微言諫語
黃帝真正的家鄉其實是內蒙古東部，遼寧西部和河北北部地區。周人說“我姬氏出自天黿”（《國語.周語下》），對於周人的這句話，郭沫若把“天黿”解釋成“軒轅”。而且，黃帝以玉為兵。黃帝的妻子教人養蠶。
而在中國古代新石器文化當中，內蒙古和遼寧，河北涿鹿的紅山文化出土了，最早最大量的玉器。其中就包括了天黿圖騰的具體形象玉龜和玉蠶。甚至還有黃帝有熊氏的標誌玉熊。
蛇崇拜是黃帝族系一直固守的傳統崇拜，甚至同在內蒙古更早的興隆窪文化還是龍文化的誕生地，而紅山文化則是龍文化的直接繼承者。
北京市文物研究所研究員陳平說過：黃帝族很可能發祥於紅山文化核心區所在的內蒙古赤峰和遼寧朝陽地區。而黃帝，不是一個人名，而是一個可以繼承的尊號，有很多代黃帝。
黃帝部族後來從紅山南下，進入到了山西，現在就在山西發現了光社文化遺址，典型器物，與紅山文化有直接的繼承關係。一代代黃帝帶領部族遷徙，擴大控制範圍。這也是為什麼在北京，河北，河南等地都有黃帝陵或者黃帝都城的原因。
大汶口文化是中國新石器時代，平均身高最高的，山東大漢是有歷史原因的。
從新石器文化來說，山西陝西和河南的仰韶文化對應的是炎帝。而山東大汶口文化對應的是蚩尤（大汶口文化的傳承就是分佈在河南和山東等地的龍山文化，60-70%漢人所擁有的O3-M122基因，就來自龍山文化），內蒙古東部，河北北部和遼寧西部的紅山文化對應的則是黃帝。
紅山文化核心地區的西拉木倫河，其實就是蒙古語的黃色河流的意思。《中國通史參考資料》記載，" 黃帝之時，以玉為兵，弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下 "。
而在哪裡發現大量的弓箭遺存，就能間接確定黃帝族的活躍區域了。考古發現證明，" 這一地域 " 就是紅山文化區。不僅如此，還在這裡發現了最大量的玉器。
常春林先生指出，仰韶文化的半坡、廟底溝類型的遺存中，這種細石鏃是少見或不見的。而在紅山文化的遺存中，石鏃卻大量出現。所以，黃帝族文化不應該在陝、晉、豫地區的仰韶文化所在地，而應該是在紅山文化的分佈區域間。
深度軍事
炎帝與黃帝均是中華民族的祖先，當然按時序而言，炎帝遠早於黃帝，其是三皇之一，而黃帝是五帝之首，三皇先於五帝，所以炎黃子孫，炎帝為先黃帝為後。
炎帝號神農氏，又叫連山氏。中國有本經典叫易經，然傳說易一共有三本，禮記講：最早的易叫《連山》，其最終定型成書是夏王朝，而夏的人文知識其源泉於炎帝，因此夏易的書名就承沿炎帝的連山氏稱號叫《連山》。
炎帝一族是由北方（現寶雞附近）的還是母系社會時的姜姓部落，南遷至現在長江流域發展起來的一大氏族。神話傳說：炎帝牛頭人身，他為解民疾而親嘗百草，發現與發展了中醫中草藥治病，又發明了種植技術與工具，教化民眾開墾荒野，耕作農作物，並以糧食造酒與加工各種各樣的食品，所以世人尊為中醫與農業之祖，譽謂神農氏。
然現武漢則為長江流域地區，是為古炎帝氏族的活動地方。其實現說的炎帝並非光指一個人，而是指前後合計五百三十年的光景所產生的炎帝氏族部落的9位領袖，分別是：神農、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克、榆罔。
而記載黃帝出處最權威要數中國第一史：史記。五帝本紀講黃帝是少典的兒子，本姓公孫，後改姓姫，號軒轅，是圖騰為猛熊的有熊氏族的首領。
道家認為黃帝的時候因為有土德故稱黃帝。史記及上古神神話傳說：黃帝一生有三次頗大規模的戰事，分別是阪泉之戰，涿鹿之戰，平北之役。尤其是以第二場最為波瀾壯闊，對華夏的基礎定型也是至關重要的。
第一場戰役，是炎帝系晚期，在位天子的管治已經江河日下，於是黃帝對其發動征戰於阪泉，並以黃帝勝利結束。
第二場是：本來是炎帝的部屬的東方九黎族首領蚩尤，不服炎帝管理，我行我素。並發動對黃帝氏族的戰爭，最終黃帝與九黎在涿鹿這個地方開展終極大決戰。戰爭異常慘烈，產生很多波瀾壯闊的上古神話，比如九天玄女下凡助黃族……由於傳說蚩尤九兄弟個個鐵頭鐵背可飛砂走石，又得另外幫助九黎的神族風伯雨師力助，開始交戰時，黃帝軍兵被殺得傷亡慘重而軍心恐懼。
突然天邊出現環狀光器，從光芒萬丈中走出一黑色女神，自稱九天玄女，賜黃氏三式兵法、又派遣女魃、應龍神族救援帝軍，終於在玄女幫扶下，黃帝慘勝九黎。
第三場是攻打暈粥，平定北方。神話傳說暈粥是狗頭人身的惡神。是北方的遊牧民族南下侵犯中土，黃帝在平定了東方之後，隨對北方暈粥部族發動反攻，最終以暈粥戰敗退回漠北。由此黃帝墊定以黃河流域為管治中心的中土天下了。綜觀黃帝是繼炎帝之後的另一代聖王，被譽為是中華民族的人文初祖，前後兩者均是華族的組織主要成份，所以後人自稱炎黃子孫。好，問題就回應於此。
洪範國學堂
我們經常說自己是炎黃子孫，將上古時期的黃帝和炎帝作為我們中華民族的共同祖先。當然，這種說法肯定不錯，但是並不準確。在黃帝和炎帝之外，我們還有一個始祖，一個長期被醜化和遺忘的始祖。那麼，他到底是誰，又有著怎樣的故事呢？
他就是蚩尤，上古時期九黎部落的首領。當時，蚩尤領導的九黎部落可不是在貴州、湖南的深山中，而是佔據在黃河中下流地區。他們也不是什麼蠻夷，而是掌握先進的冶煉、農耕、兵器製作等技藝的文明部落，並且蚩尤還首創法規，在某些方面黃帝領導的部落也不能與之睥睨的。總之，蚩尤所領導的九黎部落是一個非常先進的部落，為當時人類社會的發展做出過巨大的貢獻。
當時，在黃河流域除了蚩尤之外，還有炎帝和黃帝兩個部落，炎帝敗給蚩尤後，炎帝和黃帝聯手，合二為一。後來，蚩尤與黃帝為了爭奪對中原地區的控制權，雙方爆發了涿鹿之戰，打的昏天暗地，最後蚩尤戰敗，被黃帝所殺。黃帝一統中原，與炎帝一起作為勝利者，成為了中華民族的始祖，享受後世的香火。
勝者為王，敗者為寇。蚩尤就是那個失敗者，他被勝利者醜化，在歷史上一直都是個大反派，飽受非議。然而，蚩尤領導九黎部落與黃帝、炎帝一樣創造了人類先進的文明，促進了人類社會的進步，也應該與黃帝、炎帝一樣作為我們中華民族的始祖，並非是一個大反派。
很多人可能會說蚩尤才不是我們的祖先，他是苗人的祖先才對。實則不然，在蚩尤被殺後，他的九黎部落，只有一小部分西遷成為羌人的祖先，南遷成為了苗人的祖先，而大部分的族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏部落的祖先。
綜上所述，黃帝、炎帝、蚩尤都為中華民族的發展做出了貢獻，他們都應該是我們的祖先才對。各位，你們說呢？
密探零零發
三皇：伏羲，神農氏，炎皇。
神農氏為中華人文初祖。
神農氏不是黃帝，黃帝最少晚三千年。文字從伏羲八卦為符號起源，到神農氏已經成系統文字了。神農定經脈、嘗百草為醫祖，醫道同源，也是道祖，並且做了文字記錄的！七千年前，神農氏族約存70--17個世代、時間兩千到五百年間，推算應是70個世代兩千多年。當時文明很發達，人很健康快樂，是早期公有制、大道之行。陰符經為道門之源，文字精妙，並不是什麼沒開化的人能寫出來的！應是神農氏作，炎皇完善。
為什麼說炎皇是人皇？炎皇朱襄氏，擅用火，氏族約存八個世代兩百多年。第一，炎皇之死找不到任何記錄：一個可能是炎帝比黃帝大很多，但能有心氣跟黃帝打一仗兩人的年齡是差不了多少的；最大的可能是發生了謀殺案奪權，就是黃帝和他手下殺了炎皇。但是人民群眾的眼睛是雪亮的，所以無論黃帝掛多少名、醫書也好道書也好，炎字總在黃字前。就是說，炎皇的功勞絕對比黃帝大，所以炎在黃前。
第二，倉頡是黃帝的下屬，那之前幾千年的醫、道知識是怎麼傳承的？！那文字怎麼可能是倉頡創的？只有可能這人出了本字典啥的，偽名或者誤導後人是自己造字。那麼《陰符經》偽署黃帝名也只能是這人乾的，畢竟這事只要揣測下領導的心意。只是這人智力不夠，在三皇玉訣裡留了漏洞，能找到篡改的痕跡。所以我說因果因果，只要做過必有痕跡。
五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。三王：夏禹，商湯，周文王。黃帝本姓公孫，後改姬姓，建都於有熊，亦稱有熊氏，公元前2717到2599。顓頊是黃帝的孫子。帝嚳是顓頊的侄兒。唐堯是帝嚳的兒子。虞舜的高祖窮蟬是顓頊的兒子，權力從叔叔家回本家了。就是說夏之前確有虞朝，且是一直在黃帝一家承繼的。請注意，這已經不是禪讓制了，是血統把持。在五帝之前從未有過。這也是人們懷念三皇的原因，三皇以公心立人道。
哈哈，剛寫完的中華文化的魂複製過來的。
節度使95
中國人稱自己是炎黃子孫，那麼，炎帝和黃帝哪個才是我們的祖先？
原來，黃帝是古老部落的一個首領，姓公孫，名軒轅。他帶領部族人修建房屋，馴養家畜，在黃河流域過上了定居生活。
而在黃河流域的西北方有一個姜姓部族，首領就是炎帝。炎帝部落與蚩(chi)尤領導的九黎部落發生了衝突，被九黎部打敗了。炎帝只好帶著族人來到了黃帝部落的地盤上，最後被統一在了黃帝的部落裡，於是就有了"炎黃子孫"之說。
在黃帝合併了炎帝之後，他們又打敗了九黎部落。又收服了周圍的部落，統一了中原，最終黃帝成了部落聯盟的首領。
通常大家都說"炎黃子孫"，炎帝在前，黃帝在後，這可能是人們的用語習慣而已。事實上，可能是炎帝部落早於黃帝部落，炎帝年齡也長於黃帝年齡。
所以說，黃帝、炎帝都是中華民族的共同始祖。
程勝軍3
我們中華民族被稱為炎黃子孫，這也就是說炎帝和黃帝都是我們的祖先。
中國歷史的文明最早可以追溯到炎帝和黃帝時期，之後才是蚩尤，堯、舜、禹。
我們大家都知道的神農氏，正是炎黃二帝之中的炎帝。
是炎帝教會了我們耕種農作物，說白了在炎帝之前，我們都是靠天吃飯的，那時候懂的的僅僅是採野果子，打野獸。
若是那一天沒有收穫，肯定就是要餓肚子了，可以說在我們學會耕種之前，人類的生活都是極其的被動的。
炎帝還發明瞭火，有了火之後，我們人類才吃上了熟食。而且還把火的作用擴大到防禦野獸上來。
炎帝還是一位偉大的醫學家，他嚐遍百草，給人們提供了大量的中藥。就是我們現在沿用下來的很多中醫藥方面的成果，也是從炎帝那裡傳承過來的。
可見，炎帝為我們中華民族的文明，貢獻了多少的智慧。
可以說正是他發明的這些東西，讓人類的歷史往前推動了一大步。
但是，炎帝還是被黃帝給打敗了。
儘管當時炎帝做的已經很好了，帶領人類取得了很大的成果。但是，歷史終究還是要向前進的。
因為部落的迅速發展，讓部落和部落之間就產生了矛盾。
正是部落之間的衝突，讓黃帝意識到要發展器具，要冶煉金屬，要製作武器的。
可是，炎帝並不想這樣做，他覺得這樣太折騰了，還是安安靜靜的過日子比較好。
兩個領袖之間出現了分歧，誰都說服不了誰。
索性最後只能用武力來分個高下了。
最終知道冶煉金屬，擁有武器的黃帝打敗了炎帝，成了部落的老大。
就這樣我們的祖先從炎帝這裡，又傳承到了黃帝這裡。
黃帝開始帶領我們又開啟了一段輝煌的歷程。所以說我們被叫做炎黃子孫。
炎帝和黃帝都是我們的祖先。
史學達人
炎帝和黃帝可以說都是祖先，但黃帝的成分要多點。
炎帝和黃帝，未必是歷史真實人物，從稱號來看，很可能是五行學說演變的上帝。炎帝也叫赤帝，就南方天帝；黃帝就是中央天帝；同時也有黑帝（玄帝）、白帝、青帝等。後世把黃帝和軒轅聯繫起來，炎帝和神農聯繫起來，黑帝和顓頊聯繫起來，白帝和少昊聯繫起來，青帝和太昊聯繫起來，其實開始可能未必有關係。
周代開始認五帝為始祖，按照《史記·五帝本紀》，虞、夏、商、周、楚都是黃帝之後，這些國家和他們後代諸侯國，比如陳、宋、晉、韓、魏、燕、鄭等國很多都是黃帝之後；炎帝的比較少，比較典型的是姜姓，周代的齊、呂、申、許等國；青帝太昊的有任、宿、須句、顓臾等國；白帝少昊的有秦、趙、徐、葛、梁等國，有的資料又把少昊當做黃帝的兒子。黑帝顓頊也被劃入黃帝一系了。
所以在今天看來，黃帝作為華夏祖先的成分應該是最重的，炎帝、青帝、白帝、黑帝也都有一定份額，但白帝和黑帝都被劃入了黃帝一系，青帝后代的影響力較小，所以一般就叫炎黃子孫了。
林屋公子
炎帝實際是帝炎，即帝琰，與帝俊齊名。帝琰(北方風神)，帝俊(東方風神)，帝乎民(南方風神)，帝韋(西方風神)，都是黃帝的兒子。帝俊被周朝人改造成帝嚳，帝琰被改造為炎帝，比黃帝資格還老，成了神農氏，還說炎帝稱號傳了十幾代才有黃帝。帝乎民和帝韋直接刪除了。炎帝的孫子伯陵與吳權之妻阿女緣婦(做情人)，生了三個男孩。吳權是誰？黃帝之子蚩尤(即昌意)的兒子，別號韓流。吳權是帝顓頊高陽氏的父親。炎帝與蚩尤是兄弟，炎帝的孫子蚩尤的兒媳做情人，差輩份。所以成了仇人。可黃帝卻站在炎帝這一邊，蚩尤氣極了，與黃帝斷絕父子關係。吳權被伯陵殺了，帝顓項被帝俊(大昊)的兒子少昊撫養長大(少昊與吳權是堂兄弟)。歷史真相就是炎帝是黃帝兒子，不是並列的。炎帝子孫當然就是黃帝子孫了，基因單倍體類型是一致的。
法律公信
第一，炎黃這個順序並不代表炎帝大於皇帝，因為在古代的叫法是黃炎，比如戰國時期
的《國語》有這麼一段：“夫亡者豈無寵？皆黃、炎之後也”。所以，無論是炎黃還是黃炎，只是一種並稱，不能從中體現出誰第一誰第二。
第二，炎黃子孫其實是個政治概念，並不是說我們全體國人都是這兩個部落的後代，這個問題早在清朝末年就已經爭論過，比如康有為作為改良派代表就認為“我國皆黃帝子孫，今各鄉里，實如同胞一家之親無異”。但當時的革命派為了推翻清朝，就提出不同觀點，認為“滿洲人與我不通婚姻，我猶是清清白白黃帝之子孫也”，把滿洲劃出炎黃之外，目的是為了推翻對方造勢。
第三，炎黃子孫的叫法正式定型是在上世紀80年代，因為用炎黃稱呼自己，一方面可以說明我國的歷史悠久，有著5000年文明，進而產生民族自豪感，另一方面也可以體現出各族一家親的文化內涵，告訴我們大家都是共同的血脈和文化，應該相親相愛，和諧共處。
第四，今天的國人來源其實不僅僅侷限於炎黃兩個部落，包括戰敗的蚩尤部落，不斷融入華夏的其他已經消失的民族等，都是我們今天國人的祖先。所以，炎黃其實代表的一種共同認知，而非真的是一種血緣上的分割。
比如我們的近鄰韓國，其先民多數其實就是來自中國，但他們不會認為自己是炎黃子孫，而只會說是三韓子孫，這其實就是一種政治劃分。再比如歷史上的匈奴，史記說他們是夏朝後裔，但實際上究竟來源於哪裡，直到今天依然是個未知。但這又如何呢，只要認同華夏文明就可以了。當年夏國國主，匈奴人赫連勃勃就公開聲稱“朕大禹之後，世居幽朔”，這就是一種認同。
秦皇漢武
「讀史札記：炎黃與蚩尤——人文與宗教的終極較量 周革殷命的前傳」
說到「周革殷命」，除武力革命外，其實還有一場史無前例的浩大文化革命。
眾所周知，殷商的殘暴是舉世公認的，也是經考古證實了的（圖1）。
（圖2）甲骨卜辭《小臣牆刻辭》（紂王）：
“比伐，擒危髦，馘千五百七十”。
✔馘，割去左耳，1570個割掉左耳的戰俘。
▲人牲都是戰爭俘虜，由俘虜基數可以想象到死於殷商鐵蹄下的戰爭冤魂到底有多少。
■春秋戰國的最大之人牲墓，來自秦始皇的祖先——「秦景公」，春秋雄主之一，人牲約為180多人。
✔上至一萬多年前，下至殷墟為止，所有人牲數量，不及殷墟人牲的10%.
▲這說明殺牲歷來不是中華大地的固有傳統。
顯然，姬周對殷商的殘暴統治作了一番顛覆性的改革，最能代表其改革思想當然是《尚書》裡的「德政」與「仁治」。
殷商的殘暴不仁，與宗教有密切關係，而周代商，也有衝著反對宗教統治去的。
嚴格點說，是反對「鬼神崇拜」的宗教。
這在《周禮》中已經有足夠的說明，姬周人信奉及祭祀的是天地自然神和「三皇五帝」，此已務須再贅。
而殷商崇拜的「鬼神」是什麼鬼什麼神呢？
答：就是「帝」。在甲骨文裡它是一個完全虛化的神，偶爾以殷商人先王身份出現，每次都必須“吞吃”大量的活人。
商周信仰的標誌性不同，揭露出中華文明亙古以來，就可能存在兩種不同的思想：
✔一種是以神農氏為代表的農耕人文思維；
✔另一種則是蚩尤為代表的宗教鬼神思維。
《史記·五帝本紀》：
“軒轅之時，神農氏世衰”——司馬遷未明說神農氏與黃帝有繼承關係，但在他當時所掌握的史料看來，炎黃之前，應該有一個「神農朝」。
又：“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵”——神農的衰落導致了天下大亂。
我們都知道，炎帝是神農後人，這一點於史載來說，基本沒有疑問。
神農氏衰落了，神農後人的炎帝也自然衰落——時勢造英雄，兩個人物超越炎帝，脫穎而出。
一個就是黃帝軒轅氏，另一個就是蚩尤。
“神農氏世衰……軒轅乃習用干戈，以徵不享”——軒轅氏的崛起！
“而蚩尤最為暴，莫能伐”——蚩尤比黃帝崛起得還更牛逼。
▲蚩尤的記載，由於筆色太雜，已難睹其貌，但「其人之事」卻還是有比較清楚的：
★《國語.楚語下》：
昭王問於觀射父，曰：《周書》所謂重、黎寔使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？
對曰：古者民神不雜………使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、採服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德。
及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂「絕地天通」”。
在周革殷命之前，最大規模的文化革命，當屬這場「絕地天通」！（圖6）
✔“上下之神、氏姓之出”——指被祭祀的是祖先神，是逝世的先人，古人相信他們登天化作神仙，並沒有真正死去。
✔“夫人作享，家為巫史”——相當於現在遍地開花的某教某寺，人人稱神，各自為政。
✔“嘉生不降，無物以享”——由於蚩尤後裔「九黎」破壞了祭祀禮儀，所以天神懲罰人民，導致了天災人禍。
▲這其實是託辭，實際上是暗示人民過於沉迷宗教膜拜而荒廢了生產，導致“無物以享”——發生糧食危機與生存受到死亡威脅。
於是：“顓頊乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常”。
✔重，應為天文官員。
✔黎，應為農業官員。
兩人配合，重新振興農業文明與指導生產。
▲所謂「絕地天通」，字面上理解是杜絕地上的人們與天上的神直接溝通，將祭祀收歸“國有”，但這只是手段，恢復社會秩序才是目的。
『炎黃的交易與合作』
《五帝本紀》：“神農氏衰……炎帝‘欲侵陵諸侯’”，但卻三次敗於黃帝——屋漏偏逢連夜雨，落魄的末代「農皇」炎帝又遭到了蚩尤的驅逐。
於是，走投無路的炎帝只好求助擊敗自己的黃帝（《逸周書》）。
但他卻為此而付出了代價——將祖宗基業交給對方，推舉黃帝為新的天下共主！
“諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏”——《五帝本紀》。
黃帝和炎帝聯手——主要以他為主，強強聯合剿滅蚩尤，並按照戰爭禮儀將其肢解，象徵使其魂神俱滅。
炎帝將神農偉業交給了黃帝的同時，黃帝也“皈依”了神農氏。
「炎黃一系」對蚩尤發動的戰爭，從「絕地天通」可以看出，顯然也有宗教性質——雙方信仰的完全不同，決定了勢不兩立。
此後，黃帝一面遵照與炎帝的盟約“修（農）德”，但另一面則是“振兵”——繼續南征北戰，在的巨人肩膀上，去開拓更大的事業。
成為史上第一個統一東南西北的天下共主。
