- 诗篇103:11-12“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！”上帝深深地爱着祂所创造人类，爱得长阔高深！整个人类发展史渗透着上帝深沉的爱，从创造到护理，从人类犯罪到上帝的救赎，每一点都浸透着上帝的心血。为了拯救人类甚至付出了终极的代价，就是让从自己而出的独一爱子为人类献上，死在十字架上，是子神献上了生命。但是却是父神四千多年的预备使然，子神是从父神而出，这本质上是将自己献上，参与了浩浩荡荡的人类救赎史。
- 我们读旧约经常看到上帝大发烈怒，看到以色列百姓被神击打，遭到了不同程度的患难，我们常常站在人的角度怨上帝，你为什么这么爱发怒，为什么动不动就伤害你的百姓？后来我们懂了，上帝在创世纪记叙了灵界大战后的创造，用五天时间创造了宇宙万物，在一切条件足够美好的情况下，第六天创造了人，赋予人极高的智慧与能力，又让人反射着上帝的光辉，然后把人放在最优美、最适宜的环境中生存，这六天的创造就是为了有更多代表着上帝形象的人彰显上帝荣耀，这六天就是世间的六千年。按理说，一个有足够判断能力，又有着丰富情感的人，受了上帝这么深切的疼爱，一定会非常爱上帝，无论面对什么诱惑都绝对不会背叛上帝，但是，事实恰恰相反，当魔鬼进入蛇内，藉着蛇发出诱惑时亚当、夏娃双双中招，甘愿接受试探，背叛上帝，把罪带入了人类，魔鬼要抢占人类市场的计划已经渗入到了人间。这意味着上帝造的天使界遭罪玷污，损失了三分之一的天使，这份损伤又将在人类中上演，又一场神鬼大战开始了！上帝怎能不发烈怒？！-----接着，上帝开始了救赎，这份救赎的代价是逼着上帝付出自己的本身，不然人类都陷在罪恶辖制下，会和魔鬼一样的堕落，结局就是永死。
- 上帝付出了极致的代价，救赎世人，而世人却常常因为软弱，也因为在罪身中的习惯，经常在跟随上帝的路上，转身走向偏离神祭拜偶像的道路，这是上帝最恨恶的事，为救你连自己都搭了进去，没完没了地与魔鬼争战，你却不知死活，硬往死里跑，不打你两下你不长记性！所以，上帝的爱虽然长阔高深，却因着祂本身的圣洁，因着祂对罪孽的恨恶，对偶像、对魔鬼的恨恶，表现出对罪孽的刑罚，有罪就要刑罚，这是祂公义性情的显现，祂断不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。
- 上帝深深地爱着世人，愿意付出生命去救他们，另一方面，上帝深深地恨恶着人类所犯的罪，两种完全相反的感情在祂身上流露，既爱罪人，又恨恶罪，这是祂身上慈爱和公义两种性情的同时彰显，这该怎样呢？感谢上帝，预备了祂的独一的爱子，无暇无疵的神子代替人类为罪死去，神子的死具有无限的意义，人类的一切罪都归算到了祂的身上，祂带着上帝对罪的最高级别的恨恶被钉死在十字架上，满足了上帝公义的性情，止息了上帝的忿怒，我们只要归到主耶稣名下，承认祂是为我而死，就代表我们的罪已经付出了死的工价，我们就不需要再付出了，如此，可因主免了死亡，得了救赎。主耶稣以祂自己的身体为祭为我们献上，既满足了上帝慈爱的性情，也满足了上帝公义的性情。
- 上帝的慈爱是爱，上帝的公义也是爱，因为只有上帝对罪的刑罚彰显，才能显示出祂对持守义之人的怜悯，这是一种参照物比较，没有对罪的刑罚，就显示不出行义有什么好处。如此慈爱是爱，圣洁的表达也是爱；怜悯是爱，公义的刑罚也是爱，----上帝是信实的，祂的爱是圣洁和公正的，是平衡的爱。
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