韩愈的潮州情结
文\钟百超
人生无常，成败得失难以界定，但往往取决于一念之间。倘若理解人生真谛，无论成败或得失，也许就不必斤斤计较了。
韩愈一生可谓坎坷不平，跌宕起伏。可是，无论被贬谪到哪里，都能在那里施展才华，建功立业，造福百姓。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。”
元和十四年(819年)，唐宪宗奉迎佛骨入大内，韩愈奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。带着耻辱、忧伤和失望离开长安，在路过陕西蓝田关时，天正好下着大雪，此时传来了他的家人也遭受株连而被赶出京城，以及12岁女儿病死路上的消息，韩愈万分悲愤，挥笔疾书，写下了“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千…云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句。经过两个多月的颠沛流离，终于来到潮州。
面对如此厄运，也许从此就变得萎靡不振了。可是，韩愈不是这样的人。来到潮州之后，他做了很多有益于百姓的事情。第一件事就是驱逐鳄鱼。据说，韩愈刚到潮州的时候，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是发布《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。同时以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。第二件事就是治水。韩愈到潮州上任后不久，遇上大暴雨，潮州四周农田沦为一片泽国，全城洪涝成灾。韩愈心系民生，坐立不安，冒雨出城勘察，当他看到北面山洪汹涌而来，低洼处已经被淹没的时候，下令全城百姓总动员，上阵筑堤坝防洪涝。自己亲自骑着马在城北上上下下蹚水细察，不断吩咐随从按他的指引插上竹竿，标明堤线。百姓闻讯前赶来时，只见城北遍插竹竿，远看仿如一座“竹竿山”。于是，众人按照竹竿的提示，有序抢修堤坝，很快堵住了汹涌的洪水。第三件事是解放奴婢。当时许多女子被迫为奴，问题比较严重。韩愈采用“计庸折值”的方式予以解决。具体做法是：因债务纠葛等原因被抵押的人质为债主做工，必须计算工钱（计庸），当工钱和债款相当时，人质便须放归。差距太大的，则由官府“以钱赎”。及至人质归还了，便以正式的契约文书（赦令）为证，毋使反悔。这种做法革除当时潮州残存的以良人子女典当为奴的陋俗。
其实，韩愈贡献最大的地方，也最为人称道的就是兴教办学。韩愈在潮八月，自出俸禄重建久废的州学，选拔当地进士赵德主持教育事业，自此潮州文风蔚起，英才辈出，赢得了“海滨邹鲁”的美誉。苏轼在《潮州韩文公庙碑》里有记载“始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。”
短短八个月，做了那么多的好事，难怪潮州人把韩愈当做神来敬仰和膜拜。于是，怀着感恩和崇敬的心情，建起了韩文公庙，供人瞻仰。把韩愈治鳄的恶溪改名为韩江，把韩愈喜欢游玩的笔架山改名为韩山。后人更是把街道命名为昌黎路，把学校命名为昌黎小学、韩山师院等。
从繁华的京师贬到荒蛮之地，从刑部侍郎贬为刺史，不啻是从天上掉到地下，从人间投到地狱。可是韩愈并没有因此而颓丧，而是把潮州当做实现自己治国理念的试验田，立志把蛮荒之地变成文化绿洲，在治鳄、治水、治奴和治教等方面充分展示了自己的才华，获得的巨大成功。因此就有“韩愈被贬，潮州受益”的说法。如果韩愈心怀怨恨，无所作为，甚至把不平和怒气撒在老百姓身上，恐怕潮州的历史要改写了。
其实，唐代贬谪潮州的官员也不少。如张元素、唐临、常怀德、卢怡、李皋、常衮、杨嗣复、李德裕、李宗闵等都曾贬逐潮州。但是被人所称颂的却寥寥无几。唯独韩愈，在潮人心灵世界中占据重要的地位，留下许多可供后人观瞻的文化遗迹。可以说，没有韩愈，就没有潮州。因此，说“半个江山都姓韩”一点都不夸张。
孟子说过：“古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”韩愈把自己视作孔孟之道的继承人，以恢复儒道为己任，对孟子的思想自然是心领神会。因此，即使身处蛮夷也不改初衷，决意要实现孟子“泽加于民，兼济天下”的宏愿。这就是韩愈与众不同的地方。
失之东隅，收之桑榆。只要心怀天下，情系百姓，一个人永远都不会失去自己。即使失去自己，也要泽加百姓。
韩文公归来矣！
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