周玉清-相濡以沫

说到曹丕和曹植哥俩，99%的人会想到著名的《七步诗》，然后脑海中浮现曹丕嫉贤妒能，阴险刻薄的样子，以及曹植才高八斗，七步成诗的气质，同为兄弟，差距咋这么大呢？

话说曹丕继承了曹操的位子，后来称帝建魏。曹氏三父子都是当世大文豪，“建安文学”的代表人物，但论才华横溢，才思敏捷，曹植远胜过乃兄曹丕，因此深受曹操喜欢，曹丕虽然称帝了，仍十分嫉恨曹植，害怕曹植抢夺自己的位子，便处处刁难曹植。

有一次曹丕在大殿上公然逼着曹植在七步之内完成一首诗，还要保障质量，不然就要杀掉曹植，结果曹植不愧才高八斗，果然七步成诗，便是著名的《七步诗》，此诗感情真挚，暗讽曹丕不顾兄弟之情，曹丕听后十分惭愧，便放弃了杀掉曹植的想法。

上述《七步诗》的故事见于《世说新语·文学》：

至于广为流传的五言绝句《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”其实是《三国演义》作者罗贯中把《七步诗》改造后的作品。

其实，除了《七步诗》是曹丕给曹植出的难题外，历史上还有一个《死牛诗》的故事，也是曹丕给曹植出的难题，难度比《七步诗》还要大。

话说曹丕有一次和曹植乘马车出游，碰见两头牛打仗，一头牛掉到井里死了。

曹丕眼珠子一转，又出了坏点子。

曹丕正式下诏让曹植以“死牛”为题赋诗，描述两牛相斗、一牛掉井而死的经过，但诗里不能出现“牛、井、斗、死“这几个字，且必须在马行百步之内完成40字，否则斩首。

如此限制，如此难度，明眼人都知道这是要曹植的命。

但曹植觉得so easy，他甚至嫌马走得不够快，甩了两鞭子让马跑起来之后，曹植不假思索，立刻挥笔赋诗：

写完，收工，还不到一百步，曹丕傻眼了。

这个故事出自《太平广记》，《太平广记》是宋太宗组织编写的一部大型类书，记载了大量汉代至宋初的传奇小说、轶事趣闻、鬼怪故事、仙道异录等，故事原文如下：

不得不说，曹植的《死牛诗》集中体现了他的才高八斗、思维敏捷、应变急智，虽说艺术水平和流行程度不如《七步诗》，但创作难度明显更胜一筹。

不过故事还没完，《太平广记》说曹植完成《死牛诗》后，一看步数还不到，又作了一首自我怜悯的三十字诗，也就是《七步诗》，但内容和《世说新语》记载略有不同：

按照《太平广记》的说法，曹植在骏马奔跑一百步之内，连续做了《死牛诗》、《七步诗》两首难度极大的诗，自始至终，自信满满，真令人叹为观止，叹为观止！

不过，《七步诗》和《死牛诗》的真伪一直存在很大争议。

曹丕的政治智商不在曹操之下，他是一个成熟的政治家，如果真想除掉曹植，他完全可以找出一百个绝不重复、冠冕堂皇的理由，比如“意图不轨”之类的借口根本不用什么证据，就可以灭掉对方，何必用这种简单粗暴又天真儿戏的恶作剧整人，显得自己心胸特别狭窄？

最重要的是，曹丕死于226年6月，曹植死于232年，曹植比曹丕晚去世6年。如果曹丕下定决心要整死曹植，他为何放过曹植一马，难道就因为一首诗吗？

作者认为，如果《七步诗》和《死牛诗》都是曹植的作品，《七步诗》很可能是曹植看到煮豆燃的情形，有感而发随性创作的；《死牛诗》则有可能是曹植自我增加创作难度，业余时间“玩票”的作品，这两首诗的创作背景应该是后人为了突出曹植才华，让曹丕充当背景帝而虚构出来的故事。

参考资料：《世说新语·文学》、《太平广记·俊辩》、《三国志》等。

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狄飞惊

曹丕.命曹植写《死牛诗》，不能出现“死.牛》二字，结果怎么样：

曹操有三个儿子，每一个都没有自已的特征与鲜明的特点，大儿子曹丕为人沉稳老辣，最终继续了曹操的魏王爵位，并在不久后废掉了汉献帝，建立了魏国，史称魏文帝。老二儿子曹彰是员武将，一生跟随曹操南征北战，立下了赫赫战功，被曹操称为“黄须儿"。老三儿子曹植文采过人，尤其喜欢饮酒作诗，后代人曾说～“天下文人才气如果有十斗，曹子建独占八斗”。这就是“才高八斗”的由来。

曹植从小就喜欢诗歌赋，10岁的时候就可以背诵《诗经》、《论语》。曹操一日看见了小儿子曹植的文章、连连点头称好，但又不相信是小儿子自己写的，便问曹植：“你请人代写的吗？"，曹植胸有成竹的回答到，“话，说出口就是论;字，下笔就成文章，不信当面考考我就知道了，何比请人代写”。可见小时候的曹植的文学造诣就以经很深了，也令曹操刮目相看。

有一天，曹丕与曹植同车出游，途中遇见两头牛相斗，一头牛斗败，坠死井中。曹丕见此情景，心生奷计.当场诏令曹植赋《死牛诗》一首，做诗对于曹植来说那是在简单不过的事，可是曹丕提出了.很多苛刻要求。他提出的要求是，这首诗的字数一定要多于四十个字，还要在规定的时间内写完，不能使用一些特殊的字，在诗中不能出现，牛、井、斗、死四个字，曹植当即付赋诗;

两肉齐通行，

头上带横骨;

行至凶土头，

峍起相唐突。

二敌不惧刚，

一肉卧土窟;

非是力不如，

盛意不得泄。

临危不惧的曹植，在一次用自己的文采和智慧脱离险境，幸免可难。

曹植随然处处小心，但一直确被这位兄长打压非难，并为此迁徒，他的待遇也是一年不如一年。曹丕死后.按理应该点了吧，可是继位的曹睿对他这位叔叔依然是，处处加以提防，也许是他老子曹丕教给他的。总之曹植的一生是一直处在被打压非难的情况下，日子过的真是难受又心酸。但世人对曹植的文采那是齐声称赞的。

曹植作为建安文学的代表人物之一，他的文学影响力对后人，那是很大的，唐朝大诗人李白就曾说过，“曹植为建安雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论"。可见曹植的文采对后世的影响力有多大。原本曹丕想打压一下曹植，没想到一首不能有“牛”和“死"两字的《死牛诗》又成了一首千古名作，令后人称道。

与风互语

问题：曹丕又命曹植写《死牛诗》，不能出现“死、牛”二字，结果怎样了？

前言

这个故事出自《太平广记·卷第一百七十三·俊辩一》，死牛诗后面还有一段话，说的是七步诗：

不过今天的《世说新语·文学》中的七步诗却不太一样:

古书传抄刊刻时难免有些错误，今天的世说新语中七步诗有几个字与太平广记不太一样。但是死牛诗却一点也没有记载，是真是假就不知道了。

这个故事的结果是，曹植逃过一劫。他终于在黄初七年（226年）熬死了曹丕，不过自己依然得不到重用，6年以后在忧郁中病逝，终年41岁。

一、死牛诗是押入声韵的古体诗

曹植的时期，还没有四声平仄，当然也不存在什么格律诗， 那时候也没有统一的韵书。 隋朝韵书是参考生活中口音制定的，所以有一些诗也是符合后来韵书标准的。

按照韵书来看四个韵脚都是入声：【骨、突、窟：六月】 、【泄：九屑】 。不讲究格律的古诗时是可以用邻韵通押，所以这四个字虽然是两个韵部，但是属于邻韵，这首诗的押韵是符合唐朝古体诗要求的。

二、死牛诗是白战体

宋朝欧阳修的《六一诗话》记载了一段故事：

这段故事说的是当时有九位侍僧，是当年的网红，个个作诗很牛。可是许洞不服气，邀请他们作诗，但是诗中不可以有这些字：山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类。于是，众僧人都歇菜了。

后来苕溪渔隐（南宋胡仔）在自己的《苕溪渔隐丛话》中记载了欧阳修的故事：

“六一居士守汝阴日，因雪会客赋诗，诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用。

六一居士欧阳修当年在汝阴作官，汝阴古代属汝南郡，所以苏轼说“以为汝南故事云”。欧阳修有一次于“雪中约客作诗”， 他提出： “玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等字皆请勿用”， 不许用经常用来描写”雪“的词语进行创作。

再后来苏轼仿照欧阳修作咏雪诗，因为苏轼诗的有：当时号令君听取，白战不许持寸铁。这就是“白战体”的由来，意思是赤手空拳打仗不可持有兵刃。

苕溪渔隐说”

自从欧阳修和苏轼以后，没有继续这样赋诗的人了，难道不是难以下笔吗？

结束语

《太平广记》是受宋太宗之命编纂。开始於太平兴国二年(977)﹐次年完成。看来死牛诗早于欧阳修、苏轼作白战体。

白战体很难做出好诗，同样，死牛诗也不是一首好诗，这一类诗有点文字游戏的味道。

曹丕在路上看见两头牛打架，就让弟弟作诗，做不出来就要砍头，似乎也太儿戏了。这个故事听起来很像是民间传说，但是这首诗一定是文人写出的作品，有可能是后人故意张冠李戴。

@老街味道

老街味道

这事记载在《太平广记》里，不仅不能出现死和牛字，限制条件比这个多得多。

魏文帝曹丕曾经和弟弟陈思王曹植一同出去游玩。

正好遇见两头牛斗架。牛头相抵，比拼的是力气。一头牛斗不过对方，步步后退，掉到井里摔死了。

曹丕就对曹植说：“你不是有才吗？你就以死牛为题材作一首诗。”

曹植刚要开始。

曹丕说：“我还有限制条件呢，第一不能出现牛、井、斗、死，四个中的任何一个字；第二诗句必须是四十个字；第三马走一百步必须写完。如果写不完的话，就要砍头。”

——这弄死曹植的意思也太明显了。

曹植当然没别的选择，他只能打马前行，一面打马一面写：“两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头。峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如。盛意不得泄”

五言诗，八句，正好是四十个字。

而且提前交卷——写完马还没有走了一百步。

曹植虽然圆满完成了答辩，但是想想这也活得太窝囊了，于是又写了一下感慨自己：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”——这不就是咱们熟知的《七步诗》吗？

如果按照这个故事的逻辑，咱们熟知的七步诗，应该叫《马上百步诗》，这首著名的七步诗反而是随手而作的。

《太平广记》上说这个故事出自《世说新语》但我们今天见到的《世说新语》版本上记载的是我们熟知的版本，并没有死牛诗。

这是文学史上的一个有名的公案，具体真实情况不得而知了。

但是也可以看出，当年曹丕害曹植的故事版本有很多，我们吃瓜群众看看就行了。

锦翼

世人皆知曹植宫中七步成诗，免去了杀身之祸，殊不知后来做的《死牛诗》才是他得以保全的真正原因。

《死牛诗》这件事在《三国志》和《世说新语》中是没有记录的，只记载了曹植的七步诗。而《太平广记》中却实实在在记录了下来。

继曹植《七步诗》之后，碍于“本是同根生，相煎何太急”的束缚，考虑到了天下世家舆论的影响，曹丕就暂时饶过了他的这位弟弟。

一日，曹丕携曹植骑行出游，当走到一处村落看到两牛在对顶，曹丕感觉颇有意思就垮马观看。不一会其中一只就顶不住了，跌落进了深井里。

曹丕性质被勾了起来，再加上想要借机敲打敲打曹植，便出了一个题目：以牛为题，诗中不可出现牛、死二字。若答的不好就处以死刑。

曹植可是才高八斗的第一人，当年谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”虽然其中可能有些吹捧的成分，但也不难看出曹植的才华在天下人眼中是有目共睹的，区区小诗怎么会难住他呢。

曹植思索片刻便脱口而出：

两肉齐道行，头上戴横骨。

行至凼土头，峍起相唐突。

二敌不俱刚，一肉卧土窟。

非是力不如，盛意不得泄。

曹丕听后一方面觉得自己的弟弟确实是才华横溢，另一方面也听出了诗中的隐喻，与之前的《煮豆》一般，将兄弟二人以二牛想比，感叹兄弟之情。

至此，曹丕再也没有提过要杀曹植，虽然杀意没有了，但提防之心还是没有消去，对曹丕多次迁封。先后任安乡侯（河北）、鄄城侯（山东），之后升任鄄城王。

曹丕死后，曹叡继位。这位小皇帝对他的叔叔也是处处防备，曹植曾多次上书想要任于朝堂，言辞情真意切。然而曹叡年纪虽小但心智成熟，只是满口赞赏却不封他实权官爵。

到232年，曹植受封陈王，同年在郁郁寡欢之中逝世，年41岁。

老衲法号是道济

图一：今天动画中的曹丕与曹植形象，总把曹植塑造成聪明的小朋友，而曹丕通常为不讲理的傻瓜

故事出自《太平广记，卷第一百七十三　俊辩一》

魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：“两肉齐道行，头上戴横骨。行至土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。”赋成，步犹未竟。重作三十言自愍诗云：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下燃，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。” （第二首诗引自《世说新语》）

《太平广記》，是一部古代小说总集。北宋太平兴国二年（977年），李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、呂文仲等12人等人奉宋太宗的命令开始编纂。全书五百卷，目录十卷，共分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，专收野史以及小说杂著，其中以神仙、鬼、报应、神、女仙、定数、畜兽、草木、再生、异僧、征应等十一类约占全书的一半。

因此，这首出自于小说的“死牛诗”，实在不能当真。

其实——

1. 曹丕的诗写得相当好，与其父曹操、其弟曹植并称三曹。下面列举其中一篇作品：

燕歌行

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。

念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

（注：其中“明月皎皎照我床”一句，后来其意境也被唐代著名诗人李白引入到《静夜思》一诗中，成为“床前明月光”。）

图二：床指“胡床”，就是布面的马扎，是我们最早使用的椅子的原型

2. 曹植的武功不见于经传，但是才华隽永、文字俊逸，诗赋成就极高

确实如谢灵运所说：独占八斗（其实谢灵运是顺便捧一把自己）

这一《洛神赋》中的名句，可称为千古佳作。

万里长空夜未央

聋王认为《死牛诗》是后人杜撰的故事，诗写的太烂了。

虽然《死牛诗》和《七步诗》都是曹植化解危机时作的，但从题目、语言，到全诗意境，《死牛诗》都不能和《七步诗》相比。

《死牛诗》可信度不大

《死牛诗》是《太平广记 俊辩》中的一个故事，但《太平广记》不属于信史，记录的大多是民间传说，因此故事可信度不大，更像是有人模仿《七步诗》的故事黑曹丕。

百步成诗

《死牛诗》这个故事讲的是曹丕和曹植看到两头牛相斗，一头牛掉井里了，便让曹植马走一百步写40个字的一首诗，要求不能出现“牛、井、斗、死”这几个字，和《七步诗》如出一辙，曹丕好赖也是个皇帝，咋脑汁这么少，就会这一招，一点新意也没有。

诗写的很俗

先看一下《死牛诗》：

如果一个初学律诗的人在短时间内写这么一首诗，也说的过去，但曹植聪明过人，对诗歌颇有造诣，再急也不可能写一些俗不可耐的诗丢人，况且曹丕也不是不学无术之人，写的烂也蒙不过去啊。

我们分析一下，首先用“肉”代表“牛”，太Low了点，哪怕用“丑”也比这个强啊；“头上戴横骨”，这哪是诗啊，就是被逼的说了一句大白话，没有一点美感。最后一句似乎想点题，“盛意不得泄”，但这个“盛意”用的，在这个危急关头，谁还能顾及“盛意”，魂都吓飞了，还想什么兄弟间浓浓的情谊？另外曹植既然要表达自己不愿兄弟相残，按他之前的风格，也应该不卑不亢，而不是像阿Q一样嚷：儿子打老子。我不是打不过你，是我让着你啦。整首诗就是为了创造故事，而牵强的胡诌出来的，一点意境也没有。

对比一下《七步诗》一目了然

如果大家把《七步诗》再细品一下，《死牛诗》是不是曹植所作，一目了然。

聋王侃史

其事载于《太平广记》，不独不出卒与牛字，限于其远也。魏文帝尝与弟陈思同游。正遇两牛斗架。牛头相抵，比拼者力。一头牛斗过之，步步后退，坠井死矣。帝因谓植曰：“非汝有乎？汝乃以杀牛为府诗。”。”曹植方始。帝曰：“我有限也？，第一不见牛、井、斗、死，四个中之一字；第二句须是四十个字；第三马行百步必成。若不能书者，则枭首。”。”——此毙植之意亦明矣。植固无他择，其徒打马行，一面打马一面书：“两肉齐道，头戴横骨。至凼土头。峍起相骤。二贼不俱新，一肉卧土窟。非是力不如。厚意不泄”五言诗，八句，正是四十字。且预纳卷——成马未去百步。植虽圆成之说，但念此亦生得太宋矣，于是又为之慨然自：“煮豆持作羹，作漉豉取汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何急。”。”——此吾习之《七步诗乎？若依此之文，我知者七步诗》，宜曰《立百步》，此首名之七步诗反手而为之。《太平广记》云此事出《世说新语》而吾今见《世说新语》本书者吾知之本，非死牛诗。此文学史上的一个名之案，其实不得知矣。然亦可见，昔文帝害植之事本多，我食瓜众观而已矣。

如假包换的令狐冲

方圆论坛观点！

关于曹丕让曹植写《死牛诗》这个故事出自于南北朝时期的《世说新语》。话说有天曹丕和曹植同行出游，途中曹丕看到两只牛在争斗，其中一头牛失败坠井而亡。曹丕心生一计命令曹植现场做赋一首，而且限制赋中“不能有牛字，也不能有井字，不能说争斗，也不能有死字”。并且规定乘坐的马匹走百步之内必须成赋，并且赋还得是四十个字。百步之内诗赋不成就要杀掉他。

曹植不敢不答应，于是策马前行作诗曰：

两肉齐头行，头上带横骨。 行至凶土头，峍起相唐突。 二敌不俱刚，一肉卧土窟。 非是力不如，盛意不得泄。

诗赋做完之后百步还没有走完。曹植在诗中巧妙的避开了“肉”、“井”、“斗”、“死”等字眼。也利用自己的聪明才智使自己再次化险为夷。

很多人可能不知道就连曹植的《七步诗》也是出自《世说新语》。而《世说新语》是南北朝时期的笔记小说。什么意思呢？也就是说《世说新语》就是收刮各种小道消息新闻八卦这类的东西。八卦新闻有真有假。也就是说《七步诗》和《死牛诗》有可能是真的，也有可能是假的。大家都知道小道消息的准确度确实有待商榷。

《世说新语》由南北朝时期刘义庆所著。而南北朝时期流行“贬曹尊刘”的风气。所以《世说新语》中很多事情的真实性有待商榷。比如《世说新语》中记载的曹丕谋害曹彰。但正史记载，曹彰是病逝的。在这块《世说新语》就和正史存在偏差了。

而且《世说新语》中还记载了一些扬州的故事。而这些故事的来源就是刘义庆在扬州当地听别人说的故事。然后他就记载在《世说新语》之中了。就单从这一点看《世说新语》的真实性就存在很大的疑问。而且《世说新语》刘义庆并不是唯一的作者。而是作者之一。《世说新语》还有很多其他的编者，因为它本身就是由无数个故事组成。所以曹丕令曹植作《死牛诗》一事的真实性还有待考证。

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方圆论坛

虽说这首听起来是比七步诗难多了，但依我看来，简直就是小儿科，毕竟我也是常常在网上发文写小说的，不时会踩到敏感词和关键词字眼的陷阱，不得已，只能用替代字眼来更换。

曹植比我可强多了，他直接用肉来比喻成牛，两团肉，反正你曹丕知道这是牛便够了，其余人看得懂，看不懂就是另外一回事。

然后呢，死如何解决，更简单，用卧就够了。

一肉卧土窟。

简单明了，爬不起来了，没法斗啦，难不成还要去摸鼻息，看牛是不是死了？

大意就是：两团肉在相斗，最终一肉卧土窟。

就是这样，专门写给曹丕一个人看，只要他看得懂，命就算保住了。

所以，这首诗的价值比七步诗差多了，但属于保命诗。

關鍵字: 曹丕 七步成诗 历史