猴格大人

妻妾成群那是有钱人和贵族的做法，中国自古重男轻女，男多女少是常态，有钱人妻妾多了，必然导致平民更多光棍汉。

周朝时周王和诸侯有多位妻妾。正妻一位，每位正妻又来亲友团（一般是亲妹妹或堂妹）三位，称滕妾，滕妾的地位低于妻但是高于妾。士大夫也能娶妾但是数量少。后面的朝代，贵族妻妾的数量跟其爵位和官职挂钩的，官小了或没当官的只能娶一位或两个妾。当然很多姬妾是没有名份的，称外室，跟如今的二奶三奶差不多。没有名份的姬妾地位小于妾，因为妻和妾都是经过手续和仪式迎娶的。

罗玉凤

比电视剧上的，要严重得多。

离我们比较近的明清，对小妾实在是太好了，以至于我们有了一种错觉，小妾是有一定地位的。

尤其是《红楼梦》里面那个娇杏，嫁给了贾雨村做妾，但是贾雨村的正妻却染病身亡。从而被扶正，最后更是成了诰命夫人。

在明清的一些小说里，时不时的就能看到，某小妾被扶正。这给了人们一种错觉，小妾在机缘巧合之下，是能变成正室的。

但是这种情况，也就在宋朝及以后，可能会发生。

而且大多，是在商人的家庭。如果官员的小妾被扶立为正室，那怕是要成为同时代人的笑柄了。

唐朝及以前，是贵族政治。这种情况下，妾的地位，可想而知。毕竟人家都要去娶“五姓女”，妾不比奴婢好多少。哪怕就是正妻亡故了，位置一直空在那里，小妾也没有任何翻身的机会。

小妾的地位非常低

甚至家里的主人愿意，随时可以把小妾卖掉。

小妾的一切，包括性命，都不属于自己，都是主人家的。

就连自己生的儿子，都不属于自己，要管正房叫娘。比如说《红楼梦》里的探春，一直管王夫人叫娘，而管他的生母，叫姨娘。

尤其是宋朝之前，妻子的地位比丈夫低不了多少，想整治小妾，真的是手到擒来。小妾要是有了逾矩的想法，怕是要死的更快了。

小妾唯一的出路，就是生一个儿子，或者女儿。将来能有个奉养，不然真的要凄凄惨惨了。

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侃砍历史

我是萨沙，我来回答。

古代嫡庶观念还是非常强的。

大家可以看看红楼梦，嫡出的儿子贾宝玉和庶出的儿子贾环，地位简直有天壤之别。

贾宝玉基本就是内定的荣国府继承人，即便他行为怪异，不爱读书，性格软弱，留恋女色，不走正道。

相比起来，贾环比较爱学习，也不那么喜欢女人，但仍然没有什么资格继承家业。

其实，中华文化圈的国家都是如此。

朝鲜古代庶出的孩子，甚至不能称自己的贵族父亲叫做爸爸，只能喊“大人”。

为什么差别如此之大，原因有2：

第一，妾的地位低下。

在古代，妾基本是生育工具和泄欲工具，并没有什么地位。

比如红楼梦里面的赵姨娘，为荣国府当家贾政生了2个孩子，不亚于嫡妻王夫人。

然而，赵姨娘的地位很低，连八竿子打不着且辈分很低的王熙凤，也能将她骂的狗血喷头。

这种人生的儿子，只有一种情况下才会被比较重视，就是嫡妻没有生育。

如果嫡妻有孩子，那么庶出的孩子就没机会。

第二，妾的关系低下

古代婚姻很多是政治和经济，因为不是自由恋爱。

这种婚姻强调门当户对，通常嫡妻的家庭和丈夫差不多。

两家结合，对双方都有很大帮助。

不过，妾的社会关系就差了。她们说白了很多就是女仆，家庭也都是仆人或者底层市民。

在重视门第的古代，妾和他的儿子因为这些背景，导致被人瞧不起，也失去了继承权。

萨沙

末代皇帝溥仪写的《我的前半生》里，有这么一个桥段：说是溥仪继位之后，光绪的老婆裕隆太后，就成了紫禁城里的老大，皇宫里的所有人，都要唯她马首是瞻。

就如同慈禧控制光绪一样，裕隆皇太后也想牢牢地控制溥仪。然而，裕隆皇太后并没有那么好的命，在清帝逊位之后没几年，丫就嗝屁归西了。

是的，你没有看错，同治都死了几十年了，他的妃子们仍然出来刷存在感。到溥仪继位时，同治和光绪还有四位妃子在世；尽管裕隆死的时候已是民国，这四位妃子仍然坚持要给自己一个名分。

在北洋政府的主持之下，这四位妃子终于有了自己的身份：太妃。与过去惯例不同的是，这些太妃们竟然妄图干预皇帝的生活，而且她们最后还真的得逞了！这不是造孽嘛！

得亏那时的溥仪年幼无知，对皇室的家法并不是特别熟悉。于是，这帮太妃便真把自己当回事儿了，还特么让小皇帝称呼自己为额娘，每天都要去请安。

要知道，根据清朝的礼法，这些妃子就是皇上身边最下等的存在，即便皇帝死了，新皇帝仍然可以不把她们当做一回事。若不是清朝有了前所未有之变局，哪能轮得到她们出来上蹿下跳？

按照嫡庶关系，这些所谓的太妃，就是最末等的存在。然而清朝已是风烛残年，也就顾不得这些礼法了，太妃们也就趁机占便宜，成了溥仪的干妈。

四个太妃之首，就是端康太妃。这些妃子们和裕隆太后一样，都是见识过慈禧太后淫威的，自然对她的那一套了如指掌。如今她们熬资历终于混出头了，还不对着小皇帝指手画脚？

终于有一天，端康太妃做了一件非常过分的事情，她把溥仪非常敬重的御医赶跑了。14岁的溥仪知道后，大怒！于是，跑到端康太妃的住处，大声骂到：

此时不同以往，若是搁过去，皇上直接废了太妃，也是情理之中。然而此时的大清国早特么完了，端康太妃自然也就不尿他这壶。于是，她就开发了女人固有神通“一哭二闹三上吊”，大闹紫禁城。

端康太妃胡闹的结果，自然引起了溥仪亲生父母的注意。太妃把溥仪爹妈叫过来之后，又是一通告状，并要求溥仪赔礼道歉。溥仪爹妈虽然身份尊贵，相对于太妃，他们也只是庶民，只好逼着溥仪道歉。

溥仪爹妈在回去之后，越想越憋屈，最后溥仪的亲妈竟然自杀了。

溥仪的母亲的自杀，一下子将端康太妃吓蒙了。不管怎么说，那也是皇帝的亲生母亲，自己什么斤两，心里还是有那么几分B数的。于是，蛮横的端康太妃一下子就怂了，自此再也不敢干涉皇帝的生活。

通过末代皇帝的一个小小生活片段，我们至少可以知道：即便你是皇帝的亲妈，只要你没有被前任皇帝上过，你就是个庶人。那些妃子们照样打压你！

嫡庶之分，可见一斑。

祗树

这可比电视里严重的多了！妻子是明媒正娶的，在家在外都得尊称一声“夫人”包括自己的老公都一样，所以才有相敬如宾这一说！妾就不一样了，只是一个泄欲和生育的工具罢了！据我了解妾入门不能走正门，就一顶轿子从后门抬进来！妾也分贵妾，偏房，副房，陪房（甄嬛传里的颂芝就属于）通房，外室，侍妾！像通房，侍妾，外室这些人的地位有的都没有夫人和嫡女身边丫鬟的身份高，只不过比普通丫鬟多点工资赏钱而已！虽然妾也分等级的，但是她们每天早晚都要给正妻请安问好，终身不得穿红，而且她们就算见了夫人生的孩子和她们的孩子都要行礼，尊称一声少爷小姐的！她们生的孩子也不能叫她们母亲的！

韩宾家的老三

真的很严重。甚至比电视上演的更严重。不论帝王将相还是贫民百姓。

帝王家讲究立嫡不立长。贞观年间，李承乾被废以后，唐太宗李恪和李治立太子人选中犹豫，但最终还是选择了排行第九，但是是嫡出的李治。而没有选择庶出的李恪，可见嫡出的地位会高很多。

在再比如《红楼梦》中。贾宝玉是王夫人生的是嫡出，而贾环是赵姨娘所生的是庶出。在大观园中贾宝玉和贾环的待遇差别可谓是天壤之别。贾宝玉是人人想要奉承的主子。而贾环有时丫头都可以欺负他，比如说《红楼梦》第60回，贾环向芳官要蔷薇粉，芳官却骗他，实则给他的是茉莉粉。

赵姨娘知道后，还去找芳官大闹了一场。这时芳官等小戏子和赵姨娘直接上手掐架，也可见赵姨娘不是正房太太，并不能真正算作主子。

探春是赵姨娘所生，但是从小养在王夫人房里，地位身份就明显和贾环不同，大观园中的丫头婆子各个都是认这个主子的，

就这几件小事，古人的嫡庶观念可见一斑。

海客鱼

中国从什么时候开始有了嫡庶之分呢？大约在商朝就有了，经过周公定礼之后，成为法规定律，才有了流传千年的嫡庶之分的阶级差异。

首先是怎么分辨谁是嫡谁是庶？这是根据其母亲的出身来判断的。现在人多认为古代都是三妻四妾，这种观点是根本性的错误，我国自古都是一夫一妻多妾制，妻只有一位，正妻所生的就是嫡子嫡母，其他女人所生的在根据地位的不同再分等级庶生子，奸生子等等。其中特别说明的一点，就是当原配夫人去世，男人再明媒正娶的夫人，也享有正妻的地位，其所生也为嫡子嫡女。

嫡庶确立之后，他们各自享有的社会地位也是不同的。周公定礼的最重要的一条就是嫡长子继承制，以这条为准绳确立法统理统。我国古代因为这条制度发生过很多的正统之争，如宋英宗时期的濮礼之争，大家熟知明朝嘉靖时期的大礼仪之争，都是围绕嫡长子继承制发生的。

在春秋时生育技术低下，男性人口都是宝贵资源。这种情况下嫡庶之分不是不可以逾越的，当时私生子也比较多，要是能力强也可以得到超过嫡子的待遇，著名的有春秋赵国的建立者赵襄子，他就是以庶子的身伤继承家主，最后建立赵国。

到秦汉之后，嫡庶之分就有了严格的界限，嫡子得到最优等的待遇，庶子也就比家中奴婢高一等，要是不受家中长辈喜爱，也与奴婢同等了。庶子还好一点，要是庶女就更惨。在宋朝时不受喜爱的皇家庶女，也经常下嫁给富豪商户，士、农、工、商四等，连皇家庶女也被下嫁最下等商户，就可见普通人家的庶女是什么待遇了。

庶子女的母亲多为主家买来，或是奴婢之身受宠后提拔为妾室。妾的身份卑微在家中仅作为取悦男主的工具，苏轼就曾将怀孕的妾室送于他人，然而不管悲哀与否，合理与否，这便是我国千年以来的社会规则伦理。

老板再创业

传统社会，从整体来说，嫡庶观念是被社会普遍认可的，比如所熟知的嫡长子继承制，无论先秦时期，还是在明清时期，这一制度始终存在。造成这种情况的原因有多个。

《知否》剧照（图片来自网络，侵权请删）电视剧《知否》中为什么只提到盛家长房、四房、五房三房子孙，是因为这三房是嫡支，也即长房、四房、五房最早三兄弟一定是王妃或者继妃所出，同样，侯府爵位也只在长房三兄弟之间承袭。

其一，嫡庶之分是由生母的地位决定的，所以这种制度在一定程度上是对正妻的保护。传统社会，实行的是一夫一妻多妾制，但是在历朝历代，均对妻进行保护，严禁妾的地位超越妻，制定严格的法律。

再者，从根本上来说，是因为嫡庶身份上的差别伴随着的是利益的分配。传统社会强调的是多子多福，儿子多了，继承人的选择就是很头疼的问题，如果主观选择，势必会因视角不同产生分歧，比如以贤、仁等作为标准，可能好几个儿子都符合这个标准，所以干脆以先天条件为定，先选妻生的孩子，再选妾生的孩子，有多人时就按照年龄顺序。

此外，从宗族角度来说，嫡庶还是区分宗族大宗、小宗的标志之一。也正是因为夹杂在宗族之中，所以在宗族发展兴盛的传统社会，嫡庶之分也就成为社会的一种普遍观念。

当然，如果具体来说，肯定有个别事件或者个别朝代并不是那么重视嫡庶观念。

楚邾

嫡庶观念，是中国的一大传统，为的是解决众子之间对于财产的争夺。而嫡庶观念的产生与宗法制紧密联系在一起，宗法制是古代贵族凭借血缘关系对族人进行统辖管理的制度，其核心是嫡长子继承制。它在商朝后期已经存在，到周朝变得更为典型和系统。在百姓家里便家里的嫡子继承家业的，其他庶子只能分得一点，而且嫡子的地位远高于庶子。我们可以举个例子来印证嫡庶有别。我们都知道袁术袁绍是两兄弟，可他们是同父异母的兄弟，袁术就非常瞧不起袁绍，因为袁术是嫡次子，袁绍是庶子，可见嫡庶观念的影响力有多深。再举个例子，也是个姓袁的名人，那便是袁世凯，他是个庶子，所以他在袁家的地位就不高，因为好事都是给嫡子。而且袁世凯的母亲死后也不能入葬祖坟，因为她只是个小妾，不是正妻。当时袁世凯是名震四方的人，可是他母亲还是在家族中没有地位。

通过这两个例子，电视剧中的嫡庶观念不是凭空想象的，而是在社会中实实在在存在的东西，并且社会中的嫡庶观念是很浓厚的，嫡子地位远高于庶子。当然这种方法也有好处，可以使儿子之间减少斗争，因为东西都规定留给了嫡子，庶子就不必要与嫡子争夺。无论是古代社会，还是当今社会，嫡庶观念依旧存在，即老大的地位高于其他儿子，老大比其他儿子有更多的利益。

历史百家争鸣

我来尝试回答这个问题

首先要说古代人的嫡庶观念可不仅仅是个观念，嫡长继承制是古代社会重要的礼法，很多时候是写进法律里的，不容侵犯！

我国的夏商时期有父死子继也有兄终弟及，嫡长继承制从西周就开始正式的实行，而且父死子继大于兄终弟及。也就是正妻的长子有绝对的继承权，正是这一点决定了古代社会的嫡庶观念。对于老百姓来说，嫡长子可以继承家产，对于皇亲国戚、有世袭官爵的家庭，嫡长子可以继承爵位和财产，拥有绝对的话语权。古代朝代中，只有元朝（谁势力大谁当皇帝）和清朝（前期大家商量后来理论选贤）不实行嫡长继承制。当然也不是说其他的儿子没机会，如果无嫡长子，那就立庶长子，反正得是岁数最大的。如图：

这种制度现在看来似乎没啥科学道理，但在古代，却是一种有效的解决继承问题的方法，因为判断直接：谁是大老婆的长子，谁来继承。如果按家长的喜好，那岂不是更扯，如果选贤，毕竟贤能这东西短期内不好判断，如果家长早死，那就是一场争斗。

举几个例子吧，汉武帝刘彻当太子之前，汉景帝刘启是先提拔了王氏当皇后，然后在立刘彻当太子，这样名正言顺，同理还有武则天，当时的武昭仪独宠于唐高宗，但仍要努力爬上皇后宝座，这样她的孩子才有机会未来登基，明太祖朱元璋在长子死后，立了皇长孙继位。而历史上废长立幼导致悲剧的事儿就更多了，例如，赵武灵王在两个儿子之间摇摆，隋文帝杨坚立了老二，都造成了严重的问题。

有人也说清朝不用嫡长，也享国很久啊。其实。入关前，后金不懂汉人礼法，皇太极是众人推举的，可以服众；而顺治福临是豪格与多尔衮之间妥协的产物，自然也没问题。入关后，康熙玄烨只能说是上天的选择了（得了天花都没死），这样的几率毕竟太小了，在往后大家都知道的九王争位，对康熙朝是极大的消耗（其实康熙是喜欢自己的太子的，不然不能两立两废）；雍正时，无嫡子，长子二子早夭，三子被废，位置留给了最年长的弘历（当然也是最优秀的）；乾隆后，清朝的运气就没那么好了，嘉庆颙琰虽是第十五子继位，主要是当时兄弟们要不不争气要不早死（大名鼎鼎的五阿哥永琪20多就死了）；道光旻宁是大清国唯一的嫡长子继位的；咸丰奕詝同样是活着的最年长皇子；同治载淳是唯一的皇子，没别的选择，而之后的事情大家都知道了，因为清朝没有这种宗法制，同治早死无子，慈禧为了继续掌权，立了载淳的堂弟载湉，也就是光绪帝。大清帝国最后的半个世纪，都掌握在女人的手里，问题是这个女人是个出色的权谋家，而不是一个出的的政治家。

当然，有时候不得不信“气数”这个很玄幻的词，很多王朝走向衰败的开始都是由子嗣不旺引发的，就像东汉，汉章帝刘炟后，皇帝都是小孩子，连后嗣都没有，权利掌握在外戚或宦官手里，继位的都是小孩子，恶性循环，周而复始，嫡长继承制也都成了空谈了。

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