编思路基本是忠实原著小说的，下集改动较大。
洛阳书生常大用爱花成痴，犹爱牡丹，四处游玩，遍访名花，在曹州牡丹园安家，日日与花为伴，花间饮酒舞剑，读书呤诗作画，好不风流快活。
当地恶少陶仁贤来牡丹园里乱采乱挖，眼看名贵品种葛巾紫和玉版白要遭到断根之祸，常大用挺身而出，打跑了恶少和家奴，保住了园中牡丹。
他极爱牡丹葛巾紫，白日花间独坐喃喃自语，夜间偎着花株嗅着芳香入眠，他的痴心打动了花仙葛巾，她怕他夜深露重着凉生病，现出人形用牡丹花露滴在脸上叫醒他。
之后两人在牡丹园中相遇，互生爱慕之情。（这种巧遇有没有可能是花仙设计的）
公子私会要翻墙，葛巾靠墙放好梯子；公子生病，葛巾煎汤送药;公子倾诉相思之苦，葛巾以身相许，公子要还乡没有路费，葛巾不顾桑姥姥一再规劝，拿出自己所有积蓄，义无返顾地和公子回家。
一但遇上爱情，花仙和凡间痴情女子是一样的，能够舍得一切，能够豁得出去，且不计后果。
到家正遇上常大用的母亲故去不久，葛巾又用法术起死回生，救活了母亲。
葛巾还将妹妹玉版嫁给常大用的弟弟，两对夫妻和和美美生儿养女，誓要白头偕老。葛巾玉版常为乡邻治病，美名和美貌一起流传。书中所写“由此兄弟皆得美妇，而家又日以富。”
后常大用对两人身世生疑，随前往和葛巾相识之地寻访，方知葛巾非人类，惊恐不已。
原文写到：心益骇，遂疑女为花妖。既归，不敢质言，但述赠夫人诗以觇之。女蹙然变色，遽出呼玉版抱儿至，谓生曰:"三年前，感君见思，遂呈身相报;今见猜疑，何可复聚!"因与玉版皆举儿遥掷之，儿堕地并没。生方惊顾，则二女俱渺矣。悔恨不已。
这段话是说常大用回家后故意在葛巾面前呤诗试探，葛巾脸色大变。唤出玉版，将孩子掷于地，和来时一样义无反顾离开了常大用，离开了人间的是非之地。
葛巾为什么这么绝决呢？
鲜花是世上最美好的事物，牡丹是花中之王，身份尊贵，而葛巾又是牡丹花仙，是花中的精灵，既有倾国之姿，又有灵秀之气，她的一切都是香和美的，她是世上最美好的一种存在，想来对爱情的要求自然不低。
面对爱情，她勇敢追求，事事处处为常大用着想，她是高贵纯洁无私忘我的，常大用在爱上葛巾之后被情欲迷了心窃，勇敢无畏，但知道葛巾的身份之后却自私萎琐，胆小畏惧。他居然将那么完美的葛巾叫花妖，而不是花仙。
刚开始他在爱上葛巾时，是称其为天仙下凡的。但天仙真的到了身边，他又把她叫花妖，害怕她加害自己。这不是那个可笑的叶公吗？自谓爱龙，但当天上的真龙来到身边，他却把自己吓死了。
常大用害怕葛巾不是人类，害怕面对葛巾不是人类之后带来的种种麻烦。
遇了事他首先想到的是自保，他为何害怕，无非是害怕葛巾伤害自己。
葛巾如此全心全意不留后路地相待，他居然怀疑她的真诚，害怕葛巾对自己不利。两人的境界真是云泥之别。
当相爱的两个人之间连基本的信任都没有，葛巾的全部付出都换不来夫妻之间相处最基本也是最重要的信任，婚姻一定就此崩塌。至少这样的婚姻不是葛巾要的。
常大用不信任葛巾，等于否定了葛巾的一切，也否定了两人之间的爱情，也污辱了爱情。葛巾向往的爱情在高高的云端，眼里自然是容不下沙子，常大用却在低低的俗世间，就是个沙子雕成的人。
对于爱情和世物的不同理解，充分证明两人是不同物种，不同价值观。这就是异类，两人异在类别，一个人，一个仙，更异在思想，认识不同。葛巾想着两人心心相印，白头携老，常大用却想着怎样自保，及时摆脱葛巾带来的困扰和麻烦。
这一点，常大用不及同为聊斋《黄英》里爱花之人的马子才。
马子才才是一个真正的爱花之人，知道黄英和陶生是菊花仙子之后，他反而更加敬重她喜欢她。而常大用只是叶公好龙里的叶公，说爱只是嘴巴里的爱，并不是真爱，他无法面对真实的葛巾，也不配拥有葛巾的爱情。
夫妻关系是世界上最亲密的关系，超过了父母和子女的关系，如果这种亲密关系连基本的信任都没有，彼此怀疑猜忌，那就是世上最危险的关系。
日日朝夕相处夜夜同床共枕，却各怀鬼胎，彼此算计，那日子肯定是没法过的。
电视剧改了结尾，将两人爱情悲剧的锅甩给了黑暗的社会，甩给了垂涎葛巾美色想霸占姐妹俩的贪官。
其实我觉得小说想表达的还是婚姻生活中的相处之道，蒲松龄想通过葛巾的口告诉我们：信任才是婚姻生活中最基本也是最重要的东西。
郑小萍，笔名看云起，新闻媒体从业者，西安市作家协会会员。曾在《知音》、《女友》、《辽宁青年》、《西安晚报》等报刊发表作品。散文《母亲的虎头鞋》被收入《没有大人的夜晚——感动小学生的100歌故事》一书（九州出版社）。
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