老王闲话2018
以前，经常会面临这样一个问题：“西方传教士在中国做了那么多坏事，为什么我们还要去信他们的宗教？”
后来所接触到的有关传教士的内容也基本都是负面的，如“传教士都是帝国主义侵略中国的马前卒”、“从事侵略活动的伪善者”、基督教是“殖民主义的警探和麻药”等等。在某年的10月1日罗马教廷将一百二十名在中国的天主教的“殉道者”册封为“圣徒”，我们的报纸就直接指名道姓的抨击这些“伪圣者”，对这些在中国横行乡里、欺凌百姓，让人民在反抗中死于非命的“伪圣者”们，一针见血的指出他们真实面目。
这篇文章虽然是抨击天主教的，但在国人心中，天主教和基督教（新教）是没区别的，他们都是一丘之貉。
事先说明，本人不是天主教或基督教的教徒，看到这个问题后，我想用客观的事实依据来阐述传教士在中国所做出的行为。
天主教和基督教的传教士在华的行为肯定有不足和错误的地方，但如果全盘否定他们在作出的价值，就有失妥当。在近一百五十年的时间里，西方传教士，尤其是基督教传教士，对中国的文化、教育、科技、医药及社会服务等做出的贡献都是有历史可考的。凡是对这方面历史做过研究的人，都不会将其全部抹灭。（文章较长，还请耐心观看）。
语言和文字的通俗化
在旧中国时期，通用的文字是文言文，与平常百姓的口头语相差很远，如果没有长期学习，基本无法正常的阅读和写作。那时候的老百姓百分九十都是文盲，这看似是农业社会生产力低下的结果，但艰涩难学的文言文也是一大因素。传教士们为了让平常百姓能在较短的时间里接受福音，便将书面语言通俗化（把文言文翻译成通俗语言），他们用最通俗的语言来翻译圣经，撰写福音单张，而这是在以白话文为标志的“新文化运动”前半个世纪的事。
（马礼逊）
英国传教士马礼逊和他的助手们，翻译和编印了许多讲解基本信仰的通俗小本子，免费发给中国人，后来许多传教士也效仿这个方法。如中国第一位牧师梁发所著的《劝世良言》就在当时影响了很多人，就连后来的洪秀全也是在这个小本子的影响下，发起了“拜上帝会”。
1860年，有一百万份的福音单张分发出去。
1890年，将近两百万份单张分发。
1905年，增加至三百七十万分福音单张。
这些小册子不只是传播了福音，同时也起到了推广通俗文字的作用，扫除文盲，提高了基层百姓的知识水平。
传播科学知识，兴办教育
西方传教士对教育的重视，直接影响了中国近代的教育。他们每到一个地方，除了传播福音外，首先做的兴办学校，并非建立教会，传教士的观念认为，学校是培养信徒和信仰的基础；学校才是培养教牧人才的地方。马礼逊刚到中国时，中国不允许外国人建立教堂和学校，于是他便和米怜、梁发等人，在1816年在马六甲创立“英华书院”，他们开了中国基督教育的先河。
从那以后，西方式的近代学校随着传教士们的足迹，在中国兴旺起来。
1876年，在传教士创办的学校只有六千名学生就读，而到了1889年就增加到了一万七千名。在那时候，国人认为进外国人办的学校读书是非常丢脸的，所以就读这些学校的基本都是生活困苦或被遗弃的流浪儿。但到了十二世纪初时，这些学校已经成为了中上层家庭争相进入的目标。早在1905年清政府宣布“废科举，兴学堂”前，传教士们已为中国教育累积了丰富的经验。
在高等教育方面，传教士们也是中国近代教育的先行者，他们创办了清华大学、燕京大学、圣约翰大学、齐鲁大学、东吴大学、岭南大学、淡江大学等许多中国名校。
医疗卫生事业
在西方先进的医疗和卫生知识方面，传教士也是功不可没的。从十九世纪开始，他们就在广州上海等通商口建立小型的医院，除了传播法福音，他们也会教授医疗和卫生知识。传统的中医虽然在慢性疾病上有独到的手段，但在急性病和传染病方便往往素手无策，如祸乱、鼠疫、猩红热、脑膜炎、肺结核等，因为当时的中医对微生物的传播特点几乎没有认知。传教士们会尽可能把生理学和生物学知识及卫生观念传递给中国人，使他们掌握卫生方面的基础知识和卫生学的生活方式。
我们从课本中了解到，来自加拿大的诺尔曼.白求恩在抗战中为我国做出伟大的贡献，但很少人知道原来白求恩来华时，就已经有数百计的传教士医生在为中国默默做着奉献。有的传教士医生跑到十分偏僻的地方建立麻风病院，同麻风病人长期生活在一起，那时的麻风病人就连亲人都不敢接近他们，但这些“上帝的使者”们通过努力打破了人们以往对麻风病的恐惧，竖立了可以麻风病可以治愈的观念。
（传教士与麻风病人）
中国著名的协和医院、华西医科大学等也是由传教士创办的。在鸦片贸易的初期，人们对吸食鸦片认为是一种无伤大雅的嗜好，而正是这些传教士医生在临床观察中发现了鸦片会伤害人体，导致家庭破碎，并在他们本国信徒的协助下发起了抵制鸦片贸易的运动。经过长期的抗争，终于迫使英国政府妥协，取缔了鸦片贸易。
扶贫救危，帮组弱苦![]()
传教士们秉承耶稣“弟兄中自小的一个”的精神帮助弱小群体，他们建立孤儿院、收容弃婴和孤儿。著名的“扬州教案”，因有人恶意制造谣言“传教士收集婴儿，用她们的肢体和器官制药，导致孤儿院差点被关闭。传教士其实出于爱心收容孤儿和弃婴，而那些孤儿和弃婴大多身体虚弱，有的患了不治之症，在当时的医疗条件下死亡率非常高。一些不明真相的人看到孤儿院经常埋小孩，再出于对外国人的偏见，就以为是在虐杀婴儿。又加上排外情绪严重的士绅和官员的怂恿，便发生了暴力围攻事件，导致戴德生和他太太等人被打伤。
抗战期间，河南的一位传教士女医护人员，冒着被日寇强暴的风险，保护躲在医院里数百个难民，其中大多数都是老弱妇孺。
- 美国女传教士穆拉第，在山东传教三十年，她为了帮助灾民，把自己的一生都奉献了出来，导致她长期营养不良，去世的时候体重只有三十七磅。
提高妇女地位，移风易俗
传教士对待妇女的平等尊重，对当时的中国产生了强大冲击力。他们创办女学、传播男女平等观念，把很多出生贫困、失去父母、被遗弃的女孩子，培养成女教师、女护士、女医生等，给当时中国社会竖立尊重妇女的榜样。
传教士反对童婚、纳妾、包办婚姻、贩卖妇女和奴婢制度，在中国传统弊病方面不遣余力。随着传教士的教育体现壮大，全国各地的中小学和大专院校，陪样了新一代的知识女性，她们也和男子一样活跃在教育、科技、医疗、护理、新闻、法律、政治等各领域。
虽然不能说传教士是移风易俗、提高女性地位的唯一推动力，但他们在这方面所做出的贡献是不可抹杀的。
（教会聚会，中间为戴德生牧师）
西方的传教士们，把上帝的话语传递给了中国百姓，他们为这个黑暗的世界“作光”，给迷失的世人带来新的盼望和新的人生方向。他们是“上帝的使者”，并且忠实的完成耶稣托付给他们的“使命”，我们应该用正确的眼光来对他们。
他们出于对上帝和对世人的爱，放弃了本土美好的生活，远离故乡的好友亲人，来到中国。和当时的中国人同甘共苦，甚至献出了自己的生命，这是很值得我们尊敬的。
大国布衣
外地的就不知道。我从我爷爷口中知道一些，我太爷爷算是我这里较早的一批教众(191几年)信教，那时也不是完全信教，是带一种占小便宜的心态入教的，回家一样拜关公`观音`土地等本地的神诋。那时候穷人缺衣少药，得了病，没钱看，只是自己摘些草药食。如果入了教，得了病，教士会免费给些药，冬天时教士发些衣服，春耕、秋耕会免费给些种子，那时穷人根本没机会读书，教会办有免费学校供教众子女读书，成绩好的，会奖些衣服，食品，推荐到更高的教会学校读书，我爷爷就是在教会学校读完高小的。1949年美国教士回美国了，教会就解散了，教堂就改成县人民医院了
新大陆
所有正直，良善的人，都会正确评价宣教士，这既是社会文明，进步的提现，也更是评价者成熟和文化自信的象征。
而，各国历史上从来不缺乏一些无耻的疯子，骗子，是他们在编织各种谎言来歪曲事实，肆意抹黑传教士。
然而，所有歪曲历史的人，都最终被历史钉在耻辱柱上。就像当年日本人在中国犯下滔天罪行，但他不承认。就像二战时的德国四处侵略，他最后认罪了。
不管是日本还是德国，都是当时最发达的国家。他们也有传教士，但这些传教士是一致反法西斯的。
简单说，这里说的是一个常识，也是关于传教士最重要的本质。那就是，所有的传教士，真正的传教士都是教会等宣教机构派遣的，从来不隶属于政府。那些害怕人民了解真相，因政治高度自卑而实行愚民政策的人被打脸了。
什么是传教士？
近代传教士源于大清时马礼逊，那是一个20多岁的年轻人。他被圣灵感动，受耶稣会的派遣从伦敦转道纽约再乘船到中国，途径283天的风浪，来到中国后却连中国话都不允许学习，学了就杀头。他克服一切困难，后来完成了和合本圣经的翻译等影响全球华人的壮举。他的生命完全献给了中国，当然包括他个人的，和他从欧洲，美国组织的所有先进的技术，学术和资金等。
传教士来中国后做了什么呢？他们主要通过办学校，医院等来传福音。没有任何政府支持他们，有的只是迫害与杀害。中国现代所有最知名的医院和大学，那座不是传教士兴建的？传教士们从来不要求国人感恩和纪念他们，即使被杀也如同主耶稣当年被杀一样，沉默如羔羊。
在清政府的默许和支持下，义和团疯狂杀戮来华传教士。所有的传教士慷慨赴义，包括儿童与妇女，他们被残忍杀害前说的是“主耶稣啊，请你饶恕这些人，他们正在做的事他们不知道！“
越战时，许多越南士兵吃着中国援助的罐头，拿着中国援助的武器在杀害中国士兵；现代同样有许多丧心病狂的人用传教士为中国人发明的拼音来辱骂，他们同样去读传教士兴办的学校，进传教士兴办的医院，但他们就是在诋毁和辱骂。
我们不好对当年的越南人判断说，他们是狼心狗肺，因为自然有最终审判他们的。所以，我们也不论断所以那些论断人的。
民因无知而灭亡，同样是传教士。到了美洲，创立了世界上最文明，民主，富强的国家美国。到了亚洲的朝鲜，伊朗，巴基斯坦等自我标榜的国家就只能被砍头。
但传教士从不为自己解释，被杀时也沉默，唯有为那些杀他们的人，迫害他们的国家与组织祷告，愿上帝怜悯他们。
人人都有一死，死后且有审判！愿上帝怜悯我们。愿清政府时刻意编织的对传教士的谎言止息。愿新时代的中国更加包容，更有文化自信。愿民众不再因为无知而犯下罪行坠入地狱的永火。
愿上帝祝福中国！阿们！
琴瑟无端hallelujah
清朝时期，西方列强通过签订不平的条约的手段打开了中国紧闭的大门，清政府被迫相继开放了广州、上海等五个通商口岸。在这种新兴政策下，清朝社会迎来了天翻地覆的变法，透气体现在一时之间迅速增加的外国传教士身上，这些传教士们带来西方等过的先进文化思想，并且在上海、广东、南京等地区形成了有宗旨有口号的统一组织，传教活动大肆开展，这种带有文化渗透的直接行为，给清朝社会带来了不同凡响的作用。
传播西方文化的传教士
在鸦片战争之前，已经有很多的传教士在中国秘密活动开了，清真富在19世纪初颁布了《禁止传教士集会通则》，明令禁止传教士活动。传教士们被逼无奈，只能在南方地区将西方教会思想通过隐秘的方式传播给中国的华人华侨。为了 能够更好地完成任务，这些传教士自学了中文，将《圣经》翻译成中文，印刷成小册子秘密传播。在这一时期，传教活动都是小范围秘密进行，所以传教士的文化传播活动是一翻译西方书籍，创立中文报刊来实现的。
最初的教会传播活动动机单纯，大多没有什么附加目的。传教士想要通过西方先进的文化和思想打破中国故步自封的局面，让中国人能够“睁眼看世界”。而其中的佼佼者，是一个教“在华实用知识传播会”的组织。
这个教会组织有专门负责人，有明确的章程和规定。他们主要活动地集中在广东，由外国传教士领导创立，整个社会是属于非营利组织，主要任务就是搜集世界各地的先进思想和前沿科学技术，传播给中国人，让更多的中国人能够看到世界上其他国家地区的发展和革新。同时，传教士们希望通过这种方式树立一个威严的西方国家总体形象。
鸦片战争后，随着清政府政策的放宽，传教士在中国的传教活动如雨后春笋般扑面而来，这个时候，传教士的动机也发生了变化。
1838年出版了一本叫做《美理哥国志略》的书。整本书将美国从独立战争开始的国家发展过程介绍的细致入微，同时将美国的独立自主，富强民主等特点介绍给国人，而其中难免有些“美化”甚至“神化的成分。
这本书对后世的影响十分深刻而持久，相对而言，有比较权威的参考性。当时中国东学西渐过程中的很多著作都是以《美理哥志略》为参考的。这本书在东南亚新加坡出版，最初是在中国广州流传，随后传播深入，范围逐渐向北方的一些大城市扩展，在后来鸦片战争爆发，洋务运动开展过程中，这本书起到了很大的推动作用。
外国传教士们再清政府后来的开放政策下又在增加了血多宣传方式，除了出版、翻译书籍之外，新增加了参加中国外交活动，开办教会学校的方式。其中的教会学校可以让中国人在西式学校中学习英文、西方文化、西方历史。在19世纪末期，中国境内大部分的报刊发行机构都由西方的传教士掌控负责，在社会上引起了极大的反响。而其中最具争议性的就是京师的同文馆。同文馆翻译的西方书籍中，曾因为宗教书籍过多受到过官员的强烈抵制，不过其翻译的化学、天文、地理等等科技书籍使得西方先进思想和科学文化在短时间内迅速传播给当时封闭的中国人，其带来的影响不可同日而语。
外国传教士在中国的所作所为带来的影响是广泛而深远的，有利的方面数不胜数，从传播先进科学知识，再到经济、法律等等文化知识，可以说对中国社会的文化起到了十分积极的作用。但是在其翻译的书籍中，给与中国以精神文化渗透，妄图让中国人接受西方列强这猴子那个不平等不道义的行为。尤其是在1811年，清政府发布取缔一切传教士活动后，传教士们加入鸦片战争的行列，和血多侵略者们一道，威胁中国的安全，给中国社会秩序带来了极大的隐患。
这个时期的传教士所传播的文化思想是不正义的，妄图瓦解深深跟著与中国社会的传统文化，传教士的这种行为难以被后人接受。但是不可否认的是，传教士们对中国的影响总体上利大于弊。
他们给中国人一个新的视角来看待这个世界，不管在文化还是经济乃至政治方面都起到了一个指导、引领的作用。
朝代说
我先说中西方在宗教文化上的区别。
其一，中国是个没有宗教的国家，虽然后来从国外引入了佛教、伊斯兰教、基督教等宗教，但中国五千年的历史，却没有产生什么宗教。中国的道教和孔孟之道，很难说是有一个完整的体系，基本上就是修身、养性、治国、平天下的道理，也就是老百姓如何自我修养，当官的如何治理国家。正因为没有宗教，所以来个天人合一，皇帝就是天子，这个观念后果很严重，皇帝就不是人了，实际上就成为中国人心目中的神，那就拥有绝对的权力，掌握着对所有人的生杀大权。所谓普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。有一种观点认为中国人的宗教就是官本位，当了官就有权力、地位、金钱、女人，就能光宗耀祖，一人得道，鸡犬升天，就可以为所欲为，无法无天，就能实现自己的人生价值，当然官是越大越好，最好是能当皇帝，可见官是中国人的宗教，似乎也有点道理。
(杭州灵隐寺)
其二，中国是个含蓄内敛的民族，强调是自我约束、自我修养、不张扬。反映在宗教上，即使在中国的道教和佛教，基本上也是远离人世，在深山和人员稀少的地方，采取自我封闭的状态，自我修练，宗教寺庙根本不主动与民众沟通，更不干涉国家政治，对待信徒也是单向，你爱来不来，一副衙门作风，更不会去民间传播信仰和发展信徒。
其三，中国尽管有藏传佛教和伊斯兰教等特殊的，拥有大量信徒的少数民族地区，但大多数汉人信徒除了对佛教的因果报应，求来世的幸福，对大自然和生命的敬畏以及真、善、美的认同外，普通人求神拜佛，基本上是报着功利的态度，如求生子、平安、升官、发财、祛病消灾等，所谓无事不登三宝殿，很难说有什么真正的信仰和太多的价值认同。
而西方宗教对社会的影响极大，可以说是西方文明的基础。
其一，上帝有着至高无尚的权威，普天之下都是上帝的儿女，万事万物都是上帝这个造物主创造的，所以在上帝面前人人都是平等的。包括人与人、男与女、父母与儿女、皇帝与臣民之间都是平等的，皇帝是人不是神，上帝才是神。西方是政教分离的社会，人们的精神世界，道德观和价值观是由宗教来决定的，宗教领袖是人们的精神领袖。而世俗社会才是由皇帝领导的政府来管理，皇帝仅仅是行政长官，根本无权干涉宗教活动，而皇权则要受宗教的制约。长期的政教分离，在上帝面前人人都是罪人，需要监督和约束，形成了今天的三权分离；在上帝面前人人平等的观念，带来今天的民主政治。由于生命是上帝创造，并且归于上帝，所以人的生命和自由是神圣不可侵犯的，形成了人权的观念。上帝将规律和秩序放在他所创造的世界中，我们用上帝给我们的智慧将这些规律和秩序找出来加以总结，这些规则人们只能遵循而无法改变，这就是科学的观念。而宗教提倡的上帝是诚信、公义、慈爱、善良成为人们在经济、法律、道德和行为规范的准则。
(伦敦圣保罗教堂)
其二，传教士们不仅在教堂内传教，还走向社会和民间，主动传播宗教思想并且积极发展教民，传教士们能够不远万里、不辞辛劳、不求回报、把上帝的福音带全世界受苦受难的民众，他们身上有着冒险和献身精神，他有理想、有观念、有主义，现代的政党身上也有他们的影子。
第二鸦片战争后，根据中法签订的《天津条约》和《北京条约》，外国传教士可以在中国自由传教，并且中国各地政府要予以保护。由于中国政府的开放政策，各种传教组织迅速发展起来，据《剑桥中国晚清史》记载，1870年，中国有250名天王教神甫，而到1900年，即达到886名。新教即基督教传教士在1864年有189名，1905年则达到3445名。中国的教民到1900年，有70万天主教徒，其中本地牧师500名，基督教徒则达到近10万。
传教士来到中国的目的是要改变中国人的信仰，让他们成为基督的信徒。他们采取慈善的方式去感化人们的心灵，主要方式是：宣传布道、救济灾民、设立孤儿院、兴办教会学校、提供戒烟所、建立教会医院，以吸引人们信仰基督，所以说西方的传教士不但是思想的传播者，更是理念的行动者。
其实，客观地说，传教士们大量进入中国，对促进中西方文化的交流，对中国的近代化进程还是起了很大的推动作用。在1900年之前，全国各地出现了很多教会医院和诊所，仅美国教会就开办了30多所，英国开办20多所。北京的协和医院，我们南京人熟悉的马林医院即今天的鼓楼医院，也是教会所办。西方的医药、医学教育、西医制度在中国得以推广，促进了人民的医疗健康水平。
从1843年至1860年，传教士岀版西方书籍434种，其中宗教书籍329种。1887年至1900年，仅广学会出版176种，益智会出版98种。
到1900年，全国教会学校达2000所，在校学生达到4万人，其中大部分为小学。一些中等专科学校逐步发展为著名的大学，如燕京大学，后并入北京大学。上海圣约翰大学，后并入复旦大学。南京人熟悉的汇文女中，金陵女子大学、金陵大学，后并入南京大学。东吴大学，后并入苏州大学。四川华西协和大学，后并入华西医科大学等，成为了中国现代教育的基础。
老王闲话2018
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传教士常常被作为西方列强殖民扩张的工具，实则真的抹杀了传教士的贡献。传教士是西学东渐的传播者，在很多领域作出了贡献。
医疗传教。笔者举个最简单的例子。水痘。在近代水痘是个清代上到皇帝下到民间都害怕的病，凡是得了的人以为身患绝症。而种痘之法就是传教士带来的，刚开始大家不信，直到传教士为儿童免费接种痘苗，真的有效果，那时的人才渐渐相信了。大家出生的胳膊上可能都会留下种痘的小花印迹。还有一些医疗技术，比如解剖，这个是传教士德贞带来的。传教士还治疗了白喉 、麻疹和斑疹伤寒等恶性传染疾病。
信仰的力量。清代的中国是没有信仰的，中国人的信仰素来带有功利性，实际上根本就是一种世俗化。比如升官，比如求子，如果心愿了结了，会给佛镀金，这种信仰等同于交换。而近代的传教士身上我觉得更多的带有一些普世的人道主义精神。比如清代灾害众多，1876到1879年晚清重大灾害丁戊奇荒，传教士出力最大，传教士在中国近代救灾之中发挥了重要的作用。
科学的认知。传教士最初来到中国是明清之时，科学在近代又叫格致学。近代洋务运动把传教士带来的东西叫奇技淫巧。但是我们不能信这种说辞。就举个简单例子，我们今天所拥有的时间的观念，正是传教士所启蒙的。中国古代有时间这个概念吗？只会几更了，闻鸡起舞。请问有准确的是时间概念吗？直到传教士带来了钟表。
封建迷信的破除。在西方科学和宗教从来都是同生的兄弟。中国近代浩浩荡荡的发鸦片运动和天足运动恰恰是传教士发起的。
启发民智。笔者想说的是传教士在这方面的贡献实在太大。中国第一份报纸《察世俗每月统计传》是传教士办的，发行量最大的《申报》是传教士办的，中国第一所现代意义上的大学，圣约翰大学是传教士办的。
笔者最后想说一句： 我们记得耻辱，也要学会感恩。才可以走的更远！
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1855年，二十四岁的英国传教士杨笃信首次造访中国上海，他这样评价当时的民众：“这些人温和、勤劳，不怀恶意。在我看来，老百姓是不招惹外国人的，除非他们上司挑起敌意和仇恨。”
虽然自16世纪80年代起，以利玛窦为代表的西方传教士开始频繁造访中国，但直到鸦片战争以前，基督教并没有在神州大地扎下根基，传教士赖德烈甚至预言“如果1835年以后进入中国的人数逐渐减少而不是增加，那么，教会可能在几代人的时期内不复存在，不会留下不可磨灭的痕迹。”
利玛窦
基督教认为上帝是唯一的真神，禁止教徒搞祖宗祭祀崇拜。严重触犯了中国传统礼仪，引起占统治地位的士绅阶层强烈不满。
随着1840年鸦片战争爆发，一系列不平等条约的签订，传教活动终于迎来了春天。传教士在传教的过程中，为方便教徒更好的理解教义，最好的方法是用外文教，而不是像之前，靠中国翻译译成艰涩难懂的文言文。截止1906年，西方传教士在中国共创办近400所高等专业院校，培育新式人才共计57683人。
更为重要的是，西方传教士为中国培育了第一批现代医生，从1874年的10人到1905年猛增到300人，美国人伯驾在广州创立的“中国博济医局”，先后为100多万中国人提供救治。相关的公共卫生、房屋建筑供水等现代化硬性措施也得到建立改善。
中国博济医局
现代化是妇女地位的提高。明清之际，强调妇女对父母丈夫绝对服从，男子可以随意纳妾，特别盛行缠足，自古又有杀害女婴的恶习。这都受到传教士的强烈谴责，他们主张禁止缠足，废除陋习。慈禧为应对日益增长的反对声，于1902年正式废除缠足，到20世纪初，妇女缠足慢慢退出历史舞台。
民国不晓生
传教士给我们带来了什么。我信耶稣是救主的，传教士的职责给我们带来了福音，弗，四，11，12，他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师，和教师(传教士属于后三者)，为要成就圣徒各尽其职建立基督的身体。他们听从耶稣基督的使命，徒，一，8，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极作我的见证。所以他们冒着生命的陒险，不怕苦难到世界各地传福音、布道，见证耶稣基督的救恩。使我们明白上帝的话。认识耶稣基督是救主，他钉在十字架上流血舍命是为我的罪得赦免。使我成为上帝的儿女，彼前，二，9，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫尔们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。所以传教士是传耶稣基督的爱，与和平的道。他们的脚踪是何等的佳美。
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第三部分：国人对耶稣教的记忆
1、基督教是在1840年“鸦片战争”后，伴随在“洋鬼子”的坚船利炮之下全面进入中国的，在中国各地偷盗、劫掠我们的财富、文物的就是最早的外国基督教徒。 基督教在中国艰难的传教历程：十九世纪九十年代初，山东冠县(位聊城市西)于黎园屯发生外国教会势力勾结官府，强拆“玉皇庙”改建为教堂事件，赵三多被当地人民邀请率卒众声援。
白天洋人在官兵的保护下扒庙盖教堂，晚上百姓扒教堂盖庙。1897年春，赵三多与阎书勤等二千多人在梨园屯“亮拳”三天，借此向教会势力和官府示威，也是义和拳开始转向武装斗争的标志。 1898年（光绪24年）春，山东巡抚张汝梅下令驻军官兵强行拆庙，逮捕赵三多、阎书勤等人，杀害了不少拳民。赵三多通过这一桩桩血的事实看透了清朝政府的腐败和人民大众生活的困苦艰难。在忍无可忍的情况下，于 1898年10月3日在山东冠县蒋家庄揭竿起义。为不牵连梅花拳，改名义和拳。
并很快得到附近地区的响应，并快速扩展到山东河北等地，形成了规模宏大的义和团反帝爱国运动。 保家卫国的“义和团”运动之后，1900年八国联军进攻北京。俄罗斯正教、天主教和基督教中不少神职人员到侵略军中服务，他们有的充当随军的翻译，有的甚至穿起军服，有的传教士参加“联军”的抢劫活动。
2、中国数千年来就是个道教、佛教国家，道教、佛教的信仰在中国根深蒂固，为了更好地把中国变为西方的殖民地，西方殖民者为了打开中国人的思想防线，达到主导中国人的思想的目的，于是在殖民地传播西方的基督教成为一种必然。 基督教成为西方殖民者坚船利炮之外不可替代的另一种“武器”。让基督教在中国落地生根、能够统治、占领中国人的思想高地成为殖民者统治殖民地人民的理想与有效手段。在殖民地传播基督教，是殖民者为了更好的统治殖民地人民的“文治”策略。一句话，基督教与坚船利炮，是殖民者统治殖民地人民的“文治武功”的手段与不可缺，是不折不扣的文化侵略！
例如：让清政府支持、给信徒食物、钱币，让信徒充当汉奸、走狗，当时人们管信仰“洋教”的人叫做“二毛子、假洋鬼子”。 现在社会，基督教依然是西方敌对势力分裂分化中国文化思想的一种手段！ 认贼为父的汉奸、“二毛子、假洋鬼子”遍布中国的各个角落。
3、十六世纪末葡萄牙耶稣会经过澳门进入内地，他们把传教的重点放在中国的士大夫阶级中间，向中国的知识分子介绍西方的文明，他们用数学、天文、地理知识等来开拓这些人的眼界，利玛窦在同徐光启等士大夫的交往中就采取了这种形式。葡萄牙的耶稣会还采取了迎合汉族传统习惯，同意信仰天主教的中国教徒可以“尊孔、祭天、祀祖”。
清朝建立后，顺治皇帝任命天主教传教士负责“钦天监”工作，并允许天主教会“正当的传教活动”。直到康熙五十九年，由于罗马教廷妄自尊大，在“尊孔、祭天、祀祖”等“中国礼仪”问题上藐视中国皇帝的权利，干涉中国的内政，因此康熙皇帝要他们保证服从中国法度，允许中国教徒行中国礼仪，否则就不准传教。由于罗马教廷顽固的坚持自己的立场，在雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝中受到了限制。 1689年《中俄尼布楚条约》签订后，一批信仰俄罗斯正教的俄国战俘被押解到北京，随后建立了第一所俄罗斯正教教堂。1714年在沙皇彼得一世的亲自过问下向北京派遣了第一届传道团，1729年又在北京建设了第二座教堂。1860年以前，俄罗斯正教驻北京传道团所做的工作同传教工作关系甚微，它的主要任务在于执行沙皇政府的指示，收集清政府的各种情报，以供沙俄政府制定侵略中国的政策作参考。
1844年中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》中有一条内容规定：准许传教士在广州、厦门、宁波、上海等五个通商口岸建造教堂进行传教活动。这就清楚地表明了外国传教士来中国传教是殖民主义的侵略政策的产物。当时西方殖民势力还不能随意进入中国内地进行侵略活动，传教士就成了“炮舰政策”的有力补充。
1848年3月，英国传教士闯入青浦县，无故殴打当地居民，居民奋起反抗；1856年法国传教士马莱非法进入广西西林县，因犯罪被拘处死，在这所谓的”马神甫事件“发生后一年半，法国以此为借口发动侵略战争。 1860年《北京条约》规定，外国传教士可以可以深入中国内地传教，从此外国教会与中国人民的矛盾日益尖锐。 1868年4月台湾基督教徒庄清风依仗教会势力欺压同胞，百姓奋起打死庄清风，并拆毁了教堂。1870年6月21日天津人民因天主堂发生虐死婴儿事件群情激昂，法国领事对天津知县刘杰开枪行凶，群众奋起反抗。1876年传教士在安徽建平县强行传教，引起纠纷民众有两名死亡；1891年6月在湖北省广济县武穴镇，发生外国传教士虐死儿童事件，百姓千余人焚毁教堂并击毙一名传教士；同年9月在湖北宜昌因法国天主教“圣母堂”拐卖中国儿童，被拐卖的儿童的父母到教堂中寻找，教堂隔壁的美国圣公会传教士开枪行凶。 以上所列的“教案”，只是当时“教案”的极小一部分，其结局都是中国以当地官员被革职，包赔白银数万两为终结。 一百多年前的越南用的文字就是我们的汉字，后来越南成为了法国的殖民地，一个法国传教士感到中国文字不太好懂，就用英语的二十四个字母创造了沿用至今的越南文字。
历史上来到中国的基督徒，让我们比较所熟知的名字有：按景教碑记载，唐太宗贞观九年（635），聂斯脱利派的波斯传教士阿罗本（Olopen）来到唐都长安，成为基督教传入中国的先驱；传教士马可波罗，元朝他来中国宣传天主教，17岁时离开出生地威尼斯到中国；明朝传教士利玛窦，是一位意大利籍天主教的神父；意大利传教士乾隆的宫廷画师郎世宁、、。来华传教士，也是最早把中国文化介绍到西方世界去的人。
4、历史证明，基督教并没有让西方人做到基督教宣称的“上帝爱你、耶稣爱你、我们信耶稣的人都爱你”，基督教并没能像圣经上说的那样让西方世界成为“有爱心的人”的世界。相反，基督教的国家一度全部都是殖民主义国家，给世界上很多“需要爱”的国家造成巨大的伤害。就在近代殖民地人们纷纷独立后的今天，基督教的发源地还在一度上演着震惊全球的战争！ 正因为西方是个缺少“爱”的地方，所以才有了耶稣，耶稣教他们“仁爱、爱人”了，他们有些人就是听不进去，还把圣经歪曲成为他们自私私利、为所欲为的堂皇借口。这种现象是“坏人读了好书，依然是坏人”。 历史上，佛家、道家的某些人也一度成为某个人为达到其笼络人心的政治目的的有效工具。 “妖魔”绑架了宗教中的某些人，让宗教成为某些人统治人心、害人慧命的工具，这种现象古来就有，现在、以后也不会消失。 “道来魔生”今古皆然。
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众所周知的，近代的基督教传教士为中国带来了方方面面的现代文明这是不争的事实，但同时他们也带来了一神宗教天生的偏激狭隘的极端排他思想，这也是不争的事实。从对这两个事实的认识思考以及我们现实观察到的情况入手，让我们就东西方文化的比较差异来做一个阐述。
先说基督教文化给我们带来的好的方面，其实笔者认为传教士带来的西方现代文明之所以对我们形成重要的作用一方面确是基督教文化里的优秀性所致，但另一方面也是我们没有把我们自己的东方文化搞好造成的，中国是世界上重要的文明古国之一，我们的文化渊源流长，如果后人能够把我们自己的文化好好的继承发扬下来，同样我们也能创造出不比西方差的我们东方特色的现代文明！如果我们做到了，那么东方的现代文明和西方的现在文明谁更好那还说不定呢！但是，历史没法假设，事实就是事实，我们没做到的，人家做到了，所以就把我们比下去了，遗憾！其实日本从古至今都是东方文化圈子里的国家，他们并不是基督教国家，不同样也做的很好吗？
再来说如何来看待基督教思想中的极端性排他性。一神教中的犹太教、基督教、伊斯兰教由亚伯拉罕一脉相传，原本同宗同源，却互相水火不容，争战不止，原由是一神教只承认只能信仰唯一的一位神，不能信仰其它的神，信仰唯一的神，就得信仰唯一的神学思想，认为凡是和自己不一样的别的神学思想就是异端，就是亵渎了神，就得思想上排斥，肉体上消灭。笑话！思想是出于人对事物的看法，不同的人对同一事物当然会有不同的想法理解，这没法统一。神是唯一的神，人对神的想法是出于人的，没办法唯一，人的思想也不具有信仰性，如果信仰唯一的神就得信仰唯一的思想那就是把人的思想偶像化了，不许敬拜偶像是所有一神教的规定，唯一的神的信仰导致硬要唯一的思想就是一神教争战不断的原因。信仰唯一的神并没有错，而因此连带出坚持一大堆不该唯一的东西并把它们和神等同来信仰那就错了，这个方面一神教就不如我们东方宗教具有兼容性，和平性。
再有，据笔者观察，西方基督教文化和我们东方文化相比，缺乏一种必要的统一性。东方文化儒释道就非常的明确，其核心思想修身、齐家、治国、平天下，小到个人修养、治家，大到为官、成大业，一条体系一脉相承，明明白白！而基督教国家则不是这样，他们的核心应该是在教会，外围是基督教的社会，教会里多是老弱病残和弱智群体的聚集者。基督教他们不象我们佛教教导人大智慧，教会并不教导大家如何聪明，而是维护大家的笨劲儿，教导不用人的智慧，靠乞祷和上帝建立联系，靠上帝的智慧来完善自己解决自己生活中所有的困难挫折。用宗教来维护弱势群体这没有错，但用宗教来维护弱智者不思长进那就错了。基督教会是这样，但是基督教国家并不是这样，美国、英法德等国家还有联合国哪个国家组织不是靠人的智慧来工作来解决各种错综复杂的问题的，什么时候见过基督教国家工作不动脑筋靠大家一起乞祷上帝就啥问题都解决了？宗教都会追求灵异现象，但相比之下我们佛道教就更显合理，而基督教则太怪异了。所以基督教的核心组织并不怎么样，但受基督教影响的外围基督教国家基督教社会却非常优秀！这样西方基督教文化和我们东方儒释道文化相比就缺乏我们的统一性合理性。
关于东西方文化的对比还有待有识者更深入的分析研究，但错的就是错，对的就是对，不合理的就要被批评，别以什么唯一的神或神的智慧高于人的智慧等为理由来逃避对你的批评。我们大家也要更理智地来看待基督教，而不是怀着美好的愿望去感情冲动以使我们更显得弱智。
