上善若水285803123
清明节，又叫踏青节，近代以后也叫扫墓节，既是自然节气，又是传统节日。清明日在春分后的第15天，按古代的说法，处于仲春、暮春之交。
清明节是我国四大传统节日之一，兼有自然和人文内涵，在今天，各地的节日活动虽然各有不同，但扫墓祭祖、踏青郊游的基本主题是共通的。
二十四节气是古人依据气候规律而制定的。“清明”后天气变暖，雨水增多，万物都在此时脱去冬装，迎来春天的气息。在古人看来，“清明”是天地由阴到阳的一个转折点。
“清明”又是节日，和单纯的节气不同，它同时具有着丰富的文化内涵。那么，“清明”是怎么从节气成为节日的呢？
其实，清明节是融合了古代的“寒食节”和“上巳节”的习俗而形成的。扫墓祭祖的礼俗来自寒食节，而郊外踏青则继承了上巳节的传统。
说到“寒食节”，我们自然想到了介子推。在传说中，“寒食节”就是为了纪念春秋时期晋国的介子推。晋文公流亡期间，介子推一直忠心地追随于他，并曾经割股为他充饥。晋文公回国做了国君后，封赏群臣，却唯独忘了介子推，介子推也不愿受赏，带着老母亲到绵山隐居。后来晋文公亲自到绵山去请介子推，介子推还是躲在山里，不愿意出来做官。晋文公就让手下放火烧山，原本是想逼介子推出来，谁知道，介子推宁肯抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士，晋文公就下令：在这一天不生火做饭，要吃冷食，后来就称为寒食节。
其实，寒食节的起源并不是因为介子推，而是来自远古的“改火”习俗。《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”从其他的一些先秦文献的记载也可以知道，从很古老的时候开始，北方中原地区一直就有比较严格的禁火制度，从官方到民间都有改火的习俗。因为仲春时节，气候干燥，不仅人类的火种容易引起火灾，天上的雷电也容易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，就是“禁火”；然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，称之为“改火”。在禁火与改火期间，人们必须以冷食度日，所以得名“寒食节”。《周礼》中提到当时有“司炬”一官，就是专门掌管“禁火”和“改火”事宜的。
寒食节又被称为“禁烟节”、“冷节”、“百五节”等，在冬至后第105天，清明前一二天。在后来的发展中，逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，当然，最重要的还是禁火、冷食、祭祀祖先。寒食节曾是中国民间的第一大祭日。
《后汉书》记载，最初的“寒食”时间很长，最长的达105天，最短的也要一个月。长时间的冷食，不利于健康，所以曹操曾下令禁止。后来，寒食的日子有三、五、七天等不同说法。
在汉代，寒食节这天，百姓家里不得举火，到了晚上由宫中点燃烛火，并将火种传到贵戚重臣家里。这习俗一直沿袭到唐宋时期，苏轼的词作《望江南·超然台作》里的“且将新火试新茶”一句，说的就是寒食之后用新火煮茶的事情。
但从唐朝开始，寒食节就慢慢被清明节所取代。《中国传统文化大观》里说：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”到宋元时期，不仅上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的禁火、冷食、蹴鞠等等，也都被清明节收归名下了。
上巳节也是中国民间的传统节日，历史非常悠久。《论语》里所说的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，就是最初的上巳风俗。
汉代学者应劭在《风俗通义》里说上巳节的习俗在殷周时代就已经形成，朝廷专门设置了女巫进行主持。因为在这个季节交换的时刻，古人认为，天地之间的阴气尚未退尽，而阳气已然萌发，人最容易生病，所以应该到水边洗涤一番，晒晒阳光，称之为“祓禊”。“禊”就是“洁”，“祓禊”就是一种通过清洁自己而消除致病因素的仪式，同时可以祈求福祉降临。因为这个活动在三月上旬的第一个巳日举行，所以称之为“上巳”。《周礼·春官·女巫》记载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”在这一天，人们都去水边祭祀，临河洗浴，以求祈福消灾。
在古代，因兰草香气袭人，所以被看作灵物，在举行重大祭神仪式前，进行斋戒的最好洗浴方式就是“兰汤沐浴”，因而就另有一种说法，上巳节的“洗浴祈福”起源于兰汤辟邪的巫术活动。
还有人认为上巳节起源于先民的生殖崇拜，他们说，祓禊活动本是远古时期男女春日欢会、妇女祈孕的信仰行为，用兰草或香薰草药沐浴，都是为了唤起性欲。
不论是出于什么目的，总之在先秦时期，上巳风俗已相当盛行，甚至成为了一种制度，并有专门的人员掌管。
在汉代，上巳习俗依旧流行。《后汉书·礼仪上》记载：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”后来，慢慢地又增加了祭祀宴饮、游春踏青等内容。晋代陆机有诗：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”写的就是上巳节祓禊、踏青的情景。
到了魏晋时代，上巳节改在了三月初三（所以又称为重三或三月三），逐渐地变成了皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴）的节日，并由此派生出了另外一项重要习俗———曲水流觞。众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞（酒杯）放在水面上，任由它顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并且赋诗一首，否则罚酒三杯。王羲之《兰亭集序》里“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”、“引以为流觞曲水，列坐其次”的句子，描绘的就是这种盛况。魏明帝曾专门建了一个“流杯亭”，东晋海西公也曾在建康钟山设立过“流杯曲水”。南朝刘孝绰的《三日侍华光殿曲水宴》诗有两句“羽觞环阶转，清澜傍席疏”，也是对这种习俗的生动描写。
后代沿袭，上巳节就成了水边饮宴、郊外游春的节日。
在唐代，上巳节是全年的三大节日之一。宋代吴自牧的《梦梁录》记载，唐朝时，皇帝在上巳节这天要在曲江池宴会群臣，共行祓禊之礼：“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青。”白居易的《三月三日谢恩曲江宴会状》一文详细记载了当时盛会的情况。
因为上巳节的活动可以使男女相会，所以许多男女趁此时表达爱慕之情，这就使之成了中国古代的“情人节”。春秋时代，《诗经》里就写了少男少女趁祓除时相爱之事，比如《郑风·溱洧》：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：‘观乎?’士曰：‘既且。’且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”到了唐朝，杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更是把这种摇曳绮丽的风情烘托到了极致。
但是到了宋代，上巳节就慢慢地被人们忘记，渐渐销声匿迹了。
因为上巳、清明、寒食三节日期相近，上巳和寒食的节俗慢慢地都融入了清明节。融汇了另两个节日的清明节，逐渐形成一个以祭祖扫墓为中心，包括禁火冷食和郊游踏青等活动的传统节日。
万卷纵横眼欲枯
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
在很多人眼里，清明似乎总是和祭祖扫墓联系在一起。
不过在古代，清明之前还有一个寒食节，只是后者已被前者吸收了。
据传说，春秋晋文公重耳流亡期间，介子推曾割股为之充饥。
后来，重耳归国为君，群臣皆有赏，唯独介子推不愿受封而携老母隐居于绵山。
为此，晋文公亲自来到绵山请介子推出仕，可是后者就是不愿为官，反而躲避更深。
这一怒之下，重耳竟然下令放火焚山，以此乃逼迫介子推出山。
最终的结果，是介子推与母亲都被烧死柳下。
事后，晋文公为纪念介子推而下令在这天不准生火只吃冷食，即所谓寒食节由来。
当然，割股也好，烧山也罢，都是一种说法，并不怎么美好。
如唐诗人孟云卿所云：“二月江南花满枝， 他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”
是此意也。
窃以为，寒食之意，意在节约防奢，譬如江西风俗，大年初一不起火、只寒食，最起码当天不能再做新菜。
其意无他，一则节俭之意，一则有助消化。
因为南方风俗，大年三十是吃得最丰盛的一顿，食多伤胃，居安思危啊。
到唐宋以后，寒食节似乎与清明节逐渐合二为一了，因为两宋尚有写寒食者，此后则多写清明而不写寒食。
其中原因，恐怕也是因为寒食于清明不但日期接近，而且其功能也接近吧！
有一点需要说明的是，清明既有祭奠扫墓之哀思，同时也别有踏青之意。
古时之踏青，就等同于春游嘛，是一件开心的事。
从某种意义上说，清明扫墓更像是族人的踏青和家族史的普及教育，也给族人间交流提供了机会。
这未尝不是一件好事呢。
坑爹史册
"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"又是一年的清明时节，在这一天，我们扫墓、祭祖、吃青团，缅怀先人。清明节也是作为中国传统节日之一，成为一项习俗。下面我们就简要了解一下清明节的由来和习俗。
清明的由来
清明原为二十四节气之一，时间是在每年的农历三月，大致也就是相当于四五月左右。作为二十四节气之一，如同立春、春分一样，清明也是标志着农业活动的节气。在汉代文献《淮南子·天文训》中记载到："春分后十五日，斗指乙为清明。"又有"万物至此皆洁清明。"后人也常用"万物至此皆洁清明。"来解释清明的含义。
清明时节的到来，往往伴随着一场淅淅沥沥的春雨，滋润万物，也洗涤一切尘埃。清明节前后开始进行农事活动，在南方地区，常常有这样的谚语："清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延。"清明一到，天气回暖，人们脱下厚重的冬衣，标志着一年的农忙再次开始了。朴素的中国人信奉神灵，在农耕开始之前，往往祈求上天或是先祖，保佑这一年顺顺利利，灾害莫扰。因而，清明也慢慢演化成为民俗节日。
清明节的习俗
清明作为节日，主要活动是祭祀鬼神，所以民间又有鬼节的称呼。同时，由于清明时节，草木回春，万物滋润，人们享受春日大好时光，踏青郊游的习俗也渐渐成为人们的喜好。清明的习俗主要有祭祖扫墓、踏青赏春等等
祭祖扫墓
清明时节的祭祖方式一般有两种，一种是家祭，也就是在家中设供祖先，或是在祠堂太庙中供奉祭祀祖先。另外一种就是墓祭，也就是我们现在较为常见的祭祀方式，去往墓地祭祀先祖或者已故的长辈，称为"扫墓"、或者是"上坟"。在清明时节祭祀祖先，往往是墓祭。
在古代，墓祭大致需要除草和填土，这和我们现代社会去到公共墓地上供、献花略有不同。古时，人们把墓地看作为身后之所，对此十分重视，不仅是历代帝王精心为自己修建陵墓，平常百姓也对自己的墓穴看的很重要。
每当清明时节，后辈缅怀先人，去往先祖的墓地除去杂草、平整新土。在清代顾録的《清嘉录》中记载到："士庶并出，祭祖先坟墓谓之上坟。间有婿拜外父母墓者"。"道远则泛舟具馔以往，近则提壶担盒而出，挑新土，烧楮钱，祭山神，奠坟邻，皆向来之旧俗也。"墓祭除了除杂草之外，还需要上供。上供也就是在坟墓前摆设贡品，烧香祭拜。有时也为死者烧去纸钱，意思是想要先祖有钱花，即"烧楮钱"。"奠坟邻"就是在给自己的先祖上香上供之时，也要给相邻的坟墓的死者上香和上供，可能是想要安抚好先祖的"邻居"。中国人的鬼神观念往往是敬畏先人，以祈求平安。
踏青赏春
踏青赏春，是清明时节的又一大习俗。清明时期，春天真正到来，不再有乍暖还寒的气温起伏，远离了冬天寒冷的阴霾，春暖花开，万物生长。人们在清明时节去郊外扫墓，在结束了沉重的祭祖扫墓之后，留给年轻人们的享乐时光到来。在文献《东京梦华录》中记载到："四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。"人们在春天的大好时光中，享受和煦的春光，温柔的春风，和家人朋友在一起分享喜悦和轻松。
著名的画作《清明上河图》描绘的正是北宋时期汴京城，清明时节人们游乐的场景。画中的人物多大五六百人，车马繁华，人来人往。这幅传世名画，描绘的是当时城市面貌和人们的生活状况，也体现出清明时节人们生活的场景，生活气息浓厚。
清明时节，除了祭祖扫墓、踏青赏春之外，古代还有其他的习俗，例如赐新火，这是唐宋时期，在清明节皇帝赐给身边的近臣。因为在清明节前的几天，人们断火吃冷食。朝廷赐新火，也是对臣子和百姓的恩赐。在民间，伴随着踏青赏春，人们还有各式各样的娱乐活动，比如放风筝、斗鸡、蹴鞠，也就是踢球等有趣的活动。
清明时节，人们或许去扫墓祭祖，缅怀已经逝去的先人；或许去踏青赏春，感受春日的美好和清新；又或许是其他的娱乐活动，再或是现代社会繁重压力下，年轻人选择休息在家，但不管是哪一种，清明假期带给我们的短暂休息，也是对春天的一个奖励吧。
煮酒君
清明节是中国传统节日，是春天的最后一个月，称季春。清明节也是春耕农忙时节，农民耕田必须赶农时，忙插秧，赶季节。清明节到来，也是祭拜祖先的节日，各家各户都利用清明前后数日时间进行扫墓，作为纪念先祖的传统节日，每年一次扫墓，拜祖先，成为民间习俗。按惯例说法，清明前一日叫寒食节，这一天不可扫墓拜祖先，意思是寒食节拜祖先，后代越拜越穷。那么，现代文明社会，提倡文明祭祖，且利用双休日，或休假时间去祭拜，就不存在这种说法。社会不断进步，纪念先祖也隨之文明社会的变革而更文明。
木易春风1
清明由来：
割肉奉君尽丹心，
但愿主公常清明。
柳下作鬼終不见，
强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，
忆我之时常清明。
臣在九泉心无愧，
劝君清明复清明。
春秋时，晋公子重耳，流亡至深山，渺无人烟，又渴又累。随臣介子推割下自己腿上一块肉，煮了碗汤给重耳喝。十九年后重耳登位，即春秋称霸的晋文帝。当了国王后，赏赐众臣，加官进爵。唯独忘了介子推。众人劝其讨賞，介子推鄙视功利。带老母深居绵山。重耳被人提醒后，想起介子推割肉煮汤之忠义，带人到绵山请介子推入宫。但山高林深，找不到介子推。有人出馊主意，“放火烧山”，结果，山烧了，人还是没出来。却在一颗柳树下发现了烧焦了的介子推母子俩。继而发现树洞内介子推的遗诗。即上述之诗。
晋文公悔恨、悲伤交加，命令全国这一天禁食——寒食。第二天上坟——清明。此风俗在华夏民族延续了两千多年。
低调1916959
对很多人来说，清明节就意味着放假休息，殊不知这个节日已经流传了两千多年。
还记得诸葛亮给刘琦出的主意吗？“申生在内而亡，重耳在外而安”。当时刘表已经老迈昏庸，荆州的大权都掌握在蔡氏手中，蔡夫人一心想让儿子刘琮继位，作为长子的刘琦就有生命危险了，于是向诸葛亮求救。诸葛亮本不想掺和别人的家事，无奈刘琦再三恳求，才说了上面这句话。刘琦听从诸葛亮的建议，离开荆州去守江夏，保全了性命。刘琮继位，很快曹操大军南下，刘琮被杀。
诸葛亮提到的两个人，申生和重耳，都是春秋时晋国的公子。当时晋国内乱，也是年轻的夫人要扶自己的儿子上位，发生了夺位之争。申生留在晋国，参与了夺位之争，后来死了。重耳出逃，不仅活了命，后来还回晋国继承了君位，成为春秋一霸。
重耳和清明节有什么关系？这得说说他逃亡路上发生的一件事。
重耳这一逃，就是十九年，辗转数个国家，奔走几万里，风餐露宿，凄惶苦楚自不必说，后面还有晋国派来的刺客追杀。说话这一年重耳逃到卫国，卫国是个小国，不敢得罪晋国，没有收留他。重耳流落郊野，饿得两眼昏花，这时手下有个人给他呈上的一碗肉汤，美味之极，重耳一口气喝光了。后来才知道，这个人叫介子推，他是割了自己大腿上的肉熬成了汤，救了重耳一命。这就是“割股啖君”的故事。
后来重耳回了国，成了历史上有名的晋文公，对跟随他一起流亡的臣子论功封赏，独独忘记了这位介子推。重耳经人提醒才想起来，于是派人去找介子推，可谁知介子推归隐了，躲在绵山上不出来。于是有人出了个馊主意，放火烧山逼介子推出来，哪知道这个介子推很轴，宁可烧死也不出来。重耳后悔不迭，下令以后每年的这天不许有烟火，当然不是怕雾霾污染环境，是为了纪念介子推。可人总得吃饭，没有烟火怎么做饭？吃冷饭冷菜，“寒食节”就是这么来的。
这个故事流传甚广，但我一直怀疑它的真实性，尤其是割股啖君那一段。古文里的股指的是大腿，不是屁股。如果是屁股我还好理解一点，大腿上那么多血管，割掉一块肉，以当时的医疗条件，不可能活下命来。且不说当时他们还在逃亡的路上，就算有随军郎中，也不具备外科手术的条件。古人讲，“身体发肤，受之父母”，臣子可以为国君卖命，但绝不可以随便戕害自己的身体。在当时，舍生取义的事很多，但残害自己身体的事鲜有耳闻。除非别有用心的人，才会把国君排在父母的前面。这让我想起小时候看过的一本书，大概是讲霍元甲的，为了突出霍元甲牛逼，也有这么一出：说是两人斗狠，对方把一块烧红的碳放在大腿上，滋滋作响仍面不改色；霍元甲只是呵呵一笑，直接拿刀子在大腿上剜出一块肉来，还烤着吃了。书名我不记得了，只记得看得我当时冷汗直冒。中国人记事，历来喜欢夸大其辞，博人眼球，完全不顾常识。只是我当时想，如果是这种本事，不要也罢。
根据《史记》的记载，重耳流亡到卫国时，已经快六十岁了，这个时候的重耳，要说还有多少志向和豪情那都是假的，他唯一想的是能活下来，过两天安生日子。比如，他逃到了齐国，齐桓公给他送房子送车，还把公室的一个女儿嫁给他。对于一个快六十岁的人来说，在当时，就是大半截身子已经埋进了黄土，好不容易苦尽甘来，天天如花美眷陪着，好吃好喝养着，还冒杀身风险回晋国干球？果然，后来狐偃他们几个怕他沉迷于温柔乡，丧失了斗志，于是把他灌醉了偷偷逃出齐国，老婆不要了，房子车子都不要了，重耳醒来时气得差点一戈戳死了狐偃。
所以说，这逃亡的路上，如果没有这些忠心耿耿的大臣，重耳就不可能安然回国，也就不可能有后来的霸业。这些大臣吃了多少苦，难以数计，我们只知道，当初一群人跟出来，十九年时间，死的死，逃的逃，能坚持到最后的人都是了不起的，介子推也是其中之一。
介子推后来不受封，倒是可信。从《史记》的记载来看，这人的性格有些清高，不愿与权贵们同流合污，功成之后退隐江湖也是正常的。想想后世的范蠡，不也是这么做的吗？只是介子推更绝，死也不受封，就留下了一个寒食节。
那么寒食节跟清明节又有什么关系？
清明本是二十四节气之一，只关乎农事，并不是什么节日，因为在寒食节后，就相差一天，渐渐的，二者合一，寒食节的习俗，如祭祖、上坟，变成清明节的习俗，寒食节反而被遗忘了。
逆光大头
祭祖扫墓究竟是清明节还是寒食节？
枯木
清明节放假，祭祖扫墓，这是总所周知的节日，标题之问似乎略显多余。然而，这里面关系到文化传承的延续，值得我们追根溯源，还原文化习俗，回归历史传承，弘扬节日内涵，继承中华优良传统，因此，有必要正本清源。
提到寒食节，如今很少有人了解，只有在少数地区还在保留着这个节日，在大多数人的印象当中已经快消失殆尽，让我们沿着历史轨迹，来寻找寒食节的起源，唤起尘封的记忆，希冀可以维系历史文明纽带。
中国自古以来就是个礼仪之邦，以孝治国，百事孝为先，孝道分别为生前尽孝，逝去追思。关于孝道有专门的《孝经》传世，规劝人们的行为准则，成为儒家经典之一。生前尽孝典籍浩繁，这里就不赘述，我们谈谈追思，追思的目的是为了慎终追远，寄托哀思，从而净化心灵，归化民风，《论语•学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”，意思是效法先古圣贤，人们的道德自然就会敦厚了。
远古时期，人们去世后“不封不树”（《礼记》），也就是没有坟丘，不知树木，祭祀在家庙进行，春秋时期，墓祭之风开始风行，据《礼记》记载是从孔子开始的，因为孔子的父亲叔梁纥去世的早，孔子母亲去世后，想要和父亲合葬，但却觅不到父亲的坟墓在何处，经“郰人袂父之母”指点才找到。孔子认为子孙祭祀祖先必要酌礼节， “忘宜”就是“失德”，于是便在父母墓穴上培土垒坟作标志，从此墓祭便成习俗。
而寒食节的来历，则和春秋时期晋国名臣介子推有关，春秋五霸之一晋文公重耳因“骊姬之乱”在外流亡十九年，介子推忠心耿耿，“割骨奉君”，历尽磨难，一直辅佐在身边，晋文公复国后，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，是以赏从亡者未至介子推。对此，介子推没有他人一样主动请赏，并且不屑与屑小为伍，不食君禄，携母入绵山隐居，晋文公发觉后入山寻找，为了让介子推出来，便举火烧山，没想到介子推拒之不出，与母同时焚身绵山。晋文公悔恨不已，便下令在介子推忌日禁火，食寒食，结合墓祭，于是形成了在寒食日祭祀祖先和先贤的节日。
介子推逝世为公元前636年，距今已有2654年的历史（比端午节的发生早358年），忌日为冬至后一百五日，寒食节人们祭祖扫墓，认祖归宗，刚开始习俗只是在中原一带流行，到了汉代，寒食墓祭之风渐盛，“扫除墓地”（《汉书•酷吏传》）成了常规，到了三国魏晋时期，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地习俗掌故特别垂青，于是寒食节纪念介子推的禁火寒食习俗扩展到了全国各地，寒食节成了全国性的节日，比如南北朝时的《荆楚岁时记》就有“去冬节一百五日， 即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”，“江淮间寒食日，家家折柳插门”的记载。
到了唐朝，寒食节更为隆重，成为法定节日，开始规定寒食节放假四天：“（开元）二十四年（736）二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”（《唐会要》卷八十二），按大历十二年（777）诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到贞元六年（790），假日加到七天。这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事，寒食节已经成为民间祭祀祖先的第一大节日。这在唐代诗人王冷然的《寒食篇》中就有体现：“天运四时成一年，八节相迎尽可怜；秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前。”，说明寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。
古代钻木取火示意图
唐朝寒食节还有一个习俗，那就是“传火”，据《荤下岁时记》记载，由于寒食禁火，很多家庭就没有了火种，因此需要引火种，而钻木取火较难，宫廷便令内官用宫殿钱钻榆木取火，并在过了寒食日将榆柳薪火赐给亲近大臣，以示宠幸，达官贵族将传火的榆柳火条插于门前炫耀，亲临争相引火种，这就是“薪火相传”的来历。后人争相效仿，一直到后代还有此风俗。这在唐代诗人韩翃的《寒食》中有体现：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”（汉宫为比喻，喻唐朝皇宫）。
寒食节放假的律例在后代一直得到延续，北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”，南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”。
金元时期，寒食节放假三天，《金史卷十一•大金集礼卷三二•休假》记载，金熙宗天眷二年（1139年）规定，寒食节休假三天。元朝《通制条格卷二二•假宁•给假》记载，寒食放假三天。到了明朝，官员基本上不放假，三大法定节假日仅仅是元旦（正月初一）、元宵和冬至。清朝追寻明朝旧例，也不放假。虽然不放假，可是一到寒食节，民间祭拜祖先的习俗已经约定成俗，寒食节依然得到官方和民间认可。
到了民国政府，将清明节定为节日，从此，寒食节逐渐退居清明节之后，清明节反而成了祭祀祖先的节日。新中国成立后，2007年颁布《全国年节及纪念日放假办法》，将清明节正式成为法定节假日，放假一天，于是，越来越多的人们对寒食节的认识逐渐模糊。
反观清明节，清明节属于二十四节气之一，西汉时期的《淮南子•天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”，“清明风”即清爽明净之风；《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”，清明节在古代只是节气，因为和寒食节相近，一般在寒食节后第二日，因此人们在寒食节放假的时候，自然会同清明节气一起放假，因此人们经常会把寒食清明一起来讲，这在唐宋诗词里面多有体现，比如唐代诗人白居易的《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”就是二者并用。
然而，古代清明主要是踏青节，因为和寒食节相近，因此难以避免会经常混用，纵观唐宋诗词，关于寒食和清明的诗词多达几百首，其中寒食诗词无一不是关于扫墓祭祀之词，而清明诗词大多是游玩踏青之语。比如孟浩然《清明即事》：“帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。”，白居易《清明夜》：“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。”，杜甫的《清明二首》等等。
关于清明的诗词最著名的莫过于是唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”，事实上，这首诗里面的“清明”只是指出清明时节左右，人们祭扫祖先，是一个时间范围的概念，并不是指出清明节为祭扫之日。
关于寒食节，还有个大寒食和小寒食之说，在唐代大诗人杜甫的诗词就有明例：《小寒食舟中作》：“佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万余里，愁看直北是长安。”。宋《岁时杂记》也有记载，寒食节第一天为大寒食，第二天小寒食，这个习俗一直延续到现在，如今山西大部分地区依然有小寒食一说，只不过是在清明节前一天。这是因为清朝汤若望的历法改革的原因。
汤若望对历法进行改革前，清明节气是在寒食节后第二天，第一天为小寒食，历法改革后，以清明节为依据，前一天成了寒食节，以后人们沿用汤若望历法，因此寒食节其实是小寒食。而且经过民国政府将清明节定为法定节日，寒食节逐渐式微，只能存在于民间，很少得到官方宣传。
寒食节虽然甚少得到宣示，然而在民间却因为寄托着人们许多美好愿望、蕴含着丰富的历史文化信息，因此得以生生不息，薪火相传，别说国内，就连韩国现在都过寒食节，倘若世界非物质文化遗产被人抢注之类的事情再次出现，那就悔之不及。
韩国四大传统节日之寒食节
因此，从文化底蕴和历史传承来看，寒食节比清明节承载着更多的文化血脉，寒食节为了纪念介子推默默奉献的忠贞之气、不与屑小为伍的铮铮钢骨、不贪名利的高尚品德，再加上寒食节祭祖扫墓，慎终追远，追思前贤的优良传统，在此弘扬优秀传统文化之际，有必要大力宣传寒食节，而清明节自然回归二十四节气之本位，或者退一步在宣传清明节之时，勿忘寒食节，这样才能更好的继承发扬历史文化。
2018-4-6榆木斋
榆木斋
清明节是祭奠祖先，缅怀先人的节日，是我国最重要的传统节日之一。
清明时节，春回大地，万物复苏，人们不仅会去扫墓祭祖，也会进行踏青郊游等活动，所以清明节又叫做踏青节。传统的清明节大约始于周代，距今已有两千多年的历史。
最初，清明只是一种节气的名称，它变成纪念祖先的节日与寒食节有关。由于清明与寒食的日子很接近，后来，清明节就逐渐取代了寒食节，而寒食节原有的一些风俗活动，比如扫墓、冷食、荡秋千、郊游等，也都被清明节收归所有了。
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清明节，又称踏青节，节期在仲春与暮春之交。寒食节，寒食节主要是纪念介子推，寒食节又名冷食节，在清明节的前一天。两个节不一样，不过很近，现在有些人把两个节说成一个节。
