樑冬|不論現在做什麼選擇,到頭來,你還會選擇內心最初的那個

“ 莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“願以境內累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王以巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?二大夫曰:“寧生而曳尾塗(tú)中。”莊子曰:“往矣!吾將曳尾於塗中。””

梁冬|不論現在做什麼選擇,到頭來,你還會選擇內心最初的那個

01

你如何選擇你的生活?

《秋水》應該是一篇莊子的學生記載的內容。今日我們講到的又是一篇莊子的學生記載的,說莊子如何了得的故事。我相信,莊子自己可能很不好意思去寫這樣的故事吧。

但是,也許真的是他寫的。

莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“願以境內累矣!”——說的是,有一次莊子在河邊釣魚,楚王派了兩個大臣,前往他的身邊,很恭敬地對他說:“先生啊,我們大王希望把國土裡面的事務來交給你,你受累了。”

古時候的人,互相之間有一種下意識的禮貌,比如,明明是給你官做,還說請你受個累。明明兩個國家要打仗,這個皇帝會發一封信給另外一個皇帝,說我希望找個時間和你一起,會獵於中原——我們一起到中原打個獵吧。哪裡是打獵,是打人獵,就是我把你的士兵當獵物打,你也把我的士兵當獵物打。但是,他會用“會獵”這種詞來彰顯一種隱含,這些細節都代表了中國古人的優雅。

當然,我們也可以看到莊子的拒絕。莊子舉了一個例子,說:“我聽說,楚國曾經有一隻很大的神龜,死的時候已經有三千歲了,大王用很高級的絲綢把它包好之後,恭恭敬敬地藏在廟堂之上。”

此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?——對於一隻烏龜來說,它是寧願自己死後,重於泰山,被很漂亮的絲綢包裹起來,供奉在很昂貴的地方,還是願意活著,在汙濁的泥中拖著尾巴?這句話用現代的流行語言表達出來就是:你寧願要高貴地死,還是要卑賤地活?

這是一個有意思的故事,講的是如何看待生命價值的問題。

如果是你,你會選擇什麼呢?尊貴的、奉在廟堂之上的壯烈,還是在汙泥之中苟且地活著?你可以想象出來那種很生動的樣子。

梁冬|不論現在做什麼選擇,到頭來,你還會選擇內心最初的那個

大夫曰:“寧生而曳尾塗中”。莊子曰:“往矣!吾將曳尾於塗中”。“曳尾於塗”中的“塗”是指灘塗爛泥。“曳尾”,就是指拖著尾巴在灘塗當中。

於是,楚王的兩個使者說:“我寧可活著,拖著尾巴在灘塗爛泥當中。”莊子說:“嗯,我也是這樣。”

這段表述很容易引發民間的一種說法——好死不如賴活著。對於個人來說,這是自由的選擇;對於一個民族來說,這多少又是充滿爭議的。如果一個民族所有人都選擇“好死不如賴活著”的話,這個民族是沒有什麼生命力的。

但是,我們不可以強迫每一個人作出什麼樣的選擇,僅僅是一個自我的判定。在這個故事裡,它讓我看到了一種矛盾。

有時候,莊子會告訴我們“死生一也”,無所謂的;有時候,又會告訴我們,他寧願“曳尾於塗中”。從表面上看,莊子充滿了矛盾,其實背後還是一個關於遵循內在價值的原則。

如果讓你去做你可能不喜歡或不勝任,但別人覺得非常令人羨慕的事情,你會去做嗎?這段話表面上討論的是生死,其實討論的是“自由意志”。

你如何選擇你的生活?

02

重點不是選擇什麼,而是選擇是否與你內在真實想法一致

若干年前,我在做一個電視節目《國學堂》,有一期採訪羅大倫老師。

突然,電話鈴響了,原來是一家獵頭公司打來的。那時候,我剛剛離開互聯網公司不久。

獵頭公司說:“有一家很著名的做手機的公司,需要找一個在亞太區負責Marketing的人,覺得梁先生還是很適合的。”

我一聽,這家公司大概需要用英文做PPT,用英文和其他部門溝通,我就拒絕了。

當時,羅老師在旁邊全程見證了這個細節。他說:“不容易啊,作出這樣一個推辭。”從表面上看,我好像做了一件很勇敢的事情,

其實內在是一個我對真正自我意志的拷問——願意為了這樣一份受人關注的職位,而讓自己處在要用英語向別人彙報,和用英語吵架的窘迫當中嗎?

我認識一些朋友,他們是勇於挑戰生活的人。其中一位,他讀的是很普通的大學,後來居然每天背英語單詞,還去斯坦福讀書了。回來之後,他也能夠用英語享受閱讀原文的快樂。

而小梁我選擇了另一種方式,花時間去看中文的東西,並且相信做一份需要與許許多多人打交道,在複雜的組織體系裡面保持某種生存能力的工作,於我而言,是非常痛苦的。

這兩種選擇都是自由選擇。

所以,我們在讀這一篇故事的時候,千萬不要落入“做官很糟糕”或者“做一介布衣很了不起”的印象。

這個故事的真實含義就是,你是否在內在作出了一個自我內在意志的選擇。

其實,選擇去迎接挑戰,通過改變自己去改變世界,這是一種自由意志;選擇保持現狀,以等待生命出現更適合自己的生存狀態,不願意去面對羞辱,這也是一種自由選擇。

重點真的不是選擇什麼,重點是選擇的時候,是否與你內在真實的想法一致。

這個話題涉及一個關於“抉”的討論。

有時候,我們很難發現自己真正內在的聲音,常常因為恐懼、貪婪、別人的期許,甚至懶惰而作出選擇,然後再為自己的選擇貼上符合此行為,高貴一點兒的飽含哲學性和美學性的邏輯標籤。

我們也許可以騙到別人,但未必能夠騙到自己。因為不是自己完全內在的選擇而作出來的判斷,其後會演化出一大堆問題,那個時候,你會發現曾經非常華麗的理由,都變得令你非常難堪。比如,應不應該結婚的問題。

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03

內心的選擇可能會被掩蓋,但不會被消滅

在我的太安私塾裡,有時候,我會聽到學生和我分享他們內在的真實想法。他們和某人結婚,是因為朋友們都認為這個人比較好,那個人比較靠譜,父母都覺得兩個家庭比較門當戶對,就算離婚了,財產上彼此都不會有什麼損失。

有時候,比較有錢的家庭在看待婚姻時,會有很多很複雜的考量。如果出自一個很有錢的家庭的人,娶了或者嫁了一個不那麼有錢的人,以後出現財產糾紛,會覺得被敲詐勒索。而對方會覺得理所當然,當然要用符合自己邏輯利益的方式來包裝言詞。但會很難堪,因為不是來自自己內心的選擇。

所以,你當前的選擇是你真正覺得沒有好壞之分,來自內心的選擇嗎?

我們常常被很微妙的善惡、好壞、朋友圈、父母的言教甚至對未來利益的考量,掩蓋了自己真實內在的選擇。

其實,我們內在的選擇往往在內心裡面是很弱勢的,但它不會被打死,它會一直長,長到有一天頂開曾經壓住它的重重力量,你內在最開始的判斷還是會生長出來。

也許在這篇莊子的門生所寫的故事中,莊子被包裝成一個很大的官,以顯得他們的老師很厲害。

實際上,這些都不重要,重要的是莊子做了一個符合他內心判斷的選擇。他知道自己就不是一個善於並且享受日理萬機生活的人。從這件事情上來說,我還是很喜歡莊子的。

我認識一位朋友,他真的就不太喜歡智能手機,因為他知道用智能手機的風險很高(安全方面),而且會帶來很多時間上的耗散。於是,儘管他很有錢,大部分時候用的還是一款只能收發短信和打電話的手機。他有一款智能手機平常就被扔在車上,實在需要時,他才會用智能手機收發一下郵件。平常,他揣在兜裡的就是一部特別簡單的諾基亞小手機。

當我看見他用這款手機的時候,我發自內心地欣賞他。因為他有一種自信,僅僅因為在他自己的內心裡面,不願意被智能手機豐富的應用綁架了他的時間。

其實,我們每一個人,白天的時候都會被種種聲音覆蓋。

所以,在每天睡覺之前,我們應該讓自己瞭解,什麼聲音真正代表自己的願望和判斷,但是又飽受壓抑。

雖然這個聲音到了第二天白天,大部分時候仍然是被壓制的,但我們的心神,要很清楚地知道它存在,而且會活著。到你老的時候,那個聲音就會長得越來越大。

我認識的一些老頭老太太,年輕的時候,他們挺中規中矩的,也挺善良的。老的時候,他們想理誰就理誰,想不理誰就不理誰,生活也很放達,大家都認為他性情大變,是不是得了糖尿病。其實,他們只不過在那一剎那間,開始接受了真正的自我。

梁冬|不論現在做什麼選擇,到頭來,你還會選擇內心最初的那個

無好無壞,僅僅是你知道一個事實——你與生俱來對自己真實的瞭解,你發自內心的選擇,可能會被掩蓋,但不會被消滅,它會在某個恰當的時候衝出來。

你和它在一起的時候,你就會充滿一種自由感


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