清华简《尹诰》曰：“尹念天之败西邑夏”，其中之“西邑夏”也简称“西邑”，清华简《尹至》言：“汤往征弗附。挚度，挚德不僭。自西翦西邑，戡其有夏” [1]。《礼记·缁衣》引《尹吉（告）》曰：“惟尹躬天见于西邑夏”，郑注：“伊尹言：尹之先祖，见夏之先君臣，皆忠信以自终。今天绝桀者，以其自作孽。伊尹始仕于夏，此时就汤矣。夏之邑在亳西。见，或为败。邑，或为予。”《正义》：“言伊尹告大甲云：伊尹身之先祖，见西方夏邑之君，谓禹也。夏都在亳西，故云'西邑'也。”《缁衣》所引的这一句被伪古文《尚书》的《太甲上》采用了，作“惟尹躬先见于西邑夏”，现在根据清华简知道，这句应当作“惟尹念天败于西邑夏”，“躬”可能有误。
对于“西邑夏”，古注基本上和郑玄的解释相似，伪《孔传》也说“夏都在亳西”；蔡沉《集传》曰：“夏都安邑，在亳之西，故曰西邑夏。”
关于夏代的疆域位置，目前学界有两种说法，一种是西方说，一种是东方说。近代倡西方说最力的傅斯年先生，他的《夷夏东西说》[2]一文影响至巨，认为夏代之时夷人居东，夏人居西；特别是二里头遗址发掘之后，夏居西方说已成为学界为主流，认为二里头遗址是夏都斟鄩；首倡东方说者为王国维，他在《殷周制度论》中认为“自上古以来，帝王之都皆在东方… …夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。” [3]此后持此论最力者为杨向奎先生，他有《夏民族起于东方考》[4]、《夏代地理小记》[5]、《评傅孟真〈夷夏东西说〉》[6]等文，力主夏民族起于东方、居于东方；后更有程德祺先生《夏为东夷说略》一文，直接认为“夏族本为东夷族中的一支。” [7]嗣后亦有不少学者着文赞同之，但终不如西方说影响之大。
现在《尹至》出来了，该篇里明确地说汤是“自西翦西邑，戡亓（其）又（有）夏”，是说汤自西面来翦伐西邑夏，很明显，西邑夏应该是在汤都亳之东而非在其西。关于这一点，实际上传世文献中也可以找到与之相印证的内容，《吕氏春秋·慎大》里有这么一段内容：
“桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之，言者不同，纷纷分分，其情难得。干辛任威，凌轹诸侯，以及兆民；贤良郁怨，杀彼龙逢，以服群凶。众庶泯泯,皆有远志，莫敢直言，其生若惊。大臣同患，弗周而畔。桀愈自贤, 矜过善非,主道重塞,国人大崩。汤乃惕惧,忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信,汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年,反报于毫,曰:'桀迷惑于末嬉,好彼琬、琰,不恤其众,众志不堪,上下相疾,民心积怨，皆曰：上天弗恤,夏命其卒。'汤谓伊尹曰:'若告我旷夏尽如诗。'汤与伊尹盟,以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。末嬉言曰:'今昔天子梦西方有日,东方有日,两日相与斗,西方日胜,东方日不胜。'伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。故令师从东方出于国西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙，身体离散，为天下戮，不 正谏。虽后悔之，将可奈何？”
这一段里的内容，有不少可与《尹诰》和《尹至》相印证，这其中最重要的就是末嬉所说的：“今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜”，伊尹把这话告诉了汤，汤立刻就出兵了，说明当时汤在西，桀在东，汤根据桀的这个梦兆认为自己居于西方会得胜。后面一句“故令师从东方出于国西以进”应当断句为“故令师从东方出，于国西以进”，其中的“国”即国都、都邑，也就是西邑夏，此二即言汤从商的东方出兵，于西邑夏之西进攻，说明商西夏东。还有一个旁证是《墨子·非攻下》云：
“遝至乎夏王桀，天有诰命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鸖鸣十夕余。天乃命汤于镳宫，用受夏之大命：'夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。'汤焉敢奉率其众，是以乡（向）有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城。少少，有神来告曰：'夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆（降）火于夏之城间西北之隅。'汤奉桀众以克有[夏]，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之所以诛桀也。”
《墨子》的这一段论述里，说汤伐桀以向有夏之境，上帝暗中帮助他，暴毁夏人的城墙，祝融在夏城的西北隅放火为信，很明显，商师是从西面而来，而攻击的是夏城的西面城墙。这也印证了《尹至》里说的“自西翦西邑”的说法，这都说明当时的形势是商人在西而夏人在东。
《尹至》的本文里也有夏在商东方的说法，云：“夏又（有）恙（祥），才（在）西才（在）东，见章于天。亓（其）又（有）民率曰：'隹（惟）我速祸。'咸曰：'曷今东恙（祥）不章？'”这是说夏有妖祥，所谓的不祥之兆，应当就是《墨子》里说的“日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鸖鸣十夕余”之类，“在西在东”是说东西都有，彰显得上天都知道了。夏民众都说“我们马上要有灾祸了。”都说“为什么到今天东方的妖祥（凶兆）不彰显？”这句里的“东恙（祥）”是指东方夏的妖祥，“不彰显”是指不应验、不实现。这是伊尹在告诉汤：夏有凶兆，夏民众都知道这是要有祸事了，他们痛恨夏桀，都希望这些凶兆赶快应验，盼望着夏桀灭亡，鼓动汤出兵伐夏桀。夏众自言“东”，说明夏当时的确处于商亳之东方。
关于汤伐夏桀的过程，笔者在《夏国疆域新证》一文中曾做过分析[8]，兹重述之如下：
《史记·殷本纪》：“汤始居亳，从先王居。”《正义》：“按亳，偃师城也；商丘，宋州也。汤即位，都南亳，后徙西亳也。 《括地志》云：'亳邑故城在洛州偃师县西十四里，本帝喾之虚，商汤之都也。'”
《诗·长发》：“武王（汤）载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三孽，莫遂莫达，九有有载。韦顾既伐，昆吾夏桀。”
《左传·昭公四年》：“夏桀为有仍之会，有缗叛之。”
《左传·昭公十一年》：“桀克有缗以丧其国。”
《吕氏春秋·简选》：“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移、大犠，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。”
《书序·汤誓》：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野。”
《史记·夏本纪》：“汤遂率兵以伐夏桀，桀走鸣条，遂放而死。”《正义》：“《括地志》云：'庐州巢县有巢湖，即《尚书》成汤伐桀，放于南巢者也。'《淮南子》云：'汤败桀于历山，与妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死。'《国语》云'满于巢湖'。”
《史记·殷本纪》：“桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三鬷，俘厥宝玉。”《集解》：“孔安国曰：三鬷，国名，桀走保之，今定陶也。”
《说苑·权谋》云：“汤欲伐桀，伊尹曰：'请阻乏贡职，以观其动。'桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹曰：'未可。彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。'汤乃谢罪请服，复入贡职。明年，又不贡职，桀怒，起九夷之师，九夷之师不起。伊尹曰：'可矣。'汤乃兴师，伐而残之，迁桀南巢氏焉。”
根据这些记载可知，商汤在伐夏之前是都于偃师的西亳，地在今河南偃师，他伐夏的路线是一路东进的，先伐了韦、顾、昆吾，韦即豕韦，在今河南滑县，顾在河南范县东南，昆吾在今河南濮阳，都在偃师之东。然后他命令伊尹当间谍，到夏去和被桀抛弃的元妃妹喜交往，探听虚实。妹喜告诉他夏桀做了个梦：两日相斗，西方日胜，东方日不胜，结果汤就出兵了。因为什么？因为从方位上讲，当时商应该是在西，而夏在东，西方日代表商，东方日代表夏，这个梦就预示着商能胜夏，所以汤才出兵。他是“从东方出于国西以进”，就是从商国的东方出兵于夏国的西境开始进攻，有人把这句话标点为“故令师从东方出于国，西以进”，解释说是从东方出兵，然后绕了个180度大弯子掉头向西面的夏进攻，不仅不符合常理，而且那样商就成了东方日，而夏是西方日了，所以这个标点和解释是不对的，那个“国”是指夏国。
《殷本纪》说的“桀败于有娀之虚”，顾颉刚先生认为有娀即有戎，亦即有仍、任，其地在山东济宁[9]，《书序》言商汤“升自陑”，这个陑其实就是仍，即“桀为有仍之会”的有仍，也就是有仍在《韩非子·十过》里是写作“有戎”，娀即从戎声，陑、仍古音同（如乘切），与戎乃双声（日母），故有仍又作有戎，而戎、娀古音同冬部，音近而假也。此后或言战于郕，或言战于鸣条，或言败桀于歴山，郕古有二，一为鲁孟氏邑，在山东宁阳东北；一为古国名，在山东汶上县西北的郕城，二地都在鲁西，相去不远。鸣条或以为在山西，非是，《孟子·离娄下》曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”，赵歧注：“诸冯、负夏、鸣条皆地名，负海也，在东方夷服之地，故曰东夷之人也。”可知鸣条之地固在东夷。歴山当时舜所耕之歴山，在河南范县和山东鄄城间。以上地名，除了鸣条不详具体地点外，其他地方都在今山东西部。汤败桀之后，回师的路上又伐灭了三鬷，在山东定陶，也在鲁西，可见汤伐桀的主要战场就是在今天的鲁西一带。根据《墨子·非攻下》的记载，除去其神怪的表面，可知汤在夏城里有内应，为了帮助汤攻城，他们破坏了夏邑的西北城墙，并放火给商军信号，让他们从此进攻，因为商军从西攻来，要攻打的正好是夏邑的西城。
在桀这方面，根据《竹书纪年》，本来桀的都邑是在斟鄩，在今山东的潍坊，而《左传》说他跑到鲁西的有仍大会诸侯，在今天山东的济宁；会上有缗叛了，他征伐了有缗，之后丧失了国家。有缗在山东菏泽的金乡，也是在鲁西。这说明桀为有仍之会后，一直没有回到东方的斟鄩，而是在鲁西的某个城邑，这个城邑应当就是“西邑夏”，盖桀时有两个都邑，一个在斟鄩，还有一个在鲁西，在鲁西的都邑相对于斟鄩来说是在西，故曰“西邑”也，然其具体地点不详，颇疑就是在有仍（有娀），即今山东济宁附近。
桀没有回到东方的原因，可能和他伐岷山得岷山之女有关。《韩非子·难四》说：“桀索岷山之女而天下离”，这个“岷山”，《楚辞·天问》作“蒙山”，岷、蒙双声音近而假，也就是今天山东的蒙山，当时有个岷山国，其故地当即春秋时为鲁邑的蒙，在今山东蒙阴县西南，也在鲁西南地区。根据《韩非子》的说法是桀索要了岷山之女导致了天下人心离散而亡国，这个在《竹书纪年》里也有明确记载：“后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”这是说桀沉迷于琬、琰二女，也就是清华简《尹至》里说的“龙（宠）二玉”，抛弃了元妃妹喜，满怀愤恨的妹喜才和伊尹串通，毁灭了夏。正因为夏桀迷惑琬、琰二女，所以长时间地居留于位于鲁西的西邑夏，所以商汤才抓住机会向夏桀发动进攻，在今济宁一带的有娀之虚一番激战，夏桀措手不及，被打得大败而走，都城西邑夏被攻克，夏朝随即灭亡。
可注意的是上引《说苑》中的说法，桀伐汤的主力军队是东方“九夷之师”，他还能调动九夷之师的时候，汤不敢动；桀为有仍之会、灭有缗、伐蒙山之后，东夷反叛了，九夷之师不再听他调遣，汤趁机起兵伐之，获得胜利。这个记载和程德祺先生所言“夏族本为东夷族中的一支”正相符合，盖夏本东夷方国，因为势力强大称为诸夷之盟主，并建立了方国部落联盟式的国家，商也曾经是这个联盟的成员之一。唐兰先生认为商人称“国”为“方”，周人称“方”为“国” [10]，而笔者认为夏人称方国为“夷”，也就是人，“夷”是夏人的自称[11]。
《说苑》虽然为刘向编定，为后出之书，但其所据资料多先秦古书，如桀曾伐汤，在《归藏》中也有记载，言“昔者桀筮伐唐(汤)，而枚占荧惑曰：'不吉。不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。'”（《玉函山房辑佚书》辑） ，可见这段记载也确有所本。
《吕氏春秋·慎大》说桀失败后被“逐之至大沙”，这个大沙应该就是古说的流沙，恒见于《山海经》中，乃是一条河川，何幼琦先生认为：“流沙是一条河川，决不是沙漠瀚海，它只能是现在的泗水” [12]，说良是也。是桀失败后沿着泗水乘舟难逃，逾淮至江，浮江溯流乃可至于巢湖的南巢氏也。如果桀都在山西，或在二里头，桀战败之后怎么能跨越商人控制的河南地区浮江至南巢？岂不妄哉？
以上的传世典籍之记载，均可与清华简《尹至》所言汤是“自西翦西邑，戡其有夏”相印证，所以当时商西夏东当是不争之事实，亦可证当时偃师是汤都西亳而非桀都斟鄩；桀都不得在亳西之安邑，斟鄩亦断然不会在偃师二里头，郑玄等人“夏之邑在亳西”的看法属于望文生义，不足为据。
根据《尹至》和传世典籍来看，当时夏桀有两个都邑，一个是斟鄩，在今山东潍坊，当为东邑；一个在今天的鲁西一带，称为“西邑”或“西邑夏”，夏桀末年，从其为有仍之会、伐岷山开始，就一直居住在西邑夏，这里已经成了夏朝末期的都城。商汤自西来进攻西邑夏，在鲁西的郕或有娀之虚将夏师击败，夏桀顺泗水（大沙）难逃至南巢；另一部分夏人主力逃往西北，成为戎狄诸国，终商之世都在与商为敌，此其明证也。
要之，清华简《尹至》的出土，对我们正确认识夏、商的疆域位置起着至关重要的作用，确定“西邑夏”的相对于商亳的位置，可能成为解决夏代东、西之争一个突破口。
注释：
[1]本文引用的清华简《尹至》、《尹诰》，均据复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简〈尹至〉、〈尹诰〉研读札记》所附释文。引文用宽式。原文见复旦大学出土文献与古文字研究中心2011-1-5。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1352
[2]傅斯年《夷夏东西说》，《傅斯年选集》，天津人民出版社,1996，第247～292页。
[3]王国维《殷周制度论》，见《观堂集林》卷十，中华书局1959年，第451－452页。
[4]杨向奎《夏民族起于东方考》，《禹贡半月刊》第七卷第六七合期，P61-P79；
[5]杨向奎《夏代地理小记》，《禹贡半月刊》第三卷第十二期（总数第三十六期）第14－18页。
[6]杨向奎《评傅孟真〈夷夏东西说〉》，中国先秦史学会编《夏史论丛》，齐鲁书社1985年
[7]程德祺《夏为东夷说略》，《中国古代史论丛》1981年第三辑。
[8]王寕《夏国疆域新证》，《枣庄师专学报》1993年第1期。
[9]顾颉刚《有仍国考》，《古史辩》第七册下编,上海古籍出版社1982年,P324-329。
[10]唐兰《四国考》，《禹贡半月刊》第一卷第十期，第6页。
[11]王宁《夷夏关系新论》，《东岳论丛》1994年第6期
[12]何幼琦《〈海经〉新探》，《历史研究》1985年第2期。
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